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唐朝文化對日本有什麽影響

主要有三個方面的影響,這裏分別從政治經濟、文化藝術以及社會生活等三個方面闡述。壹.?政治經濟方面的影響

大化改新

日本學習唐朝首先始於它的政治思想制度,?聖德太子推行政治改革,確立了以儒、佛為核心的治國理念,他取代了以前的事性制度,引進中國的儒、佛,具體中國的制度制定了官位十二節制。

它包括德、任、理、性、制,制定官員的等級,然後並且根據佛教和儒家思想制定了憲法十七條,通過這些改革提高了天皇的權威,推進了中央集權體制的形成,但是在聖德太子這些政治家去世之後,大和政權內部出現了混亂,在公元645年,以中大休皇子為首的改革派,發動政變,推行新政,並且向唐朝派遣使者。遣唐史到了唐朝之後,把唐朝這種先進的政治、經濟、文化這些制度帶到日本,對推動日本的政治、經濟制度改革發揮了重大作用,中大休皇子他發動政變,雍立孝德天皇,他自立為太子,並且仿照唐朝將日本的年號改為大話,這就是大化改新。

在646年日本政府發布改新詔書,頒布新政大綱,這就是日本歷史上有名的大化改新,像班田收受法,功績公民這些都是當時唐朝的制度,大話改新是日本向唐朝學習建立律令制的開端。通過大化改新,日本增強了國力,也促使日本開始從各個方面開始學習唐朝文化。

在統治思想方面,天皇朝廷大力提倡儒學和佛教。政府建立培養官吏的教育機構,中央稱為“大學”,地方稱為“國學”。

此外,文武天皇大寶元年(701年)頒布《大寶律令》,養老二年(718年)修成《養老律令》,幾乎全是抄襲唐朝的律令制度,行頒田制,造戶籍,修京師官署郡國驛站,都是模仿唐朝的做法。其後日本的幾代天皇持續不斷的推行律令制,建立了較為完備的官吏制度、身份制度、土地制度和稅制、編譯制度以及司法制度和裁判制度,這樣以律令制為基礎的封建國家制度基?

二、文化藝術方面的影響

通過中日兩國頻繁的交往,在日本相繼出現了受唐文化影響的白鳳文化、天平(奈良) 文化和平安前期(弘仁·貞觀)文化。

白鳳文化是指從645年大化改新到710年遷都奈良前壹段時期的文化,由白雉年號(650—654年)而得名。這壹文化仍以佛教文化為中心,但前期受大陸六朝文化影響,後期受唐朝文化影響。

天平文化取自聖武天皇在位時的天平年號(724—748),但在廣義上是指整個奈良時代(710—794)的文化。這壹時期的文化深受盛唐文化的影響,並形成了包含佛教文化在內的貴族文化。這壹文化首先體現在為樹立天皇家族神聖權威而編撰國史上。

(弘仁?貞觀)文化仍深受唐文化的影響,但在這壹時期,民間佛教興起,而且將外來宗教與本地宗教加以混合,形成“神佛習合”。

入唐學問僧人除在弘法傳教方面做出傑出貢獻外,還極大推動了漢文化在日本的傳播,在這方面最突出的是空海,空海來唐的目的雖然是為了研究佛學,但他對中日文化交流的貢獻不僅限於佛教,除了將大批佛典等帶往日本外,空海等帶回的典籍還包括《劉希夷集》,《王昌齡集》,《朱千乘詩》,《貞元英傑六言詩》,《雜詩集》,《雜文》,《王智章詩》等大批詩文作品和唐代書法作品,由他編纂的《篆隸萬象名義》,則是日本第壹部漢文詞典,對唐朝文化在日本的傳播起了重要作用,他的另壹部重要的著作《文鏡秘府論》不僅促進了日本對唐朝文化的理解和吸收,而且是了解漢唐文學史的重要資料。

8世紀以前,日本使用漢字作為表達記述的工具。留學生吉備真備和學問僧空海和尚,在日本人民利用中國漢字的標音表意基礎上,創造了日文假名字母——片假名和平假名,大大推動了日本文化的發展。同時,日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。

三、社會生活的影響

公元709年,日本遷都平城京(今奈良),都城的建設規模完全模仿長安,甚至街道的寬度與排列方法也幾乎壹樣,也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。8世紀後期,日本又遷都平安京(今京都),仍仿長安建都城。日本建於7世紀後半期至8世紀後半期的難波京,平城京,長岡京,平安京,其平面均作長方形,以南北中軸線縱貫城市正中,於軸線北端置宮城,軸線左右兩側對稱的布置裏坊,顯然,模仿了唐長安的特點,特別是平城京(今奈良)和平安京(今京都),不僅都城的形制和布局仿效長安,連太極殿,朱雀門,朱雀街等名稱也是襲用長安城的。京都設大學,各國設國學,學校教授經書。

鑒真和他的弟子作為傳播唐文化的“使者”,除將律學帶帶日本外,他們對於天臺宗義也深有研究,帶到日本去的經典中,以天臺章書最為完備,因此,他們是天臺宗傳到日本去的先驅者。同時,由於鑒真的博學,使他在雙目失明情況下,仍在校訂日本佛學經典以及醫學方面作出了重要貢獻。此外,由於在出國前著意延攬了各方面人才,鑒真和他的弟子們對日本天平文化在漢文學,雕刻,繪畫,建築等各方面都做出了突出貢獻。其中特別值得提及的是鑒真與他的弟子們在759年(日本天寶字三年)營建的唐招提寺及寺中盧舍那佛,作為日本國寶,至今仍屹立在奈良市,提供了唐朝建築影響日本的壹個典型例證。