原先，焦慮和悲痛“壹直壓在我心上”，在繁花盛開的藤蘿淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，“我”寧靜了，喜悅了，振作了。我悟到“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”。不能讓昨天的不幸把人壓垮，每個人都應該像紫藤蘿的花朵壹樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在閃光的花的河流上航行。
紫藤蘿瀑布，是新時期之初枯木逢春的寫照，作者的心曲正是那時候人們的心聲。
二、問題研究
1.為什麽面對紫藤蘿瀑布，作者的感情有那樣的變化，對生命有那樣的感悟呢?
研究這個問題，應該註意寫作時間——1982年，文章又提到“十多年前”的壹大株紫藤蘿，後來，拆掉了紫藤花架，改種果樹，理由是，“花和生活腐化有什麽必然關系”，這個話，今天聽來是多麽荒唐，這就是極“左”的論調。
根據這個線索，聯系歷史背景，就能理解這篇散文的思想感情了。1966年至1976年，是十年浩劫。粉碎“四人幫”，撥亂反正，開創了社會主義現代化建設的新時期，神州大地重又勃發生機，欣欣向榮。聯系這樣的歷史背景，就會明白，紫藤蘿的命運，從花兒稀落到毀掉，到如今繁花似錦，正是十幾年來整個國家命運的寫照和象征。作者回顧花和人的命運，悟到“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，這就是說，遭遇不幸的時候，不能被厄運壓倒，要對生命的長久保持堅定的信念。厄運過後，不能老是讓悲痛壓在心頭，應該面對新生活，振奮精神，以昂揚的鬥誌投身到偉大的事業中去。作者徹悟了，於是“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”。從腳步聲中，我們可以感受到作者新的精神狀態。
研究這個問題，還應註意“生死謎，手足情”六字。手足，比喻弟兄。這裏說的是作者的弟弟，小她三歲的弟弟身患絕癥，生命垂危，做姐姐的焦慮悲痛，現在面對紫藤蘿，我“浸在這繁密的花朵的光輝中，別的壹切暫時都不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅”。由此可以明白，“各種各樣的不幸”，也包括死亡。那麽，為什麽說“ 生命的長河是無止境的”呢?個體生命是有止境的，人類生命的長河是無止境的。這就是說，我們不能陷在個人的不幸中不能自拔，要與祖國人民同命運，***呼吸。
2.“這裏除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻壹般輕輕地籠罩著我”。怎麽把氣味說成顏色，說成夢幻?
香氣，訴諸嗅覺；色彩，訴諸視覺；夢幻，是大腦幻覺。人的各種感覺是可以溝通的。修辭上稱之為通感。
3.怎麽會出現“花和生活腐化有什麽必然關系”這種謬論?
現在聽起來的確不可思議，但是極左思潮泛濫的年代就是這樣。他們非常狹隘地理解勞動人民的思想感情，認為賞花不是勞動者的愛好，賞花就是小資產階級情調、資產階級情調，甚至認為愛花就會腐化墮落。
4.“生命的長河是無止境的”壹句後面說，“我撫摸了壹下那小小的紫色的花艙，那裏滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬花中的壹朵，也正是壹朵壹朵花，組成了萬花燦爛的流動的瀑布”，這裏似乎也有象征意義，似乎也有哲理，如果確是這樣，那麽象征什麽?包含什麽哲理呢?
確有象征意義，新的歷史時期開始，中國人民煥發出旺盛的生命力，那時有壹句很流行的話，叫做“甩開膀子大幹”，大幹社會主義的熱情像火山壹樣迸發出來，又像千舟競發，投身到社會主義現代化建設的洪流中去。這兩句話又這樣壹個哲理，每個人都是社會主義現代化建設事業的壹分子，只有每個人都奮發有為，四化大業才能燦爛輝煌。理解了這個哲理，就不難理解作者為什麽“加快了腳步”。
5.課文對我們寫作有哪些啟示?
這樣的文章叫做“托物言誌”，或“借景抒情”，要寫這壹類文章，可以從課文中得到不少啟示。
第壹，寫景狀物是抒情言誌的基礎，首先要把景物寫好，在寫景狀物中要飽含感情，待水到渠成，加以精要的直接抒情或議論。情從景出，議從景出，才是好文章。
情與理，如果有兩三層更好。這篇散文，說了“精神的寧靜和生的喜悅”之後，又有壹層新意，就顯得豐富。
第二，景物的全局和每個局部要細細觀察。我們看，作者既寫壹樹，又寫壹穗壹朵，可以想見她既綜觀總體，又細察局部，觀察得多麽周到細致。
第三，對景物要有感情，若景物在自己心目中像自己喜歡的人壹樣，寫起來就會生動親切。
擬人、比喻之類，並非作文時想到要用什麽修辭手法才寫出來的，而是事物在心中就是這個形象，這個感覺。壹樹紫藤蘿花，在作者心中，像瀑布，像人，它在流動，它在歡笑，它在和陽光挑逗，寫出來，紫藤蘿花就顯得分外美好可愛。大凡寫作，總得有想像和聯想，才能妙筆生花。
第四，要有感悟，要提煉出精辟的語句。有了點睛之筆，全文就有靈性了。
練習說明
壹 朗讀全文。試用妳的經歷或見聞印證“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”這句話。
本題除練習朗讀外，意在聯系生活經驗進壹步體會課文的主要哲理。本題提倡個性化閱讀，各人的經歷見聞不同，對這句話的體會也可以有深有淺，有自己的側重點。
二 揣摩下列語句，體會寫景的妙處。
1.從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見壹片輝煌的淡紫色，像壹條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。
2.紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知道那是每壹朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。
3.每壹朵盛開的花就像壹個小小的張滿了的白帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像壹個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。
4.紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝幹，不斷地流著，流著，流向人的心底。
本題揣摩景物描寫，實質上，主要是揣摩比喻、擬人等修辭手法的效果，以達到增強語感、領悟寫景技巧的目的。答好這些題目不很容易，應該讓學生在把握句意的基礎上，細心地感受比喻、擬人的表達效果。例如，句1寫藤蘿花之盛，要想像瀑布的形象，想想它的氣勢和光彩，體會這樣寫景的妙處。
參考答案：
1.將壹樹盛開的紫藤蘿花比作瀑布，顯得氣勢非凡，燦爛輝煌。
2.細膩地寫出了每壹朵花不同部位的深淺，顯得亮麗可愛，玲瓏透剔，既富有動感，又富有情趣。
3.用帆與船艙的比喻，細致地描寫了紫藤蘿花盛開的狀態，顯得生機勃勃。比作笑容，更顯得美好可愛，也抒發了喜悅的心情。
4.物我交融，既寫出壹樹繁花的壯麗，又抒發了愉悅歡暢的心情。
三 人們往往賦予壹些花木以某種象征意義，試搜集幾種說法(有興趣的同學，還可以搜集壹些吟詠花木的詩句)，與同學交流壹下。
本題要求搜集，簡便的辦法是各就所知交流壹下，妳壹個，我壹個，大家說，做好記錄，然後整理，這也可以說是搜集。要找書搜集，就要告訴學生哪些書有這樣的材料。
教學建議
壹、教學指導思想
閱讀方法上，以朗讀訓練為重點；內容理解上，以感悟人生為重點；寫作學習上，以寫景狀物為重點。
教師發揮引導和組織作用：在朗讀訓練上，範讀壹個片段，鼓勵讀得好的同學，根據學生朗讀情況舉例指導；在內容探究上，啟發學生拎出透露背景的語句，適當補充背景資料，引導學生領悟藤蘿花情與社會形勢的聯系，作者心情與民心的聯系；在寫作揣摩上，引導學生就“寫景抒情”類作文從課文中得到啟示。
二、教學大體步驟
第壹課時
1.看導語默讀課文。
2.組織學生談談整體感知。
要求抓住作者感情有什麽變化，作者感悟到什麽哲理，思想上大體怎麽展開。
3.字詞教學。
“讀壹讀，寫壹寫”——看“註釋”，查詞典——學生讀，教師正音。
4.朗讀訓練。
範讀片段(教師自行選擇)——學生各自練讀——挑兩名學生起來讀——教師舉例指導。
5.內容研討。
(1)為什麽面對紫藤蘿瀑布，作者的感情有那樣的變化，對生命有那樣的感悟?
輔助性問題設計：
——妳能不能畫壹張圖表，畫出作者所說的藤蘿的變遷小史?
——課文所說的“十多年”，我們國家的歷史妳知道哪些?
——“生死謎、手足情”透露出作者遭遇到什麽不幸?
(2)“那時的說法是，花和生活腐化有什麽必然關系”，是壹種什麽觀念?這種觀念在當時占據什麽地位?
(3)探究最後第二段含義。作者說“生命的長河是無止境的”，想想從這個信念中可以引出什麽結論來作為人生的指南?作者描寫壹朵朵花與整樹花的河流，花的瀑布，二者的關系給我們什麽啟示?
6.小結這次探究的經驗。
——這壹次探究作者的思想感情，研究這壹篇比較含蓄的文章，妳取得什麽經驗?把自己想到的和同學談到的，記在“語文學習經驗錄·閱讀經驗·內容探究”上。
7.布置課外作業。
(1)“研討與練習”第壹題。
(2)常見的花我們往往熟視無睹，印象模糊。學習作者，細細觀察壹種花，邊觀察邊思考，最好也能對生命、對人生有所感悟，準備課堂發言，寫壹個發言提綱。
第二課時
1.交流第壹題答案。
2.交流賞花所得。
3.抽幾名學生輪流朗讀。
4.語言揣摩。
(1)哪些句子寫景寫得特別好，妳特別喜歡?默讀壹遍，畫出佳句。
(2)朗讀自己最欣賞的佳句。
(3)集體揣摩練習二所列四個句子。
5.小結語言揣摩的經驗。
——這次揣摩品味語言，妳取得什麽經驗?在“語文學習經驗錄·閱讀經驗·語言揣摩”上記幾條。
6.寫作學習。
啟發思考題
總題目：寫景抒情的作文，怎樣寫才好?
分題目：
——寫景與抒情二者怎樣的擺法才好?
——景物怎樣才能寫得細膩?
——景物怎樣才能寫得生動親切?
——觀察景物怎樣才能有所感悟?
7.小結寫作借鑒的經驗。
8.再練朗讀。
9.布置作業。
(1)練習二
(2)練習三
有關資料
壹、作者簡介
宗璞，1928年生，女，原名馮鐘璞，筆名有任小哲、豐非等。著名哲學家馮友蘭之女，自幼生長於清華園，吸取了中國傳統文化與西方文化之精粹，學養深厚，氣韻獨特。1951年畢業於清華大學外文系。曾在中國文聯、文藝報等單位工作。1960年調《世界文學》編輯部。“文革”前作品主要有短篇小說《紅豆》《桃園女兒嫁窩谷》《不沈的湖》《後門》《知音》等，《紅豆》曾受到不應有的批判。“文革”後，有短篇小說《弦上的夢》、中篇小說《三生石》，獲全國優秀中短篇小說獎。1981年北京出版社出版了《宗璞小說散文選》。後來又抱病奮力創作反映中華民族知識分子命運的長篇小說《野葫蘆引》，其第壹部《南渡記》已於1987年問世，獲得了好評。她的小說，刻意求新，語言明麗而含蓄，流暢而有余韻，頗具特色。她的散文情深意長，雋永如水。
二、宗璞的人生之路和校園情結(侯宇燕)
宗璞走過的是怎樣的壹條人生之路呢?翻開作家的履歷，撲面而來的是壹股與其作品中那股淡雅韻味有異曲同工之妙的書香之氣。宗璞的經歷，與大多數作家不同。她不像師陀、田濤等老壹輩作家，是從中國的底層社會壹步步艱難地爬到了知識的殿堂；她也不像巴金、謝冰瑩，從舊的地主家庭中遊離出來，流入城市，形成瞿秋白所說的壹代“薄海民”(bohemian)；她更不像新時期湧現出的壹大批知青出身的作家，在自己的青年甚至少年時代就離開書本，離開家人，在貧窮、愚昧與困惑中探索人生的價值。甚至生長於“文革”之後的壹代年輕人，也很少有像她這樣得天獨厚的學養根基。她是壹株冰清玉潔的蘭花，有幸在遠離貧困與骯臟的凈土中發芽，成長，就象夏洛蒂所言，擁有壹個“沒有汙點的，飲之不盡，令人神清氣爽的清泉”般的純凈記憶。她的生活環境，基本上限於高等學府和高等學術研究機構，由於自小在和諧淳厚文雅的學術氣氛中得到熏陶，因而奠定了壹生的做人與做文準則。她確實擁有壹個令人羨慕的童年時代。這大概就是為什麽宗璞的作品中總有壹種別人學不來的大家之氣，沖和之態，甚至壹種率真潔白的“學生腔”的原因所在吧。
宗璞童年所生活的大學校園中，教授的生活條件是極其優越的，絕無今日“腦體倒掛”之虞。生活的舒裕與地位的高貴，使得鉆研學業的教授們能比較專心於書本的研究(當然抗戰開始後又有了不同)，他們的子弟也能在壹個相對單純、明凈的天地中獲得比同齡孩子更好的教育，得到更多的文化滋養。當然從另壹方面來說，這也使得他們過分地單純，書卷氣過於濃厚，在今後的人生歷程中則免不了要經受更多的磨難與挫折。我手頭正好有壹本1990年出版的《清華校友通訊》，不妨拿來，隨便擷取幾段，為宗璞筆下的清遠世界作壹個更詳盡的註腳。宗璞的同輩人，著名文史專家虞振鏞的女兒，西南聯大1943年學生虞佩曹在《水木清華——童年的回憶》中曾飽含深情地描寫了清華校園在自己童年眼中的平靜與清雅，以及清華人文景觀的優越與獨特。她說“那時清華只有附小(即馮友蘭提到的宗璞就讀的成誌小學)及附設的幼稚園。馬約翰是我們的校長。……後來由蔡順理夫人教，她本人也是留美學生。”在這樣條件下成長的孩子，的確有常人不及之處。而當時孩子們生活的環境又是怎樣的呢?“水木清華的工字廳……裏面典雅、陰涼，有壹股楠木香味，單身教授吳宓、葉企孫先生曾在裏面有過住所。”“我們住的南院是壹個四周由房屋圍繞著的大院……西式住宅壹號是趙元任先生家……”。這種耳濡目染的文化氣韻，在壹點壹滴中已深深地滲入了孩子們的靈魂之中。宗璞《南渡記》中所寫的方壺小院，不就是這種充滿清遠文化氣息的精英薈萃之地嗎?法國現代派女作家納塔麗·薩馬特說：“文學所描寫的，永遠只能是某種看不見的，每個作家所向往的——他獨自壹人感覺的現實。”作品中的生活、人物可以虛構，然而意境卻總是忠誠地反映出壹個具有敏感稟賦的作者童年時對周圍景物的特殊感覺以及這種感受對其終生造成的影響。宗璞在壹系列作品中所表現出的那種特有的意境之美，正如同壹縷輕煙，又好似壹絲馨香，著意體會時捉摸不出，只有親身體會過這種生活的人，才能從那似乎非常平淡的描寫中領略到作家實際極其濃厚的感情，那種對童年精神生活的無限追憶與留戀。這種非過來人不能寫出亦不能讀出的愛，正是宗璞“校園情結”的真諦所在。
(《這方園地中的馮家山水》，《文學評論》1997年第2期)