主要有三個方面的影響，這裏分別從政治經濟、文化藝術以及社會生活等三個方面闡述。壹．?政治經濟方面的影響
大化改新
日本學習唐朝首先始於它的政治思想制度，?聖德太子推行政治改革，確立了以儒、佛為核心的治國理念，他取代了以前的事性制度，引進中國的儒、佛，具體中國的制度制定了官位十二節制。
它包括德、任、理、性、制，制定官員的等級，然後並且根據佛教和儒家思想制定了憲法十七條，通過這些改革提高了天皇的權威，推進了中央集權體制的形成，但是在聖德太子這些政治家去世之後，大和政權內部出現了混亂，在公元645年，以中大休皇子為首的改革派，發動政變，推行新政，並且向唐朝派遣使者。遣唐史到了唐朝之後，把唐朝這種先進的政治、經濟、文化這些制度帶到日本，對推動日本的政治、經濟制度改革發揮了重大作用，中大休皇子他發動政變，雍立孝德天皇，他自立為太子，並且仿照唐朝將日本的年號改為大話，這就是大化改新。
在646年日本政府發布改新詔書，頒布新政大綱，這就是日本歷史上有名的大化改新，像班田收受法，功績公民這些都是當時唐朝的制度，大話改新是日本向唐朝學習建立律令制的開端。通過大化改新，日本增強了國力，也促使日本開始從各個方面開始學習唐朝文化。
在統治思想方面，天皇朝廷大力提倡儒學和佛教。政府建立培養官吏的教育機構，中央稱為“大學”，地方稱為“國學”。
此外，文武天皇大寶元年(701年）頒布《大寶律令》，養老二年（718年）修成《養老律令》，幾乎全是抄襲唐朝的律令制度，行頒田制，造戶籍，修京師官署郡國驛站，都是模仿唐朝的做法。其後日本的幾代天皇持續不斷的推行律令制，建立了較為完備的官吏制度、身份制度、土地制度和稅制、編譯制度以及司法制度和裁判制度，這樣以律令制為基礎的封建國家制度基?
二、文化藝術方面的影響
通過中日兩國頻繁的交往，在日本相繼出現了受唐文化影響的白鳳文化、天平（奈良） 文化和平安前期（弘仁·貞觀）文化。
白鳳文化是指從645年大化改新到710年遷都奈良前壹段時期的文化，由白雉年號（650—654年）而得名。這壹文化仍以佛教文化為中心，但前期受大陸六朝文化影響，後期受唐朝文化影響。
天平文化取自聖武天皇在位時的天平年號（724—748），但在廣義上是指整個奈良時代（710—794）的文化。這壹時期的文化深受盛唐文化的影響，並形成了包含佛教文化在內的貴族文化。這壹文化首先體現在為樹立天皇家族神聖權威而編撰國史上。
（弘仁?貞觀）文化仍深受唐文化的影響，但在這壹時期，民間佛教興起，而且將外來宗教與本地宗教加以混合，形成“神佛習合”。
入唐學問僧人除在弘法傳教方面做出傑出貢獻外，還極大推動了漢文化在日本的傳播，在這方面最突出的是空海，空海來唐的目的雖然是為了研究佛學，但他對中日文化交流的貢獻不僅限於佛教，除了將大批佛典等帶往日本外，空海等帶回的典籍還包括《劉希夷集》，《王昌齡集》，《朱千乘詩》，《貞元英傑六言詩》，《雜詩集》，《雜文》，《王智章詩》等大批詩文作品和唐代書法作品，由他編纂的《篆隸萬象名義》，則是日本第壹部漢文詞典，對唐朝文化在日本的傳播起了重要作用，他的另壹部重要的著作《文鏡秘府論》不僅促進了日本對唐朝文化的理解和吸收，而且是了解漢唐文學史的重要資料。
8世紀以前，日本使用漢字作為表達記述的工具。留學生吉備真備和學問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標音表意基礎上，創造了日文假名字母——片假名和平假名，大大推動了日本文化的發展。同時，日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。
三、社會生活的影響
公元709年，日本遷都平城京(今奈良)，都城的建設規模完全模仿長安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎壹樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。8世紀後期，日本又遷都平安京(今京都)，仍仿長安建都城。日本建於7世紀後半期至8世紀後半期的難波京，平城京，長岡京，平安京，其平面均作長方形，以南北中軸線縱貫城市正中，於軸線北端置宮城，軸線左右兩側對稱的布置裏坊，顯然，模仿了唐長安的特點，特別是平城京（今奈良)和平安京（今京都），不僅都城的形制和布局仿效長安，連太極殿，朱雀門，朱雀街等名稱也是襲用長安城的。京都設大學，各國設國學，學校教授經書。
鑒真和他的弟子作為傳播唐文化的“使者”，除將律學帶帶日本外，他們對於天臺宗義也深有研究，帶到日本去的經典中，以天臺章書最為完備，因此，他們是天臺宗傳到日本去的先驅者。同時，由於鑒真的博學，使他在雙目失明情況下，仍在校訂日本佛學經典以及醫學方面作出了重要貢獻。此外，由於在出國前著意延攬了各方面人才，鑒真和他的弟子們對日本天平文化在漢文學，雕刻，繪畫，建築等各方面都做出了突出貢獻。其中特別值得提及的是鑒真與他的弟子們在759年（日本天寶字三年）營建的唐招提寺及寺中盧舍那佛，作為日本國寶，至今仍屹立在奈良市，提供了唐朝建築影響日本的壹個典型例證。