（壹）“涿郡”等同“涿州”之誤
是造成趙匡胤祖籍謎團的始因
對趙匡胤祖籍，在古代的史料中大都泛指為涿郡，但在現代許多的著作、文章中卻誤記為趙匡胤是涿州人。那麽，“涿郡”又是如何演變為“涿州”的呢？翻開史頁便會明白。《宋史·太祖本紀》記載：“太祖……諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。”本於此，近代以前史料記載也只是重復、因襲這壹說法。明陳邦瞻的《宋史紀事本末》卷壹載：“帝，涿郡人。”明王世貞、袁黃合纂《增評加批歷史綱鑒》補卷二十八載：“帝諱匡胤，姓趙氏，涿郡人。”清畢沅《續資治通鑒》卷壹稱：“帝諱匡胤，姓趙氏，涿郡人。”到了現代才出現了壹些由因襲而附會的說法。著名歷史學家周谷成先生所著《中國通史》仍沿襲舊說：“趙匡胤是涿郡人”。歷史學家白壽彜先生主編的《中國通史》在沿襲中有了變化：“宋太祖：祖籍涿郡（今河北涿州）”。這裏用涿州來註釋涿郡成為錯誤的壹個源頭，嚴格的說法應該是“涿郡的治所曾在今河北涿州市”。《辭海》、《中國歷史大詞典》等許多現代書籍則更是不加區別，直指趙匡胤為涿州人。從以上史料、書籍的記載不難看出，“趙匡胤涿郡人”由來之本、之因、之變。可見趙匡胤祖籍何處的說法是有變化的，現代以前只有“涿郡”二字，到了現代才有些人盲目而不加區分地把涿郡和涿州等同起來。殊不知涿郡是不能與涿州劃等號的，如同廣東不能同廣州畫等號，閩、閩越、福建不能與福州畫等號壹樣。因為，這原本就是兩個不同的區劃概念。
涿郡究為何指？要弄清這壹問題，首先應該弄清楚涿郡這壹行政區劃的範圍及其歷史沿革。《漢書》載：“涿郡，高帝置。莽曰垣翰。屬幽州……縣二十九”。[1]涿郡在漢高祖六年（公元前201年）分燕始置。其區域較廣，北至今北京的大興、良鄉，南達今河北省中南部衡水市的安平縣。今涿州市和清苑縣的大部均在其轄區之內。三國魏黃初改名範陽郡，隋大業初改幽州重置涿郡，唐之後涿郡這壹行政區劃名稱便在中國歷史的版圖上消失了。涿州市在北宋期間當然也就沒有置涿郡或隸涿郡的歷史，而為遼國的屬地。清苑縣在北宋期間壹直隸河北西路，亦與涿郡無任何瓜葛。由此可見，《宋史》所稱涿郡只是借用古代的行政區劃名稱，是壹種習慣性的稱謂，有如今人仍稱河北壹帶為燕趙壹樣。因此，以涿州來代涿郡從而確定宋太祖祖籍是十分錯誤的。
史書中對人物裏籍的記載，采取沿用上代較大區劃的地名作為泛指的情況是常見的：“季布，楚人也。”[2]“李棲筠……，世為趙人。”[3]“佟養性，遼東人。”[4]
此種情況在《宋史》中更是不乏其例：“田重進，幽州人。”“李子京，幽州人。” “高瓊，家世燕人。”“李清臣，字邦直，魏人也。”（宋、遼時期沒有幽州和燕、魏建制名稱）
但史書中如無特殊情況，對人物裏籍記載壹般都比較明確。《宋史》中對人物籍貫的記載更有壹個特點，大多是以州治在先。因為宋朝沒有設郡，其行政建制為路、州、府、軍、監、縣。確為涿州或範陽人的，記錄的也很明確：“王則者，本涿州人”。 “劉廷讓，其先涿州範陽人。”
《宋史》因何以廢置的涿郡稱作是趙匡胤的祖籍呢？是由於資料缺失、語焉不詳或存有爭議，還是為提高趙匡胤的郡望而故意如此呢？我認為應是後者。因為在《宋史》同壹部著作裏多處明確記載了趙氏皇家的故裏和祖陵在保州。由此看來《宋史》的著作者對趙氏皇家故鄉在保州是清楚的，是有著明確史料依據的，言其“涿郡人”只是對其祖籍以郡望相稱而已。這並非《宋史》的錯誤。以郡望代稱籍貫，是中華民族的壹種傳統，尤其是在封建社會更成為壹種時尚。清代著名學者錢大昕曾說：“自魏晉以門第取士……士大夫始以郡望自衿”。章太炎在《史學略說》中也說：“唐人封爵，以郡望為準。”那麽，何為郡望？郡望是中國姓氏文化中特有的範疇，是在隋唐中世紀時期非常流行的壹種叫法。“郡望是魏晉隋唐時每郡的顯貴世家，為壹郡所仰望，故稱郡望。”[5]郡望之稱，始於東漢末年，盛於魏晉隋唐時期，至今仍在華人世界中沿用不變。郡望，最初的含義是指壹個郡中的望族，後延伸指壹個家族的根源和發源地。當郡作為壹級行政區劃已經消失的時候，郡望卻能壹直留在人們的心中，成為姓名各族尋根的依據。《郡名百家姓》在每壹姓上都附註郡名，表示某姓望族曾居古代某地。臺灣文獻會主任委員林衡道先生認為：郡望是以兩千年前秦漢時期的郡名，作為整個家族追溯了祥之地的表記。因此，這壹傳統至今在臺灣仍能得到明確的體現。如臺灣黃姓人家有的在大門門楣上書“江夏郡”三個大字，以示其祖籍在大陸江夏（漢置江夏郡，治所在今湖北省黃崗縣西北）。可見，在《宋史》開篇《太祖本紀》中的趙匡胤“涿郡人也”，與同壹著作中有關趙匡胤故裏在保州的記載，只是以郡望泛指與具體指向的不同，並不存在矛盾。
由於對歷史的淡忘和沿革變遷中的失誤混淆，今天在許多人看來似乎趙匡胤祖籍“清苑說”有點標新立異，是壹種“新解”。這也難怪，近百年來的許多書刊早把這個問題弄得壹塌糊塗，趙匡胤祖籍涿州似乎都已成了金科玉律，甚至如今的壹些學者也受因循的影響把它看作“定論”。然而，翻開塵封的史料便會恍然大悟，原來“涿州”竟是“涿郡”之誤。
新解與舊說本來是相對的，比如今日是昨日之新，前日是昨日之舊。趙匡胤祖籍涿州只是近百年來的書刊（還不能稱之為史料、典籍）中的壹種“新說”。其由來是將涿郡這樣壹個包含今涿州和清苑的大的舊區劃概念誤解為涿州。而數十年之前的近千年的諸多史料中並沒有壹字提到趙匡胤祖籍涿州，除以郡望相稱的涿郡外，就是具體地指明為保州，即今清苑縣。如此看來，趙匡胤祖籍清苑縣早已是傳統的舊說了。相對於千年前的史料，趙匡胤祖籍“涿州說”才是真正的“新解”。
（二）從趙匡胤先祖的生活經歷
辨析皇家故裏的所在
趙匡胤稱帝後追謚其高祖趙脁為文獻皇帝，廟號僖祖，墓為欽陵；曾祖趙珽為惠元皇帝，廟號順祖，墓為康陵；祖父趙敬為簡恭皇帝，廟號翼祖，墓為定陵（後改為靖陵）；父親趙弘殷為昭武皇帝，廟號宣祖，墓為永安陵。
趙匡胤高祖趙朓（僖祖），生於晚唐，仕唐歷永清、文安、幽都令。幽都即今北京，是個較小的轄區範圍。吳處厚《青箱雜記》記載：“故趙氏世為保州人，而僖祖、順祖、翼祖、宣祖皆生於河朔。”[6]據此，趙朓早年應生活在保州。《宋會要輯稿》記載：“僖祖┄┄諱朓，漢京兆尹廣漢之後，生於燕薊。”[7]而燕薊只不過是對古幽州地區的泛指，仍然包含著今清苑縣的地域。趙朓晚年生活情況沒有任何史料記載。有人說“高祖晚年舉家居住幽州”是沒有任何根據的主觀臆斷。
趙匡胤曾祖趙珽（順祖），歷藩鎮從事，是壹個職位很低的小官吏。此後累官兼禦史中丞，也只是壹名僅有虛銜的兼官，並無實際職掌。當時社會此類虛銜加官非常普遍，車載鬥量，不為社會看重。[8]史料中目前還沒有發現他為官具體地點的記載，應該為河北壹代的藩鎮。據以上《青箱雜記》記載，趙珽早年也是生活在保州。他的晚年生活情況不詳。但從其子趙敬青少年時期居住在故鄉保州的民間來看，趙珽的晚年似乎並不風光，退隱或致仕後返歸保州故裏的可能性要大些。
趙匡胤祖父趙敬（翼祖），歷營、薊、涿三州刺史，他是論證趙匡胤祖籍的壹個關鍵人物。他早年的生活情況有比較明確的記錄。宋蘇舜欽《劉公墓誌》記載：
公諱文質，字士彬，世占數於保州保塞縣。曾祖延，不仕。祖昌，後唐為平州刺使、幽薊墾田使者。保塞，皇家之故鄉也。翼祖皇帝之在民間，昌陰知其非常，歸以息女，今廟號簡穆皇後。父審奇，太祖創業之始，倚以機事，辟署汜水關令，未幾卒，今贈左千牛衛大將軍。母張氏，封清河郡太夫人。夫人出入宮闈，太宗嘗以鄉黨之舊，賜予頗眾。[9]
劉文質是趙匡胤祖父趙敬之妻簡穆皇後的親侄子，是趙宋皇朝“鄉黨”中的重要壹員，《宋史》有傳： 劉文質，字士彬，保州保塞人，簡穆皇後從孫也。父審琦，虎牢關使，從討李重進戰死。文質幼從母入禁中，太宗授以左班殿直，遷西頭供奉官、寄班祗侯。帝頗親信之，數訪以外事。嘗謂內侍竇神興曰：“文質，朕之近親，又忠謹，其賜白金百斤。”文質以簡穆親，又父死事，故前後賜予異諸將。真宗嘗問保塞之舊，文質上宣祖、太祖賜書五函。仁宗亦以書賜之。[10]
劉文質死後北宋著名學者蘇舜欽為其作《內園使連州刺使知代州劉公墓誌》。這段墓誌是解讀趙匡胤祖籍十分珍貴的史料。從以上史料分析，趙匡胤的祖父趙敬青少年時期生活、居住在保塞（清苑縣）的民間。與劉文質的祖父劉昌（又名劉正）同為保塞人，兩家居住地相距不遠，並由此相識。雖然當時趙敬居住民間，尚無功名，但劉昌暗地裏觀察他，知道是個不壹般的人，就將女兒許配給他，這就是後來的簡穆皇後，趙匡胤的祖母。以後趙敬才離開保塞老家，在亂世中闖蕩，建功立業。趙敬是宋太祖先祖中官職最高的壹個，然而居官時間並不長。他壹直在幽州藩鎮劉仁恭父子手下為官，劉仁恭父子盤踞幽州也只有十幾年時間，隨著劉仁恭父子的滅亡，趙敬也結束了他的宦海生涯。對趙敬晚年的情況有許多說法。華東大學的顧宏義先生認為：據《資治通鑒》記載趙敬在任瀛洲刺史時兵敗而降，“推測其降晉以後可能並未為晉王所用，而歸居家鄉了。”[11]河北社會科學院的楊倩描先生則認為：《資治通鑒》所記載“李嗣源攻瀛洲，刺史趙敬降”，這裏的趙敬不應該是趙匡胤的祖父趙敬。理由是“作為宋人的司馬光在撰寫《資治通鑒》時，按常理是不敢寫‘趙敬降’這三個字的。”[12]但無論屬於何種情況，從其子趙弘殷青少年時期仍生活在故鄉保州且非常窘迫來看，趙敬晚年同其家屬是在故鄉保州過著平常人的生活當是沒有疑問的。
趙匡胤的父親趙弘殷（宣祖），起家事趙王王镕，仕歷後唐、後晉、後漢、後周，“與太祖分典禁兵，壹時榮之。卒，贈武清軍節度使、太尉。”[13]他中、晚期主要生活、工作在河南，死後葬於河南鞏縣。趙弘殷早年仍生活在故鄉保州。宋朝範鎮《東齋記事》記載：
劉尚書渙嘗言：宣祖初自河朔南來，至杜家莊院，雪甚，避於門下。久之，看莊院人私竊飯之。數日，見其狀貌奇偉兼勤謹，乃白主人。主人出見而亦愛之，遂留於莊院。累月，家人商議，欲以為四娘子舍居之婿。四娘子即昭憲皇太後也。[14]
《宋史》載：“太祖母昭憲杜太後，定州安喜人也。……既笄，歸於宣祖。”[15] 文中尚書劉渙即劉文質之子，曾知保州。他所言宣祖“自河朔南來”，即是指趙弘殷從老家保州南下鎮州（正定）投靠趙王王镕。趙弘殷途中饑寒交迫，在大風雪中落難於定州安喜，被杜家相救，與杜氏結為夫妻，即趙匡胤之生母杜太後。究竟是什麽原因使他與父親趙敬有著***同的命運，再次從官宦子弟落魄為平民，我們不得而知。但二祖均未承祖蔭，都是從保州平民起身，靠自己打出天下。難怪宋翰林學士、尚書右丞王安中在《論修北嶽廟奏狀》中稱：“恭惟祖宗肇造之跡，實在保塞”[