盤古
[pán gǔ]
中國神話中的創世神
盤古，又稱盤古氏，是中國古代神話傳說中的創世神，由形如雞卵的混沌之中孕育而生，沈睡而醒後將清濁二氣上下撐開，形成了天地，最終因疲憊而倒，聲與氣以及身體各部分化為世間萬物。盤古神話先以民間傳說流傳至東漢時代，直到三國時期才出現文字記載，最初見於唐代《藝文類聚》所引三國吳人徐整創作的《三五歷記》，?[10]?[15]?信仰主要流行於桐柏、泌陽壹帶。?[22-23]?
據《五運歷年記》記載，盤古是世間第壹個人形之神，外表是壹名長有四肢、五體俱全，並生有頭發與胡須的男子。《述異記》記載，整個世界都是盤古的化身，頭是四嶽，雙目是日月，毛發是草木等。《廣博物誌》中盤古體型巨大，有龍首或人面、蛇身的形態，明清畫像常將盤古描繪成身圍草裙的胡子大漢，且多為人形而非獸形，《開辟演義》出現手持斧鑿的版本。
歷史淵源
三國時代
《三五歷紀》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，壹日九變，神於天，聖於地。天日高壹丈，地日厚壹丈，盤古日長壹丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”《五運歷年記》記載：“分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲因風所感，化為黎甿。”（此則神話前半仍為陰陽分天地、孕人，後半部分則描寫盤古軀體化生萬物）；《洞紀》記載：“世俗相傳為盤古壹日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死。”（唐釋澄觀《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷四二引）
東晉時代
《枕中書》記載：“昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中……復經二劫，忽生太元玉女……號曰太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。……元始君經壹劫，乃壹施太元母，生天皇十三頭……後生地皇，地皇十壹頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲。”
南朝時代
《述異記》記載：“盤古氏，天地萬物之祖也。然則生物始於盤古。昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說，盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說，泣為江河，氣為風聲為雷，目瞳為電。古說，喜為晴，怒為陰。吳楚間說，盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百余裏。俗雲後人追葬盤古之魂也。”
中唐時代
《灌畦暇語》記載：“舊說盤古氏之死也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。又雲：頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。又雲：泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。又雲：喜則為晴，怒則為陰。老圃曰：“信斯言也，則是盤古氏未死以前，未有海嶽、江河、草木於下也；未有日月、風雲、雷電於上也；未有晦明、陰晴於中也。然則盤古氏何所運其想而生？……其意若曰：盤古氏天地萬物之祖始也。”《藝文類聚》引《徐整三五歷紀》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。”《唐開元占經》引《徐整三五歷紀》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。”
北宋時代
《益州名畫錄》記載：“《益州學館記》雲：獻帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創壹石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫盤古、李老等神及歷代帝王之像。”（碑文殘缺，補自《益州名畫錄》）；《元氣論》記載：“首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裏，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風所感，化為黎甿；以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名為蒼頭。今人自名稱黑頭蟲也，或為裸蟲，蓋盤古之後，三皇之前，皆裸形焉。”《太平禦覽》引《三五歷紀》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。”《雲笈七簽·卷三》記載：“神人氏出生，其狀神異，若盤古真人，亦號盤古。”《元豐九域誌》記載：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。”
南宋時代
《路史·前紀壹》（羅蘋註）記載：“昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中……元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之。”
元朝時代
《通鑒續編》記載：“盤古氏，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出禦世者曰盤古氏，又曰渾敦氏。盤古猶磐固也，渾敦未昭晣之謂也，皇王大紀曰盤古生於大荒莫，知其始明天地之道，達隂陽之變為三才首君，於是混茫開矣。天皇氏壹姓十三人繼盤古氏以治……尚然況於人哉以盤古之先為無君耶吾不得而知也。”
明朝時代
《西遊記》記載：“自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨……感盤古開辟……盤古至今曾見風，不似這風來不善。”《封神演義》記載：“混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸……自從盤古至今……盤古修來不計年……混沌未分盤古出……名曰盤古幡……盤古生太極，兩儀四象循。”《廣博物誌》記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發為草木。”《瀛涯勝覽》記載：“王居之側，有壹大山，侵雲高聳。山頂，有人腳跡壹個。入石，深二尺，長八尺余。雲：人祖阿聃聖人，即盤古之足跡也。”《開辟演義》附錄《乩仙天地判說》記載：“大吼壹聲，投下地中，化成壹物，團圓如壹蟠桃樣，內有核如孩形，於天地中滾來滾去；約有七七四十九轉，漸漸長成壹人，身長三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身壹伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地……自鐫二十字於其上曰：‘吾乃盤古氏，開天辟地基。’” 《大復山賦》記載：“昔盤古氏作茲焉，用宅。”
清朝時代
《康熙詞典》記載：“首出禦世，曰盤古氏。任昉《述異記》：盤古氏夫婦，陰陽之始也，天地萬物之祖業。今，南海中盤古國人，皆以盤古為姓。”《綱鑒易知錄》記載：“盤古氏首出禦世，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出禦世者曰盤古氏，又曰渾敦氏。”《古今圖書集成·歲功典》卷八十三引《補衍開辟》記載：“代（世）所謂盤古氏者，神靈，壹日變，蓋元混之初，陶融造化之主也。”《繹史》記載：“然則盤古以上，謂無君乎？吾不得而知也。”《桐柏縣誌》記載：“墨諸昔而酌諸將曰紫陰陽之茫湖兮盤古開天而苴。”《桐柏山賦》記載：“盤古開天而首出。”
現代
1988年，廣西民族出版社黃現璠主編書籍《壯族通史》撰寫了壹首歌謠《盤古開天辟地歌》：“盤古開天地，造山坡河流，劃洲來住人，造海來蓄水。盤古開天地，分山地平原，開辟三岔路，四處有路通。盤古開天地，造日月星辰，因為有盤古，人才得光明。”
2003年，盤古的故事被收錄於老版小學語文教材的內容之中，如江蘇鳳凰教育出版社推出的蘇教版小學語文課本四年級上冊，在第13篇課文《開天辟地》中講述了盤古創世的神話傳說，並配有盤古用手腳支撐天地的彩色插圖。
2019年，由北京人民教育出版社溫儒敏主編的部編版小學語文教科書四年級上冊也收錄盤古，在第四單元12課《盤古開天地》中亦以圖文視角講解盤古的傳說故事。
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