壹、封建割據的法國
9 世紀至11 世紀是西歐封建制度普遍確立的時期，
其中以法國最為典型。根據9 世紀初巴黎聖日耳曼修道院的地產清冊，典型
的封建大地產已經在法國普遍地建立起來。聖日耳曼修道院就擁有36，500
公頃的土地，其中大約有壹半是領主自營地，壹半是農奴份地。除勞役租外，
還以實物形式征收各種代役租，單以母雞壹項，這個修道院每年就收到5，
887 只，而得到的雞蛋則有30，865 個。由於封建化的完成，奴隸、隸農與
破產的自由農民已經合流成為廣大的依附農民階層。被稱為塞爾夫的農奴，
大多數是奴隸的子孫，他們不僅被束縛在土地上，而且在人格上和法律上都
依附於領主，可以隨同土地壹起出售。農奴不經主人許可不能結婚。許可結
婚的農奴須交納“結婚稅”。繼承遺產也須交稅，這就是所謂的“死手捐”。
法國農民還有壹部分稱為“維蘭”的依附農民，他們大多數是由公社破產農
民演變而來的。他們的境遇比塞爾夫好壹些。維蘭的人格是自由的，在壹般
情況下可以世襲占有份地，所負擔的勞役也有壹定的標準，在法國南部壹年
不超過80 天。
隨著封建經濟的發展，農業技術也有所改進。這時三圃制已廣泛流行，
註意深耕細作，刈草、施肥，用幾對牛牽引的重犁也普遍使用，耕地面積擴
大，糧食收成達到播種量的四倍到六倍。這壹切變化都有利於領主勢力的加
強，他們獨霸壹方，稱雄割據。當時法國從東到西，從南到北分裂成許多大
小公國與伯爵國。如諾曼底公國、勃艮第公國和亞奎丹公國；還有法蘭德斯
伯國、香檳伯國、安茹伯國、土魯斯伯國和巴塞羅那伯國等。從887 年加洛
林王朝的國王胖子查理被廢以後，形成兩個王朝（加洛林王朝與羅伯特王朝）
爭奪王位的鬥爭。羅伯特王朝的創始人是強者羅伯特，因抗擊諾曼人入侵有
功，被封為法蘭西島公爵。他的兒子巴黎伯爵埃德又因擊退諾曼人對巴黎的
圍攻，所以在法王胖子查理被廢以後，被壹部分封建主擁為國王。但有壹部
分領主仍堅持加洛林王朝世襲帝位，推選簡單查理為法國國王，這兩個王朝
相互鬥爭近壹個世紀。後來羅伯特王朝勢力逐漸強大，而加洛林王朝的領地
只剩下瑯城及其附近壹帶領土。987 年，在教會和世俗領主代表大會上，羅
伯特王朝出身的休·加佩被選為國王，他擁有五個伯爵領地，分散在塞納河
和羅亞爾河之間的狹長地帶，全部面積不超過6816 平方公裏，境內只有巴黎
和奧爾良兩個城市。加佩王朝統治初期，王權十分微弱。在名義上國王是最
高宗主，大家都應向他行附庸臣服禮，並承認他們的官職和領地是國王授予
的。國王即位時主教也為他塗聖油，成為神授政權的君王。但實際上各領主
幾乎都是獨立的，他們在自己的領地內有權宣戰和講和，有權鑄造自己的貨
幣、制定法律並對其臣民進行審判。在他們看來，國王只是同輩中的第壹人。
蒙勒利領主的堡壘把國王從巴黎到奧爾良的通路截斷了，因此，國王必須帶
武裝侍從保護自己，才能從領地這壹端走到那壹端。加佩王朝初期的國王和
普通領主差不多。他們沒有固定的駐節地，經常帶著隨從由壹個莊園轉移到
另壹個莊園，消耗從農民身上搜刮來的糧食和其他物品。有時他們甚至攔路
搶劫，來擴大自己的收入。例如腓力壹世（1060～1108 年）曾對過境的意大
利商人進行搶劫。但在對外關系上，加佩王朝極力顯示自己的尊嚴，先後與
英國、德國和拜占廷的君主互換使節。國王亨利壹世（1031～1060 年）曾與
基輔大公雅羅斯拉夫的女兒安娜結婚，其目的是提高國際威望。11 世紀末，
由於城市興起，在市民階級的支持下，不斷地戰勝封建割據勢力，使法國逐
漸走向統壹。
階級鬥爭的激化，也促使壹部分封建主依附於王權。10 世紀末，正當年
輕的查理二世繼位為諾曼底公爵時，所有伯爵轄區的農民紛紛舉行秘密集
會，他們不顧各種禁令，決定制定新的有關使用森林和水源的法律。997 年，
參加起義的代表在田間集會，公爵聽到這壹消息，立刻派副將拉烏爾伯爵帶
領大隊騎士前往鎮壓。他假意允許農民代表申訴疾苦，將代表們誆騙在壹起，
砍掉他們的手足，起義遭到血腥的鎮壓。1024 年布列塔尼又爆發了壹次農民
起義，壹位編年史家在敘述這次農民起義時說：“他們既沒有領袖，也沒有
武器”，完全出於對領主的仇恨，自發地起義。法國封建主調集大批騎士，
才把起義鎮壓下去。
農民的反抗，在壹定程度上打擊了領主的貪婪，迫使封建地租按“慣例”
交納，這是農民鬥爭的勝利果實之壹，從而稍許改善了農民的處境，壹定程
度上保證了農民的生產積極性，為封建社會生產力的發展創造了條件。
二、德國、意大利和教皇國
9 世紀至11 世紀的德國、意大利和教皇國存
在著錯綜復雜的關系。德國對意大利的侵略和神聖羅馬帝國的建立，不僅對
意大利的統壹帶來不良的後果，而且加深了德國的政治分裂。教皇國是意大
利國中之國，它既阻礙意大利的統壹也有礙於德國的強大。主教授職權的鬥
爭，削弱了皇帝對教會領主的控制權，減少了帝國的經濟收入，教權高於皇
權的呼聲壹浪高過壹浪。至英諾森三世（1198～1216 年），教權達到了極盛
時代。
843 年凡爾登條約之後，東法蘭克王國逐漸發展成為後來的德國。從9
世紀到11 世紀這段時間，德國也處於分裂局面，國王徒有其名。當時形成五
大公國（薩克森、法蘭克尼亞、士瓦本、巴伐利亞和洛林）相互對峙的局面。
911 年，東法蘭克國王路易死後，加洛林王朝在東法蘭克王國的統治便
終止了，這壹歷史事件壹般認為是德國作為獨立封建國家的開始。911～919
年法蘭克尼亞公爵康拉德壹世號稱德意誌國王，執政短暫，接著是薩克森王
朝的奠基者捕鳥者亨利壹世（919～936 年）。他是在五大公國的貴族代表
會議上被推選出來的。他之所以當選壹是他有強大的實力，二是他的先任康
拉德壹世被迫指定他為王位繼承人，並將象征王權尊嚴的權杖轉交給他。因
此選舉只是壹種形式。
亨利壹世為了擺脫教會的監護，即位時沒有舉行塗油禮，因此引起教會
不滿，給他起了壹個綽號，稱他為“無柄之劍”。所以亨利即位之初，除了
依靠自己的家臣，有時也尋找世俗貴族和教會的支持。壹切以自己的利害為
轉移。
919 年士瓦本公爵布爾克加德試圖反叛，被亨利的家臣所制服，亨利壹
世為了減少阻力，賜予布爾克加德在士瓦本境內修建寺院的特權，這些寺院
的收入也歸修建者所有。布爾克加德以士瓦本公爵的身份，在自己廣闊領地
內推行這壹特權，既增加收入又提高社會威望，但引起教會的不滿，稱他為
“毀滅自己公國的暴君”。
亨利壹世在同巴伐利亞公爵亞努裏夫的鬥爭中也采取同樣的策略。921
年亨利包圍了累根斯堡，迫使亞努裏夫承認他的最高統治權。但亨利也付出
高昂的代價，承認亞努裏夫對巴伐利亞教堂和寺院的統治權，而且後者得到
任命主教權。亞努裏夫還將教產分給自己的附庸。編年史家鄂圖·符裏辛根
曾指出：“亞努裏夫極其殘酷地破壞了巴伐利亞的教堂和修道院，並把它們
的地產分賜給服役的軍人”。亞努裏夫在巴伐利亞的政治獨立性還表現在：
文書上用自己的年號而不用亨利壹世的年號（只有931 年的文書例外）；同
時他在累根斯堡和薩爾茨堡鑄造自己的貨幣。
因防禦匈牙利的進攻，迫使亨利壹世對大領主讓步。而大領主也害怕匈
牙利人的蹂躪，在某種程度上與亨利壹世采取壹致步驟。924 年匈牙利人對
德國進行了壹次大規模毀滅性的入侵，但由於統治階級的團結和人民的奮力
抵抗，迫使匈牙利人議和，條件是交還被俘的匈牙利首領並向匈牙利交納年
貢，雙方在九年之內互不侵犯。亨利壹世利用休戰之機進行軍事改革，在邊
境建立設防據點，命令九分之壹的家臣鎮守邊疆，接受騎兵訓練，九分之八
從事農業生產，支援前線戰士。這壹政策的後果是在薩克森南部和圖林根北
部邊界出現了壹些居民點，這些城堡式的居民點逐漸發展成商業城市如高斯
拉爾、麥爾茨堡等，德國國力漸強。933 年和約期滿，德王亨利壹世因邊防
鞏固，拒絕再向匈牙利人納貢，於是匈牙利再度侵犯德國，933 年3 月15 日
亨利壹世在巴伐利亞公爵及其他公國的貴族支援下，在裏亞德地方將匈牙利
人擊潰。
此外，亨利壹世於923～925 年又奪取了洛林的最高統治權。在東方，他
對斯拉夫人進行多次征伐，928 年奪取了勃蘭登堡並在易北河中遊建立了墨
森堡，迫使壹些斯拉夫部族稱臣納貢，並接受基督教。929 年他又同巴伐利
亞公爵亞努裏夫壹道出征捷克，迫使捷克大公瓦茨拉夫（928～936 年）承認
亨利壹世的統治。936 年亨利壹世臨終前在艾夫爾特召開全德公爵大會，會
上他指定鄂圖壹世為他的繼承人。
鄂圖壹世（936～973 年）是亨利壹世的長子。他即位時與他父親不同，
接受了美因茲大主教希裏德波特的加冕，後者給他塗了聖油並將王權標誌交
給他。這是政教重新和好的象征。但鄂圖壹世這壹戲劇性的轉變，引起世俗
領主強烈的不滿。鄂圖壹世當選不到壹年，便與法蘭克尼亞公爵艾伯加法發
生沖突，後者勾結鄂圖壹世的弟弟亨利參加暴亂，但遭到鄂圖壹世的鎮壓。
940 年前後，鄂圖壹世征服易北河和奧得河之間廣大地區，強占斯拉夫
人的土地，建立了邊區馬克和兩個主教區：哈維裏貝格和勃蘭登堡。鄂圖的
勢力壹直延伸到日德蘭半島，並在此建立了三個主教區：亞胡茲、石勒蘇益
格和裏潘。
950 年，鄂圖遠征捷克，迫使捷克國王波列斯拉夫納貢。同年他的軍隊
越過蒂薩河，戰勝匈牙利人，俘獲大批戰利品。
鄂圖壹世為了加強自己的武裝力量，要求主教和修道院長服軍役和履行
公民義務；主教本人及其附庸均應參加鄂圖壹世對各地的軍事征討（這在查
理大帝時代是禁止的）。
富庶的意大利北部諸城市是鄂圖久已垂涎的目標。950 年意大利統治者
羅退爾的寡妻阿德裏根德逃到鄂圖那裏，請求援助。鄂圖順水推舟，於951
年率大軍越過阿爾卑斯山，直接幹預意大利封建主的內訌。參加這次遠征的
有：士瓦本、巴伐利亞和洛林公爵，美因茲、科倫和特裏爾的大主教。951
年9 月22 日占領倫巴底以後，鄂圖在帕維亞接受當地貴族對他宣誓效忠，並
得到了倫巴底國王的尊號。但並不是整個意大利都承認他的政權，例如，拉
文那就公開反對鄂圖。羅馬教皇對鄂圖的外交使團也十分冷淡，關於意大利
王位的談判被束之高閣。因此，鄂圖不僅要統治意大利，而且企圖奪取對教
皇的支配權。952 年初鄂圖與羅退爾寡妻阿德裏根德成親後，便返回薩克森。
953 年任命他的兄弟布魯諾為科倫大主教，954 年任命他的兒子威廉為美因茲
大主教，次年又任命王室親屬亨利為特裏爾大主教。這就減少了後顧之憂，
為第二次遠征羅馬創造了條件。 960 年教皇約翰十二世因受羅馬貴族的威
脅，請求鄂圖派兵支援。德國在累根斯堡（960 年）和沃姆斯（961 年）兩次
王國的會議上都同意遠征羅馬。962 年2 月2 日鄂圖率領大軍開進羅馬，並
在聖彼得教堂接受教皇加冕稱“神聖羅馬帝國”皇帝。鄂圖壹世承認教皇對
意大利地產的要求，但保留皇帝對地產的宗主權，教皇就職後應向皇帝宣誓
效忠，鄂圖常駐意大利的代表有權直接向皇帝上奏。鄂圖不經教皇同意撤換
了拉文那大主教，這引起了約翰十二世的不滿，反過來羅馬教皇又與以阿達
裏伯特公爵為首的意大利貴族結成聯盟，結果是約翰十二世被鄂圖廢黜。此
後，不經皇帝同意不得選舉教皇。在這壹鬥爭中，鄂圖還得到南意的卡普亞
和貝納凡托兩地公爵（潘杜裏夫和蘭杜裏夫兄弟）的支持。因為他們在與拜
占廷人、阿拉伯人的鬥爭中需要鄂圖的幫助。
鄂圖壹世把很大壹部分精力花在對意大利的征服上， 972 年返回薩克
森時已年衰力竭，次年5 月病逝。鄂圖壹世想通過占領意大利和控制羅馬教
廷的辦法來加強國內統治，這個靠武力維持的“神聖羅馬帝國”，既耗費了
德國皇帝的大部精力，使德國的統壹成了泡影，同時又嚴重地阻礙了意大利
民族國家的形成。
鄂圖壹世之子鄂圖二世（973～983 年）即位之後，巴伐利亞公爵亨利企
圖奪取德國王位，976 年鄂圖二世鎮壓了亨利的暴亂，並將他的領地轉讓給
士瓦本的鄂圖和教會。978～980 年，鄂圖二世與西法蘭克國王羅退爾展開爭
奪洛林的鬥爭，羅退爾壹度到達阿亨城下，企圖生俘鄂圖二世，但未達到目
的。980 年雙方議和，羅退爾放棄對洛林的壹切要求，這是鄂圖二世的勝利。
接著，鄂圖二世繼承父親未完成的事業，981 年向南意大利進軍。盡管
攻克了塔倫諾，但982 年7 月13 日在卡拉布裏亞戰役中，被阿拉伯人擊敗。
鄂圖二世的許多著名的附庸都陣亡了，其中包括奧格斯堡主教亨利，邊地侯
伯赫托裏特和貢特爾等顯貴，鄂圖本人也險些被俘。
983 年6 月，在維羅那召開帝國會議，企圖重整旗鼓。到會的有薩克森、
法蘭克尼亞、士瓦本、巴伐利亞和洛林的教俗大貴族，捷克大公的使者，倫
巴底和羅馬地區的主教。但由於米蘭市民的反對和拜占廷拒絕把艦隊交給鄂
圖二世支配，而使遠征阿拉伯人的計劃流產。同年12 月7 日鄂圖二世死於羅
馬。當時，他的兒子鄂圖三世年僅三歲，由鄂圖三世的母親西奧芬諾、祖母
阿德裏根德和美因茲大主教威利吉斯攝政，直到996 年鄂圖三世才獨立執政
（996～1002 年）。他在大批主教陪同下又開始了對意大利的遠征，並指定
他的表侄布魯諾為教皇（格利哥裏五世），並由新教皇給自己加冕。但羅馬、
貝納凡托、卡普亞、那不勒斯都拒絕承認他的權力。鄂圖三世建立世界帝國
的企圖也沒有實現。
在德國皇權壹再受挫的情況下，教會權力逐漸增長。從921 年開始，德
國侵略意大利的武力，70％以上是由教會供給的。德國大主教可以代表教皇
為德國皇帝加冕。從10 世紀起，振興教會的克呂尼運動已經在法國興起。克
呂尼修道院興建於公元910 年，它位於法國勃艮第境內。克呂尼派僧侶標榜
清貧、獨身，反對買賣聖職，反對教產世俗化，訂立嚴格清規戒律，加強以
教皇為首的中央集權。10 世紀後半期，在馬若爾（948～994 年）任克呂尼修
道院院長的時代，克呂尼運動已變成壹股強大的政治勢力，勃艮第、法國東
部和意大利北部四十來個寺院都聽命於它。鄂圖二世極力同他保持良好關
系，甚至提議馬若爾任教皇。
在西爾維斯德二世（999～1003 年）任教皇的時代，已公開提出教權來
自上帝，教權高於世俗政權，公開向世俗政權挑戰。
到了利奧九世（1049～1054 年）任教皇時期，教權得到進壹步增強。利
奧九世是克呂尼派僧侶，他下令改組教廷，高級神職人員均由克呂尼派僧侶
擔任。要求各級教士實行嚴格的獨身制，防止教產轉移到俗人手中。宣布所
有教產都屬於教皇，應向羅馬教廷納稅。
他的後繼者尼古拉二世（1058～1061 年）於1059 年在拉特蘭宮召開宗
教會議，宣布教皇只能由教廷的樞機主教選舉，世俗君主不得幹涉。因此，
教皇與皇帝之間的矛盾日益激化。至教皇格利哥裏七世（1073～1085 年）時
期，政教之爭達到了高峰。這時德國皇帝亨利四世（1056～1106 年）在內政
上遇到重重困難，1073 年初薩克森地方貴族和平民不滿於亨利四世橫暴政
策，舉行起義，皇帝被包圍在加茨堡。後來逃到海爾菲裏德。教皇格利哥裏
七世利用這壹局勢，在1074 年和1075 年兩次宗教會議上，先後提出禁止買
賣聖職和不準教士結婚，反對世俗授職權，並將亨利四世近臣五人以買賣聖
職罪革除教籍。隨著俗人授職權的取消，教產直屬教皇，主教向皇帝宣誓效
忠亦相繼失效，這直接威脅到德國君主的利益。 1076 年元月，亨利四世在
沃姆斯召開帝國會議，公開與教皇抗衡，爭奪授職權的鬥爭就這樣開始了，
它延綿了近半個世紀，至1122 年簽訂沃姆斯協定才告壹段落。
1076 年帝國會議，使亨利四世大失所望。世俗公爵當中，除洛林的高特
弗利德外，幾乎誰也沒有到會。到會的主教只有26 名，恰好是壹半，另有
24 名主教和兩名總主教沒有到會。這次會議雖然曾給羅馬教皇發出最後通
牒，信的結尾是這樣：“朕，亨利，神授的國王，朕偕全體主教告訴妳：滾
開！”但亨利過高地估計了自己的力量，教皇格利哥裏七世不怕威脅，而給
予回擊，宣布開除亨利教籍，解除臣民對皇帝的效忠。因為反對教皇就是反
對上帝及其代理人，所有基督教徒都應起來反對他。同時把追隨亨利四世的
美因茲大主教基戈弗裏德也開除教籍。德國諸侯紛紛起來反對亨利。1076 年
10 月16 日教俗封建主向亨利送交最後通牒，若壹年之內不恢復教籍，教皇
將成為德國最高仲裁人。亨利四世處於孤立無援的境地，被迫請求教皇寬恕。
1077 年1 月，他越過阿爾卑斯山到達卡諾沙，亨利四世穿著悔罪人的衣服在
城堡下等候了三天（1077 年1 月25 日至28 日），才得到教皇的赦免。從此，
“到卡諾沙去”這句話就成了“屈膝投降”的代名詞。
但亨利四世的暫時屈辱，是壹種權宜之計，他伺機報復。回到德國後，
重新任命壹批主教，並依靠騎士、家臣和南德壹部分城市的支持，於1080
年7 月25 日，再度宣布廢黜格利哥裏七世，並任命克萊門特第三為新教皇。
1084 年，亨利四世再壹次越過阿爾卑斯山，由於得到北部意大利城市和
主教的支持及拜占廷的經濟援助，他率軍進入羅馬城，格利哥裏七世逃到薩
勒諾，並在諾曼人的幫助下，趕走了德國皇帝的軍隊，但諾曼人把羅馬城劫
掠壹空，格利哥裏七世不敢再留在羅馬，隨諾曼人逃到意大利南部。1085 年
5 月25 日死於薩勒諾。此後，政教之爭又延續了35 年左右。最後，皇帝亨
利五世和教皇卡裏克斯特二世（1119～1124 年）在沃姆斯簽訂和約。規定主
教和修道院長由教士選舉，德皇歸還所侵占的教產，由教皇賜予指環和權杖。
但德國主教和修道院長的選舉須在皇帝或其代表參加下進行，並首先由皇帝
賜予權節作為世俗權力的象征。主教授職權之爭，暫時告壹段落。
三、11 世紀中葉以前的英格蘭
從公元43 年羅馬皇帝克勞狄把不列顛作
為帝國行省算起，至442 年羅馬戍軍完全撤離，羅馬人統治不列顛近400 年，
其勢力範圍主要是在英國東南部。經過考古發掘，發現百多個羅馬農莊遺址，
其中90％在東南地區。羅馬人在不列顛還建立了五十多個城鎮，最大的城市
倫敦，當時只有15，000 人左右。
5 世紀初，由於羅馬奴隸制的危機，羅馬戍軍開始撤離不列顛，凱爾特
人壹度恢復自己獨立和自由的生活。5 世紀中葉，居住在易北河、萊茵河和
威悉河下遊的裘特人、盎格魯人和撒克遜人先後侵入不列顛，大部分凱爾特
人被屠殺或淪為奴隸，也有壹小部分逃到西部山區和法國的布列塔尼等地。
這壹征服過程延續了近壹個半世紀。從6 世紀起，在不列顛開始形成七個小
王國：埃塞克斯、威塞克斯、蘇塞克斯、肯特、東盎格裏亞、麥西亞、諾森
伯裏亞。
第壹個稱霸的是肯特王國。這與它得到教會的支持是分不開的。肯特國
王埃塞伯特（560～616 年）是盎格魯-撒克遜人第壹個皈依基督教的國王。
597 年，羅馬教皇格利哥裏派奧古斯丁帶40 名僧侶，經高盧來到肯特。埃塞
伯特為他們重建坎特伯雷教堂。601 年奧古斯丁成為羅馬教皇任命的第壹個
英國大主教。埃塞伯特還勸說兩個侄子信奉基督教，壹是埃塞克斯國王；壹
是東盎格裏亞國王。625 年埃塞伯特的女婿、諾森伯裏亞國王埃德文（616～
632 年）也接受基督教。約在8 世紀初，全盎格魯-撒克遜各王國都承認基督
教。
在中世紀初期的西歐，教會不僅在精神上為農奴制大唱贊歌，而且，通
過政教勾結，教會也成為新興的封建大地主。國王封賜教會大量土地。7 世
紀至9 世紀期間，在國王賜地文書中，只有29 件是不屬於賜予教會的。英國
現今見到的最早的賜地文書是679 年肯特國王赫洛塞爾（673～685 年）給布
利赫窩特修道院院長的文書。國王把塔內特河西的耕地、牧場、沼澤和魚塘
賞賜給這個修道院院長。這意味著公社土地所有制從國王手中向教會封建主
手裏轉移，說明農村公社土地所有制向封建土地所有制轉化。接受“賜地”
的農民須向領主納稅和服各種勞役。
教會在政治上也享有許多特權。肯特國王的首席秘書就由國王小教堂的
神父兼任，主教們都是國王的高參，他們的意見可以左右當時的政局。教會
財產受到特殊保護。埃塞伯特法典第壹條規定：如偷竊“神和教會財產”要
以12 倍價格賠償。
但基督教在英國的傳播和自由農民被奴役也經歷了復雜的過程。616
年，埃塞伯特死後，肯特王國曾出現了恢復氏族神的異教運動。 632 年，
諾森伯利亞國王埃德文被殺，異教壹度恢復統治地位。直到8 世紀初，隨著
盎格魯-撒克遜諸王國的封建化進程，基督教才逐漸成為占統治地位的宗教。
在國王懷特烈德（691～725 年）時期，教會可以享有免稅權。8 世紀是
麥西亞王國稱霸時期，國王奧發（757～796 年）下令造“貢賦冊”，按土地
多寡征收貢賦。“貢賦冊”的建立，成為封建國家壓榨農民的重要手段，也
是封建國家職能的重大發現。8 世紀後半期，由於丹麥人的入侵（第壹次見
於史冊的是787 年），促成諸王國的統壹。825 年，威塞克斯國王埃格伯特
（802～839 年）在埃蘭丹尼壹戰，打敗了麥西亞，其他王國相繼承認他為“不
列顛的統治者”，英國開始統壹。“英格蘭”這個名詞，大約也是從這個時
候開始的。
真正完成統壹大業的是阿爾弗雷德大帝（871～899 年），他壹生做了四
件大事：第壹，與丹麥人進行了近30 年鬥爭。9 世紀70 年代，英格蘭全境
幾乎淪於丹麥人之手。阿爾弗雷德組建壹支百艘戰船的船隊英勇作戰，才迫
使丹麥人於879 年簽訂威得摩爾和約。泰晤士河以北為“丹麥區”，以南連
同倫敦為阿爾弗雷德統治區。第二，廢除義務兵制，改用封賜土地的辦法來
加強對軍隊的控制，這是後來封建騎士的雛型，類似法蘭克王國查理·馬特
的改革。第三，創立貴族子弟學校，為統治階級培養人才。他獎勵學術，重
金延聘外國學者到宮廷講學。阿爾弗雷德還親自安排把英國文學之父比德
（673～735 年）的《英格蘭民族教會史》和博提烏斯的《哲學的安慰》等著
作譯成本國方言，促進了古代英吉利語言和文學的發展。他下令編纂編年史，
從而奠定了盎格魯-撒克遜編年史的基礎。第四，編纂法典，把歷代盎格魯-
撒克遜王國法律加以整理匯編，以適應統壹國家的需要，這就是英國歷史上
有名的《阿爾弗雷法典》。法典強調領主權利神聖不可侵犯，法典第四條規
定：“刻爾（公社農民）企圖謀害他的領主，他應該被處死和沒收其財產，
或可付其領主償命金以清白自己”。法典還規定：依附的農民不得隨意遷徙，
須郡尹證明才能遷移。同時，領主對依附於他的人員有法律責任。假如被保
護人曾在另壹地犯罪，現在接納的人須向國王交納120 先令的罰金。
在阿爾弗雷德的後繼者愛德華（899～924 年）執政時期，由於頻繁的戰
爭以及天災人禍，加速了自由農民的破產。自991 年至1014 年英國***付七次
“丹麥金”，***計158，000 鎊（折合現今貨幣約1000 萬鎊）。1018 年卡紐
特國王登位，又勒索82，500 鎊“丹麥金”。這些錢都轉嫁到自由農民身上，
加速了自由農民的破產。10 世紀上半期，自由農民的依附化過程已基本完
成。《亞塞爾斯丹法典》第二條明確規定：“對於沒有領主的人?應該由
其族人將他逮送法院，並在公***集會上為其找壹領主”。
11 世紀，英國的自由農民逐漸消失了，出現各種不同身份的依附農民，
現在須向領主交納少量實物和貨幣地租，有時還服徭役。但仍保有自由農民
的身份，須為國王服兵役。其次是“格布爾”，這是壹種無權的農民，他們
被束縛在領主的土地上，每周服兩天、三天的徭役，而且交納沈重的貢賦和
各種苛捐雜稅。例如：在聖邁克爾節（9 月29 日）交納租金10 便士。在聖
馬丁節（10 月11 日）交納23 蒲式耳大麥，兩只母雞等等。此外還有叫“卡
特爾”的“茅舍農”，只占有5 英畝的份地，在秋收大忙季節，每周要為領
主勞動三天，其他苛捐雜稅也很重。應當指出，直到1066 年諾曼人征服之前，
仍有12％是自由農民，他們主要集中於“丹麥區”。
拜占庭帝國：
拜占廷在10 世紀時，還編纂了不少詞典、詩文選集以及對古典作品加以
評介和註釋的工具書之類作品。11 世紀中葉後，在拜占廷皇帝的大力支持
下，君士坦丁堡大學（1045 年成立），延攬學者，開展學術討論，成為東歐
的著名學術中心。拜占廷文化對東西方文化的交流起過重要作用。
羅馬尼亞：
9 世紀末10 世紀初，第壹保加利
亞王國侵占了瓦拉幾亞、摩爾達維亞和特蘭西瓦尼亞的壹部分。第壹保加利
亞王國衰落後，摩爾達維亞於10 世紀末為基輔羅斯所征服，特蘭西瓦尼亞於