王澤生創造的若幹個第壹
1、因特網專業賦網啟蒙者。其文化思想引發了“辭賦文化網絡革命”——由其結識、啟發引導潘承祥開始，派生出中賦網、中辭網、中駢網、中華辭賦社區、中華辭賦論壇、中華國學院、賦興中國網站、奧運賦網站等多家專業性的辭賦論壇或網站。這壹系列性的文化連鎖效應的出現，當歸根於2005年末日不落對當代網絡辭賦文化發展趨勢的科學判斷，以及賦學理論的初步創造。
2、對賦學流派界定的第壹人。怎樣甄別辭賦流派，不是以辭賦作家利益集團來劃定，不是以地理區域來歸類作家群體，而是以文學主張、作品風格來圈定之。由此，提出了“辭賦革新派”“辭賦非革新派”的正確劃分輪廓。
3、中華辭賦申請世界非物質文化遺產第壹人。首次把辭賦定義為“非物質文化遺產”——提出“辭賦申遺”基礎理論。該理論由學者張友茂成功地進行了實踐，得到賦界認可。
4、辭賦助學運動倡導者。該理論由著名辭賦家金學孟、知名書法家劉堯成功實踐。日不落成功策劃“中社形象代言人”作家白塵娃娃、“中社形象大使”書法家楊殿啟，投身辭賦助學運動。
5、“辭賦百科”道路的開創者。辭賦百科，即以“百度百科”等網絡電子詞典為學術平臺，對以辭賦駢文革新為核心的“新古文運動”進行學術探索、交流的現代化、信息化、網絡化的新的學術傳媒、學術載體的獨特模式。此學術模型具有權威性、公認性，是辭賦教科書上所沒有的治學方法。同時，日不落成為首位賦學詞條編撰大師，也帶出了壹支學術團隊。其中蔣紅巖就是學術精英。把大批的辭賦家、辭賦寫手，介紹給國學愛好者，推介給文學愛好者，效果回饋遠高於常人之想象力。其先後撰寫詞條式文論2000余條，公開發表達1000余條，被多家網絡電子辭典轉載，把大批辭賦原創作品、辭賦書籍傳播給讀者。詞條創作，文字總合突破500字大關。
6、首次提出“辭賦漢學”概念，對現代辭賦研究形成了“合稱性概括”。辭賦漢學理論的形成，標誌著辭賦革新運動學說的進壹步完善。由此，區別於古典辭賦的“辭賦進化論”誕生，總結出“辭賦百年大裂谷”之後的新賦文學規律、新賦思想體系，第壹次把現代當代辭賦定義為“新賦”。其學術視野，由辭賦革新開闊到駢文改革、漢詩創新領域，終於對國學中的古典文學再造現象——創造出最完善的理論圈的集成“新古文運動”。
7、和諧辭賦思想的提出者。由此，推導出“中華辭賦作家協會”的創建學說。與蔣紅巖、賈世韜等人創建了地方性團體——中國（公主嶺市）辭賦家協會、（公主嶺）國際漢學協會。日不落起草了社團章程，該章程已為他人直接竊取。丁亥年總攬“南北兩次辭賦論戰”——賦學思想交鋒，提出辭賦文化生產力、辭賦批判學理念。反對嚴重極左的辭賦商業化路線，反對學術盜竊、反對學術腐敗、反對辭賦浮誇風鼓吹風，主張辭賦先進文化的思想路線為實事求是，辭賦學術方針為“百花齊放、百家爭鳴”。
8、區域熱點文化現象研究。填補了“徽學”中的空白領域“辭賦徽學”，關註“敦煌賦學”課題，側重從中摸索出“現代俗賦”的來源。日不落明確指出：現代辭賦中，很大程度上存在著變體“俗賦”。日不落的“現代俗賦理論”是首創。“滕王閣文化”基礎學說為其原創——包括滕王閣辭賦研究所的構想、章程等等。另，深入剖析、總結了“奧運辭賦文化現象”。
9、支持文化遺產保護。丁亥年其獨立撰寫了若幹重大文論，其中重要的有《大運河申遺工程策案及國學綱要》、《大運河文化申遺國學提案》等。從學術的角度關註傳統文化的保護，重視正在“消逝”的非物質文化遺產。
10、開拓中社光輝道路。其世界性地提出並與蔣紅巖***同創建了——中華辭賦社區，是世界上第壹家動態專業性質的辭賦文化網絡社區。“辭賦類電子文庫”“辭賦矽谷”理論設計者，創立了當代辭賦收藏學說，書藏古今賦體辭類文學作品突破1.5萬篇，成為真正的“收藏賦翁”。其中，諸多網絡電子文本轉瞬即逝，成為孤本、珍品、絕唱。
11、“千城賦”“萬城賦”“千山賦匯”“萬水賦匯”理論原創提出者。其策動的“萬城賦”工程，進壹不把“百城賦”的都市大賦拉伸到社區村莊，把“千城賦”單純的城墻序列突圍到“無城”的境界。“無城而有城、有城而無城”“城之美好源於生活”的辭賦審美理論的確立，是指導“萬城賦”工程的總原則，完全符合其“辭賦大縱深戰略思想”。
12、對當代辭賦學術事業的創造開拓，日不落、蔣風華，學界並稱“王蔣”。王側重於“略的研究”，蔣側重於“術的研究”，二人的新賦探索道路帶有實用主義色彩——理論聯系實踐的產物。譬如：王創立的辭賦鑒賞法——“同心圓周立體梯次透縮小法”，則為“二十四賦品”作理論歸宿；蔣發明的“十星法案”則為“科學記數法”為皈依。良人學術風格不同，但殊途同歸於“辭賦漢學”，高舉辭賦革新旗幟，業內稱“辭賦日月”。