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蘇軾<<水調歌頭>>出自哪本詩集?

蘇軾

丙辰中秋,歡飲達旦大醉,作此篇,兼懷子由

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。

起舞弄清影,何似在人間?

轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千裏***嬋娟。

註釋

(1) 把酒:端起酒杯。

(2) 宮闕:宮殿。

(3) 今夕是何年:古代神話傳說,天上只三日,世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此壹問。

(4) 乘風歸去:駕著風,回到天上去。作者在這裏浪漫地認為自己是下凡的神仙。

(5) 瓊樓玉宇:白玉砌成的樓閣,相傳月亮上有這樣美麗建築。

(6) 不勝:忍受不住。

(7) 弄清影,在月光下起舞,自己的影子也翻動不已,仿佛自己和影子壹起嬉戲。

(8) 朱閣:朱紅色的樓閣。

(9) 綺戶:刻有紋飾門窗。

(10)照無眠:照著有心事睡不著人。

(11)嬋娟:月裏的嫦娥,代指月亮。

《水調歌頭(明月幾時有)》是蘇軾的代表作,倍受後人的贊譽和喜歡。是獨具特色,膾炙人口的傳世詞篇。壹七零六年蘇軾貶官密州,時年四十壹歲的他政治上很不得誌,時值中秋佳節,非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂郁,情緒低沈,有感而發寫了這首詞。其立意,構思,奇逸飄妙,以超現實的遙想,以虛無飄渺的幻想世界,表現非常現實而具體的人之常情。在這裏,詞人通過對月宮仙境的想象,在壹種極富神秘色彩的探索和思考中,表現自己的思想矛盾與波折,人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗,也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。

上片壹開始“明月幾時有?把酒問青天。”這兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時?我今停杯壹問之。”脫化而來的。“舉著酒杯詢問青天,天上的月亮是何時有的”?此句充分顯露出作者率真的性情,也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句:“不知天上宮闕,今夕是何年”是問的內容,把對於明月的贊美與向往之情更推進了壹層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了,不知道在月宮裏今晚是壹個什麽日子。詩人想象那壹定是壹個好日子,所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看壹看,所以接著說:“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。”他想乘風回到月宮,又怕那裏的淒涼,受不住那兒的寒冷,這是何等奇特的想象,這裏表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。“乘風歸去”說明詞人對世間不滿,“歸”字有神仙自喻的味道,好象他本來住在月宮裏只是暫住人間罷了。壹“欲”壹“恐”顯露了詞人千思萬慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”。“其舞弄清影,何似在人間?”與上緊密相接,寫詞人在月光下翩翩起舞,影子也在隨人舞動,天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這裏由脫塵入聖壹下子轉為喜歡人間生活,起伏跌宕,寫的出神入化。

詞人最初幻想仙境,要到月宮裏去,脫離曾讓他無限煩惱的人間,但是詞人終究是現實的,對人生是熱愛的,因此,親手抹去了這種虛無的畫景。

下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣,低綺戶,照無眠。”轉和低都是指月亮的移動,暗示夜已深沈。月光轉過朱紅的樓閣,低低地穿過雕花的門窗,找著屋裏失眠的人。“無眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂傷,以致不能入睡的人。月圓而人不能圓,這是多麽遺憾的事啊!於是詩人埋怨明月說:“不應有恨,何事長向別時圓?”明月您總不該有什麽怨恨吧,為什麽老是在人們離別的時候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難,給人增添憂愁,卻又含蓄地表達了對於不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達的,他需要自我解脫,所以他壹質問的語氣發泄佳節思親的情感。接著,詩人把筆鋒壹轉,說出了壹番寬慰的話來為明月開脫:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”人世間總有悲、歡、離、合,象天上的月亮有陰、晴、圓、缺壹樣,這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格,也是對人生無奈的壹種感嘆,這裏以大開大合之筆從人生寫到自然,將各種生活加以提煉和概括,包含了無數的痛苦、歡樂的人生經驗。結束句“但願人長九,千裏***嬋娟。”只希望人們能夠永遠健康平安,即使相隔千裏也能在中秋之夜***同欣賞天上的明月。這裏是對遠方親人的懷念,也是壹種祝福。

全詞情感放縱奔騰,跌宕有致,結構嚴謹,脈絡分明,情景交融,緊緊圍繞“月”字展開,忽上忽小,壹會離塵,壹會入世,語句精練自然,顯示了詞人高超的語言能力及浪漫灑脫超逸的詞風。

這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說:“中秋詞,自東坡《水調歌頭》壹出,余詞盡廢。”認為這是寫中秋最好的壹首詞,此說是壹點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話,在對話中探討著人生的意義。既有理性,又有情趣,很是耐人尋味。它的意境光闊,胸懷樂觀而曠達,對明月的向往之情,對人間的眷戀之意,以及那浪漫的色彩,瀟灑的風格和行雲流水壹般的語言,至今還能給我們壹種美好的享受。

水調歌頭2

作者:蘇軾

快哉亭作1

落日繡簾卷,亭下水連空。知君為我,新作窗戶濕青紅2。長記平山堂上3,欹枕江南煙雨,渺渺沒孤鴻。認得醉翁語,山色有無中4。

壹千頃,都鏡凈,倒碧峰5。忽然浪起,掀舞壹葉白頭翁6。堪笑蘭臺公子7,未解莊生天籟8,剛道有雌雄9。壹點浩然氣,千裏快哉風10。

全部註釋

1.快哉亭,在黃州。蘇轍《黃州快哉亭記》"清河張君夢得謫居齊安,即其廬之西南為亭,以覽觀江流之勝,而余兄子瞻名之曰'快哉'。"題壹作《黃州快哉亭贈張偓佺》,張偓佺,即張夢得。

2.濕青紅,青紅指油漆之色,濕字承上"新作",形容油漆新塗,色澤鮮明。

3.平山堂,見《西江月》(三過平山堂下)註。

4.歐陽修《朝中措》:"平山欄檻倚晴空,山色有無中。"按:"山色"句本王維《漢江臨泛》:"江流天地外,山色有無中"。

5. 謂江水廣闊,明凈如鏡,倒映出兩岸碧綠的山峰。

6. 壹葉,指小舟。白頭翁,指舟上船夫。鄭谷《淮上漁者》"白頭波上白頭翁,家逐船移浦浦風"。

7. 蘭臺公子,指宋玉,他曾任蘭臺令。

8. 莊生天籟,《莊子·齊物論》"子遊曰:'地籟則眾竅是已,人籟則比竹是已,敢問天籟。'子綦 曰:'夫吹萬不同,而使其自已也。鹹其自取,怒者其誰邪?'"莊子謂天籟乃發於自然的聲響,此借指風。

9.宋玉隨侍楚王遊蘭臺之宮時,將風分為"大王之雄風"及"庶人之雌風"(見宋玉《風賦》)。剛道,硬說。上三句謂宋玉不明白莊子天籟自然的道理,強把風分為"雄風"與"雌風"。

10. 浩然氣,《孟子·公孫醜》:"我善養吾浩然之氣","其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。" 快哉風,《風賦》:"昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮,有風颯然至者,王披襟當之,曰:'快哉此風!'"此二句謂只要胸有"浩然之氣",就能享此"快哉風",並無"大王"、"庶人"各享"雄風"、 "雌風"之別。

此詞寫於元豐六年(1083),寫得豪放而飄逸,是蘇軾豪放詞的代表之壹。

落筆兩句,即展現出落日時分,水天相接,蒼茫闊遠的景致。然後再折回寫新亭初建,本是張夢得建亭,蘇軾遊賞,這裏卻反客為主,謂"為我新建",豪爽而幽默。下面不再正面描寫快哉亭風光,而是回憶當年在平山堂上之所見,以迷蒙虛景側面映襯當前的實景,把快哉亭與平山堂勝景聯系在壹起,擴闊了詞的時間、空間。

下片又回到眼前,前三句為靜景,寫江水之澄靜。"忽然浪起"與前文恰成對比,寫入壹位在波濤中搏擊風浪的老船夫,隱有自喻之意,又順理成章地引出下面關於"風"的議論。"堪笑"以下五句,顯現了詞人坦蕩的胸襟。

全詞大開大合,有靜有動,有眼前實景,有回憶虛境,有形象的描繪,又有精彩的議論,行文酣暢淋漓,正如鄭文焯《大鶴山人詞話》所雲:"此等句法,使作者稍稍矜才使氣,便流粗豪壹派。妙能寫景中人,用生出無限情思。"

水調歌頭3

作者:蘇軾

歐陽文忠公嘗問余:"琴詩者何者最善?"答以退之聽穎師琴詩1。公曰:"此詩最奇麗,然非聽琴,乃聽琵琶也"。余深然之。建安章質夫2家善琵琶者,乞為歌詞。余久不作,特取退之詞,稍加檃括3,使就聲律,以遺之雲。

昵昵兒女語4,燈火夜微明。恩怨爾汝來去5,彈指淚和聲。忽變軒昂勇士,壹鼓填然作氣6,千裏不留行7。回首暮雲遠,飛絮攪青冥。

眾禽裏,真彩鳳,獨不鳴。躋攀寸步千險8,壹落百尋輕。煩子指間風雨,置我腸中冰炭9,起坐不能平。推手從歸去,無淚與君傾10。

全部註釋

1.韓愈《聽穎師彈琴》:"昵昵兒女語,恩怨相爾汝。劃然變軒昂,勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上,失勢壹落千丈強。嗟余有兩耳,未省聽絲篁。自聞穎師彈,起坐在壹旁。推手遽止之,濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能,無以冰炭置我腸。"

2.蘇軾友人,名章楶。

3.檃括,原義是矯正曲木的工具。詞的檃括是將其他詩文剪裁改寫為詞的形式,宋人常有此類作品。

4.昵昵,象聲詞,形容言辭親切。

5.爾汝,互相以妳我相稱,表示親近,猶言"卿卿我我"。

6.壹鼓,《左傳·莊公十年》"壹鼓作氣,再而衰,三而竭。"填然,擊鼓聲。《孟子·梁惠王上》:"填然鼓之,或百步而後止,或五十步而後止。"

7.《莊子·說劍》:"臣之劍十步壹人,千裏不留行。"司馬彪曰:"十步與壹人相擊,輒殺之,故千裏不留於行也。"

8.躋攀,猶攀登。

9.冰炭,《鹽鐵論》:"冰炭不同器,日月不並明。"本指兩種不可相容之物。《莊子·人間世》郭象註:"人患雖去,然喜懼戰於胸中,固已結冰炭於五臟矣。"此謂穎師的音樂,使聽者悲喜交戰。

10.劉長卿《赴巴南書情寄故人》:"裁書欲誰訴,無淚可潸然。"

此詞大約作於元佑二年(1087),乃檃括韓愈《聽穎師彈琴》壹詩而成。除了這首《水調歌頭》以外,蘇軾還曾將陶淵明《歸去來辭》、杜牧《九日齊山登高》以至他自己的《紅梅》詩等作品檃括成詞。

檃括詞實質上是 "新瓶裝舊酒",內容雖為現成,仍屬壹種再創作。若原來的作品又是名作,珠玉在前,要不落抄襲之譏,非有良工之巧,實為難能。蘇軾此詞,巧妙地增減、變換字句,以適應詞的結構、格律,亦有意無意間融入自身感慨,因而具備獨特的藝術韻味,實不遜於原作。

韓愈原詩寫了五個音樂片斷:前三個通過聯想,以形象描寫不同風格的音樂,從開始的輕柔旖旎,瞬間變為雄壯高揚,然後歸於悠揚致遠;後兩個則是音樂本身的對比:其壹是同壹時間內,繁音細響與清越之聲之對比,其壹是不同時間內,音樂之抑揚起伏。每個片斷都用了兩句詩,甚具整飭跌宕之美。蘇軾完全保留了原詩的這方面內容,而將描寫風格的三個片斷置於上片,描寫音樂對比的放在下片。同時按詞之體制,對詞句進行伸縮改換,增加宛轉流暢之風味。

對前兩個音樂片斷,蘇詞均將韓詩的簡單概括擴展為壹個細致的場景。寫樂聲溫柔婉轉,增加"燈火夜微明","彈指淚和聲",將兒女之態,描寫得更為細膩動人。寫樂聲慷慨激昂,加入"壹鼓作氣"、"千裏不留行",使勇士形象更為壹往無前。從而使截然不同的音樂之間的情緒對比更為鮮明。而後樂聲從激昂變為悠遠,蘇詞以"回首暮雲遠"銜接,讓人聯想起王維"回看射雕處,千裏暮雲平"之將士。則"回首"者,或即為前文之"軒昂勇士",使原本各自獨立的音樂片斷間有了內在的聯系。

下片前半段寫音樂對比,蘇軾雖然同用韓愈的比喻,卻不為人註意地改換了原詩的表述:韓詩以孤鳳突出清揚的樂聲,蘇軾卻以鳳凰不鳴,寫出"留白"的特殊效果。韓詩以"壹落千丈強"突出音樂前後高低對比的突兀,蘇軾卻以"壹落百尋輕"寫出從高低轉換之間的飄逸自在,更有余音裊裊之感。

最後直抒聽者的感受,蘇軾略去了韓詩中"嗟余"幾句,直接以"煩子指間風雨"總上啟下,形象而簡捷。"無淚與君傾"比"濕衣淚滂滂"更進壹步,作者此時腸中之郁結,比淚下滂沱更為不堪。

水調歌頭(盟鷗)4

作者:辛棄疾

帶湖吾甚愛,千丈翠奩開2。先生杖屨無事,壹日走千回。凡我同盟鷗鷺,今日既盟之後,來往莫相猜3。白鶴在何處,嘗試與偕來。

破青萍,排翠藻,立蒼苔。窺魚4笑汝癡計5,不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔6,明月清風此夜,人世幾歡哀。東岸綠陰少,楊柳更須栽。

全部註釋

1.盟鷗:《列子·黃帝》:"海上之人有好漚鳥者,每旦之海上,從漚鳥遊,漚鳥之至者百住而不止。"後以"狎鷗"指隱逸。

2.翠奩:綠色的鏡匣,這裏代指鏡子。

3."凡我"三句戲擬古代會盟用辭,《左傳·僖公九年》:"齊侯盟諸侯於葵丘,說:'凡我同盟之人,既盟之後,言歸於好。"又黃庭箋《登快閣詩》有"此心吾與白鷗盟"。莫相猜:張耒《觀魚亭呈陳公度》有"近人鷗鷺不相猜"。

4."窺魚":張守《汴上雨霽》有"柳陂濃淺鷺窺魚"。

5."癡計":黃庭堅《跋李伯時憩寂圖》有"誰當作此癡計"。

6.疇昔:往昔。

此詞作於淳熙九年,稼軒被彈劾落職閑居帶湖之初。詞題"盟鷗",是活用《列子·黃帝》狎鷗鳥不驚的典故,指與鷗鳥約盟為友,永在水國雲鄉壹起棲隱之意,但實際所寫並非閑適情趣。

上闋極寫帶湖之美及對帶湖之愛,表達了詞人擺脫官場後的寧靜心情,但寧靜中又流露幾分孤寂,試想曾"壯歲旌旗擁萬夫"的沙場將帥,如今卻只能終日與鷗鳥為伍,其心境之淒涼可想而知。妙在詞中表面卻與"愁"字無涉,全用輕松之筆出之,正是"而今識盡愁滋味,欲說還休;欲說還休,卻道天涼好個秋"!下闋看似娓娓抒懷,然而其語愈緩,其意愈切,天地之在,知音而在?情何以堪!

清劉熙載《藝概·詞曲概》雲:"詞之妙莫妙於以不言言之,非不言也,寄言也。"細玩此作,確有"不言言之"之妙