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急!學會與學派的區別與聯系 還有無形學院的概念

學會

由研究某壹學科或某個學術領域的人組成的學術團體。如語言學會、物理學會等

學派

世界學術中的學派自古有之,它的形成史源遠流長,派別形形色色,多不勝數。“學派”壹詞的英文為“school”(它與英文“學校”同音異義);德文為“Schule”;法文為“e'cole”,皆源於希臘文“skhole”壹詞。英文的“school”(現代含義包括“學校,學院,學習,學業,授課,求學,全校學生,學派,流派,門生,弟子,訓練,鍛煉”等)註1由希臘文“skhole”→拉丁文“schola、 scola”→古英語“scol”→中古英語“scole”演變而來。希臘文“skhole”壹詞的本義為“躊躇、阻止、抑制”,引申義為“空閑,閑暇”。古希臘市民(擁有市民權的男性自由民)壹般不參加日常勞動和工作,日常勞動和工作皆由奴隸和下層人負擔,因而古希臘文中沒有“skhole”(空閑,閑暇)的對應詞“勞動,工作”,只有skhole的否定式存在。古希臘擁有“閑暇”的人,大多為貴族和男性自由民,他們以擁有大量的“閑暇”為榮。在充足的閑暇消遣時間中,這些“閑人”要麽作詩,作曲,繪畫,聽音樂,健身,打獵,要麽探討自然科學和哲學,尤以相互討論學問和辯論真理引以為時尚,古希臘“學問”便由這種有利於身心健康的“休閑”活動產生而來,“閑暇”成為古希臘人創造思想、學術和文化的基本前提條件。在這種相互討論互教互學的過程中,為滿足“學習”和辯論需要的“講學場所”、“辯論園地”和“公***講演場所”應運而生,因而“skhole”開始派生用以指“講學場所”(即現代人所稱的“學校”和“學院”)、“辯論園地”和“公***講演場所”。有了這些場所,必然會有“講學者”和“聽講者”,“skhole”進而派生用以指“學習,學業,授課,求學,門生,弟子”等等。現代英文“scholastic”(現代含義包括經院哲學家,學究,學生)便由希臘文“skhole”(講學場所=學校)→希臘文“skholazeine”(學習)→希臘文“skholastikos”(好學的,博學的)→拉丁文“scholasticus”(好學的,博學的)演變而來。古希臘最負盛名的“柏拉圖學園”(由此形成了“柏拉圖學派”,又稱“學園派”)、“路凱恩學校”(公元前335~323年,雅典城外亞裏斯多德任教的學校)、“萊森學園”(亞裏斯多德派講學的學園)等等中的“學園”,大多以拉丁文“lyceum”(學園,講學場所,學術講演場所)表示,它在當時實與拉丁文的“schola”(講學場所)的含義大同小異。

隨著擁有“閑暇”又好學的“閑人”探索自然科學和哲學的風氣蔚然形成,師生關系自然應時而生,以致以師承關系為中心,或以文化和學術活動倡盛地區為中心,或以博學者為中心,或以觀點和學說相近為中心的“學派”隨之誕生。

“學派”壹詞在中國早已有之,它最早有可能出現於《明史》。《明史·卷二八三》(列傳第壹七壹)載:“陽明學派,以龍溪、心齋為得其宗。”當然,“學派”壹詞雖然最初有可能出現於明代,但這並非意味著中國的“學派”始於明代,早在先秦時代,中國學派已初露端倪。中文古籍中不乏“學堂”(中文“學校”之舊稱)、“講堂”和“書院”的記載。凡有學堂、講堂和書院之地,自然有“講學”存在。世有“講學”,必然有“講學者”與“聽講者”存在,從而使得“講學者”與“聽講者”兩者之間的師生關系和學問師承淵源隨之而生,由此形成“師承性學派”勢在必然。先秦諸子百家便是古代的壹種學派,尤以他們當中的儒、墨、道、法四家所體現出的“師承性學派”特征最為顯明。這種因出自於同壹師門且學術觀點相同的“師承性學派”,在中國古代史上不乏其數。《辭海》“學派”詞條解為“壹門學問中由於學說師承不同而形成的派別。”指的便是這種傳統“師承性學派”。因師承傳授導致門人弟子同治壹門學問而可以形成“師承性學派”,同樣,因以某壹地域,或某壹國家,或某壹民族,或某壹文明,或某壹社會,或某壹問題為研究對象而形成具有特色的學術傳統的壹些學術群體,同樣可稱為“學派”,或曰“地域性學派”(包括院校性學派),或曰“問題性學派”,例如近代後西方經濟學界相繼湧現的芝加哥學派、奧地利經濟學派、瑞典學派、劍橋學派、洛桑學派等“地域性學派”以及重農學派、現代貨幣主義學派、供應學派等“問題性學派”。

綜上可見,東西方學派的形成,大致有賴於三種因緣:即師承、地域、問題,因而大體上可歸為三類:即“師承性學派”、“地域性學派”和“問題性學派”。三者互有聯系,它們之間的劃分界限絕非涇渭分明。中國古往今來的這些學派呈現出壹個顯著特點,即皆為“漢學派”(以漢學為研究對象)。而當代在廣西壯族自治區這壹地域由壹群長期以“壯學”為研究對象的草根學者形成的地域性“八桂學派”的橫空出世,終於打破了自古以來“漢學派”獨領風騷的局面。。(摘自黃現璠研究專家陳吉生教授撰《試論中國民族學的八桂學派》壹文,載《廣西社會科學》2008年第7期)

〔1〕新英漢詞典編寫組.新英漢詞典〔Z〕.上海:上海譯文出版社,1976:1209-1210

無形學院的概念

壹詞首先出現於Robert Boyle 於1646年和1647年寫的兩封信中,信裏描述倫敦小酒館中的午餐會,當時尚無正式的期刊出版,科學家總是把自己的研究成果寫成書籍,而且透過私人通信、書店瀏覽和私下傳閱等方式來進行交流,此即為無形學院。

科學家壹方面生產資訊,將研究成果透過正式與非正式的管道傳播出去,另壹方面尋求資訊,亦借由正式與非正式的傳播管道得到資訊,正式的傳播管道以圖書和期刊為主,非正式的管道則包括出席會議、電話交談、私人通信、以及交換論文初稿等。經由非正式的社交接觸與資訊交換,科學家建立起彼此的友誼與討論的習慣,掌握最新科學發展的訊息,此非正式管道即形成無形學院。

廣義的無形學院,泛指科學家之間壹套非正式的溝通關系,此現象迄今依然存在,所以,探討學術資訊傳播與尋求行為上,無形學院占有舉足輕重的地位。