直譯為：隨緣分安排的意思。
意為任其自由發展，不加以幹涉。和順其自然差不多。
佛學大詞典 對“隨緣”解釋如下：
隨緣 謂隨順因緣、順應機根之緣而定行止。華嚴經盧舍那品（大九·四壹六中）：‘聞三世諸佛，具足尊名號，隨緣起佛剎，音聲不可盡。’此外，亦指真如之理體雖寂然不動，然具有依外緣而變化顯現萬象之作用。〔華嚴五教章卷四〕
丁福保佛學大詞典 對“隨緣”解釋如下：
隨緣 （術語）外界之事物來，與自體以感觸，謂之緣。應其緣而自體動作，謂之隨緣。如水應風之緣而起波。真如之於諸法，佛陀之於教化，皆然。最勝王經五曰：‘隨緣所在覺群迷。’又隨其機緣。不加勉強也。齊書陸法和傳曰：文宣賜法和奴婢二百人，法和盡免之，曰：各隨緣去。
中華佛教百科全書 對“隨緣”解釋如下：
隨緣
指隨順因緣，或順應機根之緣。舊譯《華嚴經》卷四雲（大正9·416b）∶‘聞三世諸佛，具足諸名號，隨緣起佛剎，音聲不可盡。’《金光明最勝王經》卷五雲（大正16·422c）∶‘圓光壹尋照無邊，赫奕猶如百千日，悉能遍至諸佛剎，隨緣所在覺群迷。’又，隨順機緣，不加勉強，亦謂隨緣。如《隋書》〈陸法和傳〉載，文宣賜法和奴婢二百人，法和盡免之，曰∶‘隨緣去。’
在佛典中，與‘隨緣’有關的詞匯頗多，例如∶
(1)‘隨緣不變’∶隨緣而有生滅變化是為‘隨緣’，永遠不變而存續謂之‘不變’。亦即真如之本質雖未有變化，然隨順因緣則可出現萬有。
(2)隨緣行∶指隨順因緣之行。即悟無我之理，處任何境界，心亦不動。此乃達摩之四行觀之壹。
(3)隨緣化物∶此中之‘物’，指的是眾生。謂佛菩薩在化導眾生時，系依其環境及機根之緣，以最適合其狀況之方法度化之。
(4)隨緣假∶四假之壹。謂順應因緣而說之法是‘假’法。例如隨順三乘人之素質與能力而說之三乘教法，即是假法。
(5)隨緣雜善∶指造像、造塔等雜多善行。
(6)隨緣轉變∶即隨順因緣而變化。
陳義孝佛學常見辭匯 對“隨緣”解釋如下：
隨緣 隨著各種的因緣。