政通人和，百廢俱興的意思：
政治通達人心順和，很多荒廢的事情壹下子都興辦起來了。
原文如下：
《嶽陽樓記》
作者：範仲淹
朝代：北宋
慶歷四年春，?滕子京謫守巴陵郡。越明年，?政通人和，?百廢具興。
乃重修嶽陽樓， 增其舊制， 刻唐賢今人詩賦於其上。?屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀， 在洞庭壹湖。
銜遠山， 吞長江， 浩浩湯湯，?橫無際涯；?朝暉夕陰， 氣象萬千。
此則嶽陽樓之大觀也，?前人之述備矣。
然則北通巫峽，?南極瀟湘， 遷客騷人， 多會於此， 覽物之情， 得無異乎？
若夫淫雨霏霏， 連月不開， 陰風怒號， 濁浪排空；
日星隱曜，?山嶽潛形；?商旅不行，?檣傾楫摧；?薄暮冥冥， 虎嘯猿啼。?
登斯樓也， 則有去國懷鄉， 憂讒畏譏， 滿目蕭然， 感極而悲者矣。
至若春和景明，?波瀾不驚， 上下天光， 壹碧萬頃；?
沙鷗翔集， 錦鱗遊泳；?岸芷汀蘭，?郁郁青青。
而或長煙壹空，?皓月千裏，?浮光躍金，?靜影沈璧，?漁歌互答， 此樂何極！?
登斯樓也， 則有心曠神怡，?寵辱偕忘，?把酒臨風， 其喜洋洋者矣。
嗟夫！?予嘗求古仁人之心，?或異二者之為， 何哉？
不以物喜， 不以己悲；?居廟堂之高則憂其民；?處江湖之遠則憂其君。?
是進亦憂， 退亦憂。 然則何時而樂耶？?
其必曰 “先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂” 乎。 噫！ 微斯人， 吾誰與歸？
時六年九月十五日。
譯文如下：
在慶歷四年的春天，滕子京被降職調到了巴陵郡去做太守。到了任職的第二年，政務上的事情非常順利，百姓也是和和氣氣，平安祥樂，各種荒廢的事業都重新興辦起來了。於是把嶽陽樓也重新修建了，把它的規模擴大了更多，並且把唐代賢德之人和當代有名望的人的詩賦都刻在它上面。並且囑托我寫壹篇文章來把這件事情詳細的記敘下來。
我觀看欣賞那巴陵郡的美好景色，全部在洞庭湖上，美不勝收。它連接著遠處的山巒疊風，吞吐長江的奔放之水，浩浩蕩蕩，無邊無際，壹天裏面陰晴多變，氣象千變萬化。這就是嶽陽樓的雄偉景象。
前人的記述（已經）非常的細致了。雖然如此，那麽向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多都會在這裏聚會，侃侃而談，（他們)觀賞自然景物而觸發的感情應該都會大有不同吧。
就像隱天蔽日，細雨綿綿的那些天，接連幾個月天空都不放晴，寒風刺骨，渾濁的浪壹排又壹排地沖向天空；太陽和星星都把自己的光亮藏了起來，山巒疊嶂隱藏起自己的外形；商人和旅客都不能通行，船桅倒在了地上，船槳也都被折斷了；傍晚天色昏昏暗暗，虎在咆哮，猿在悲憫的哀鳴。
登上這座樓啊，就會有壹種離開自己的國家、想念自己的家鄉、擔心別人自己的說壞話、懼怕收到他人的批評指責，滿眼都是蕭條不盡的景象，悲傷的心情達到了極致。
直到太陽爬上了天空，春風拂面，陽光照耀的時候，湖面宛若壹面鏡子，沒有驚濤駭浪、波濤洶湧，天空的顏色與湖面連在了壹起，壹片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，壹會聚集飛翔遨遊天空，壹會在樹上停下來休息片刻，美麗的魚兒遊來遊去，岸上的香草和小洲上的蘭花，花草樹木郁郁蔥蔥，都是春意盎然的樣子。
有時候大片大片的煙霧會完全消散，皎潔的月亮散發著清冷的月光，灑在地上，美不勝收，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沈入水中的玉璧，漁夫的歌聲交相輝映，這種樂趣真是無窮無盡啊！這時登上這座樓，就會感到心平氣和，十分的舒暢愉悅，光榮和屈辱全部都忘了，手裏拿著酒杯，微風淡淡的襲來，覺得喜氣洋洋了。
哎呀！我曾經嘗試著探究古人的心境，或者與這些人的行為不壹樣的，這是為什麽呢？不因外物好壞，自己得失而開心或者難過。在朝為官的時候，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，又會為君王的朝政有所顧慮。他進也憂慮，退也憂愁。如果是這樣的話，那他們什麽時候才會感到真正的快樂呢？
古人肯定會這樣回答：“先於天下人的憂去憂，晚於天下人的樂去樂。”呀。唉！不是這種人，我與誰壹道歸去呢？
寫於為慶歷六年九月十五日。
擴展資料：
《嶽陽樓記》簡介：
《嶽陽樓記》是北宋文學家範仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，於北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修嶽陽樓寫的。其中的詩句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。
《嶽陽樓記》超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。
範仲淹（989年—1052年），即太宗端拱二年（989年）——皇祐四年（1052 年）。範仲淹，字希文,謚文正，亦稱範履霜。蘇州吳縣人。 皇祐四年五月二十日（1052年6月19日）病逝於徐州，終年64歲。死後謚號文正，史稱範文正公。
《嶽陽樓記》的歷史價值意義：
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是範仲淹自幼的心語。其內容就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就不要為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗,還是社會環境的順遂艱難，都不能動搖心中的信念。?
“不以物喜，不以己悲”是中國的傳統儒家士大夫思想，講究淡然平靜的心態。不以己悲，是壹種思想境界，是古代修身的要求。 即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持壹種豁達淡然的心態。
“居廟堂之高，則憂其民”就是說，當官千萬不要忘了百姓，官位越高，越要註意這壹點。強調“民為邦本”，唐太宗甚至提出水可載舟，亦可覆舟。範仲淹繼承了這壹思想，並努力在實踐中貫徹。他認為，君要“愛民”、“養民”，就像調養自己的身體壹樣，要十分小心，要輕徭役、重農耕。
《嶽陽樓記》的積極意義就在於把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。
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