“百官行述”是雍正在位時期推行的廉政新舉措。
雍正在位時期曾推行壹系列廉政舉措，“百官行述”和“停轎接狀”就是其中的兩項。“百官行述”相當於現在的廉政檔案，起因在於壹個名為任伯安的部曹小吏，他利用在吏部任事的機會，抄下了各級官吏的大小過失，然後以此為要挾，呵斥六部大小官員如同皂隸。雍正以此為鑒，建立了各級官吏的廉政檔案，以此作為官員任免的參照。
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雍正（清世宗年號）?
雍正（穆麟德：hūwaliyasun tob，太清：hvwaliyasun tob，大詞典：huuwaliyasun tob，鮑培轉寫：nayiraltu t?b，西裏爾字母：найралт т?в，公元1723年至1735年）為中國清朝第五位皇帝，入關定都北京後第三位皇帝清世宗愛新覺羅胤禛的年號，從1723年至1735年，前後***13年。
任伯安和他的《百官行述》
清代康雍之世，有壹個名叫任伯安的家夥，是壹個在吏部打雜的書吏。他所作的工作就是抄抄寫寫，類似於今天的復印機。在整個官僚體系中，大概屬於末流。可是因為他能夠接觸到壹些機密文件，就趁機將壹些官員的言行抄錄下來，以便以後要挾百官之用，這本書取名《百官行述》。不是記載人家的善政，專門記載別人的隱私和失誤之處。
論述和評價這件事的文章很多。從信仰的角度來說，有神就有鬼，有上帝就有撒旦，“撒旦”這個詞語，字面的意思就是“控告者”、專門發人隱私，進而達到控制人的目的。魔鬼自身是沒有實體的，它通過控制人達到自己的目的，任伯安就是壹個典型的例子。
古今中外，任伯安們並不罕見。我們認識到人的局限性，人無完人，總有不能盡善盡美的地方，落到任伯安之流的手中，只有兩個選擇，要麽屈服，和他們同流合汙，要麽反擊，被他們攻擊陷害， 必然落入悲慘的境地。
世間萬事，為人最難。好消息是，耶穌基督已經勝過了魔鬼撒旦，他已經塗抹了人類的過犯，因為信靠耶穌基督，而免於撒旦的轄制。耶穌在十字架上的死，已經將罪的後果消解了。在耶穌基督裏，魔鬼撒旦已經失敗了，任伯安們也失敗了。
我們都想做壹個好人，甚至做壹個完人，但是人在江湖，身不由己。
怎麽辦？信靠耶穌。在耶穌基督的救恩裏頭，壹個人才能夠站立起來：貪者廉，懦者勇……耶穌基督不是好人的絆腳石，而是成全好人的力量泉源。
妳要成為壹個好人，這非常好，無論是在孔夫子或者在上帝那裏，都是深受嘉許的。但是妳必須知道，人有人的局限，靠自己不行，必須靠救贖的力量。否則妳無法解決《百官行述》給妳帶來的轄制。
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