在“禦七夜”的儀式上，先由孩子的父親展開壹副十分精制的掛軸兒，上邊用毛筆楷書寫著孩子的名字，漢字的旁邊還標著日語的註音。然後，父親要解釋名字的意義和命名動機。第壹次做父親的感慨激動往往引來參加者的陣陣掌聲。接著大家舉杯祝福，說著許多吉利話兒，最後要拍許多紀念照片。
日本有各種取名字的專用辭典、字典。在圖書館和書店都設有專櫃。同時也有著按生辰八字、陰陽五行、筆畫加減取名的說法。有以動物命名，孩子結實無病無災的說法，所以那裏熊太郎、虎太郎、牛羊馬犬，五花八門都有叫的。另壹種命名習慣。聽說難產兒，特別是臍帶繞頸的嬰兒，命名袈裟最吉利。因為臍帶繞頸就像是僧侶袈裟繞在身上壹樣。日語的袈裟與“今朝”發相同的音，所以叫“今朝”的孩子大都有不順產的經歷。2西藏人：孩子滿月之後，選擇壹個黃道吉日，舉行出門儀式。這天小孩要換裝，壹般從家門出去往東走，以圖吉利。有的第壹天到寺廟朝佛，目的是祈求佛保佑新生兒壹生平安。孩子第壹次出門，往往在嬰兒鼻尖上擦壹點鍋底的黑灰，意思是使嬰兒在出門時不被魔鬼發覺。
過去平民百姓向活佛或喇嘛求取名字時，沒有什麽特殊儀式，只需向活佛或高僧敬獻壹條哈達、幾兩藏銀，說明嬰兒性別。貴族等上層則常常將嬰兒抱去向活佛獻發，活佛剪去嬰兒壹小撮頂發以此象征剃度，然後取壹吉祥的名字。如孩子長大後出家（或在家）為僧，仍需經堪布、翁則或活佛等高僧重新剃度取法名。活佛、堪布等在給孩子取名時，常把自己名字中的兩個字加在嬰兒名字中，如：活佛名叫“阿旺赤列”，他就給人取“阿旺頓珠”、“阿旺卓瑪”或“赤列朗傑”、“赤列曲珍”等名。但也有不含自己名字的成份而隨便取名的。在西藏城鎮和農村，請活佛和喇嘛取名較為普遍，因此，城鎮和農村的人名比起牧區人名，宗教色彩更為明顯。 3緬甸：緬甸人有名無姓，通常在自己的名字前面加壹冠詞，以示性別、年齡、身份和地位。青年男子自稱“貌”（Maung，意為弟弟），表示謙虛，對幼輩或少年也稱“貌”，對平輩或兄長則稱“郭”（Ko，意為哥哥），對長輩或有地位的人則稱“吳”（U，意為叔伯）。如某男子叫“昂基”（Aung Gyi），隨著他的年齡和地位的變化，被稱作“貌昂基”（Maung Aung Gyi）、“郭昂基”（Ko Aung Gyi）或“吳昂基”(U Aung Gyi)。
此外，還有在自己名字前冠以“德欽”（Thakin，意為主人）、“波”（Bo，意為軍官）、“耶波”（YeBo，意為＊＊）、“塞耶”（SaYar，意為教師和醫生）的。
緬甸婦女不論已婚與否，壹般在名字前加“瑪”（Ma），表示謙虛；對幼輩或平輩也稱“瑪”（意為姑娘），對長輩或有地位的則稱“杜”（Daw，意為姑、姨、嬸）。如有壹位叫“丹敏”（Tan Min）的女子，隨著她的年齡和社會地位的不同，人們可稱她為“瑪丹敏”（Ma Tan Min）或“杜丹敏”（Daw Tan Min），她本人自稱“瑪丹敏”（Ma Tan Min）。
有統計，緬甸人取名所用的字總***不到100個，用這些字互相拼湊，取其聲韻順口悅耳即可。因而緬甸人重名的很多，為表示區別，往往在名字前或名字後加上籍貫或工作單位、職業名稱等。
</SPAN></p>4法國 縱觀世界，我對法國人的名字最不敢興趣，經過幾百年的演變經成了為了起名而起名，雖然也有些意義，缺乏新意，已經完全音符化了壹個缺乏意義的名字就像壹個沒有靈魂的軀殼，是多麽的乏味啊。這跟法國的歷史民俗有關。法國有個不成文的規矩，就是不允許人們自由選擇、創造其名字，所以人們常用的也只有個“百家名”。根據不同的年代，壹些名字消失了，另壹些則死灰復燃，有的則吸收了歐美國家壹些人名來演繹補充。許多法文詞典附錄都有壹大片人名排列，這似乎是給人們選名時定下的範圍，好象中國古代取仕考八股文那樣，只能在壹定範圍裏挑來挑去，於是產生了太多的同名。太多的同名，給日常生活帶來了許多啼笑皆非的困擾，其弊端也不言而喻 5非洲：位於烏幹達—肯尼亞邊境的遊牧民族南迪人外出參戰時，家鄉任何人都不能提出征戰士的名字，而必須用飛鳥的名字來稱呼他們。假如哪個孩子忘記這壹禁忌，脫口說出遠方戰士的名字，媽媽便訓斥道：“不要說那些天上的飛鳥！”
剛果的班加拉人如果正在打魚或者打魚回來時，他的名字便暫時不用，任何人都不得提起。無論這位打魚人的真名叫什麽，人們都不加區別地稱之為“姆威爾”。其原因是河裏到處有精靈，如果聽到漁人的真名，就會捉弄漁人，使之壹無所獲或所獲甚微。即使漁人捕到魚帶上岸來，出售時，買主也不能呼其真名，因為此刻，若精靈聽到漁人的真名，便會記在心裏，日後懲罰他或損壞他捕到的魚，使其賣不了好價錢。因此，漁人若受到任何叫他名字的人的嚴重危害，他都可以要求那位無意中喊出他名字的人，以較好的價錢買下他的魚，作為補償。
烏幹達部落的盧格巴拉人，很講究由母親給新生兒取名，所取的名字也很有意思，常常表示父母雙方或壹方的行為及性格，如：“犯懶”，指父母懶惰；“在啤酒杯裏”，父親是個酒鬼；“不給”，母親為丈夫準備的飯菜太差。此類名字，大多對父母都是非贊美性的，甚至常常暗示父母壹方或雙方的疏忽、品行不端或社會地位低下以及物質的匱乏。像“惡巫女”、“養漢老婆”、“無親無友”、“窮丁當”、“挨餓”等，都是人名，當地巴尼歐羅人的名字，則常與死亡、憂傷、貧窮、鄰裏仇怨等主題有關。
非洲有個家喻戶曉的童話，記述了壹則取名的故事：有位母親接連生了6個兒子。他們長大後，結伴外出旅行，很久都沒回來，母親又著急又擔心，卻毫無辦法。後來母親生下第七個兒子，因為他生下來時恰好落在母親大拇指旁，便起名叫“大拇指”。
我有壹位遠親，曾在坦桑尼亞工作。據他講，那兒的人喜歡用官職“少校”、“部長”等取名。有壹次他問壹個小夥子叫什麽名字，小夥子卻說：“再見。”他楞住了。他在路上遇到壹位姑娘，問她的名字，她說：“您好。”他便答道：“謝謝，妳叫什麽名字？”姑娘又說：“您好。”這樣重復了好幾遍，他才恍然大悟。原來，“再見”、“您好”都是人名。
我的壹位朋友在剛果任過教，他的學生中有許多人的名字很怪。有壹個叫“痛苦”，他是母親難產生下來的；另有壹個叫“聲音”，他落地時母親剛好聽到遠方火車的汽笛聲；還有壹位因為是雙胞胎，名字叫“珍珠雞”。
有點多，但會詳細些