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孔子教會了我們什麽?

孔子教會我們人生——“三十而立,四十而不惑”

孔子自述了他學習和修養的過程,“吾十有五,而誌於學。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”。這壹過程,是壹個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。

三十而立,這是《論語·為政》中孔子對於自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。對於“三十而立”這句評語,後人比較受認同的說法是“30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任,並確定自己的人生目標與發展方向”。簡單壹句話,30歲,人應該能坦然地面對壹切困難了。

孔子所說的“三十而立”中的“立”不是指成家立業,而是在對社會和自己都有比較明確的認識和理解的基礎上,壹種自覺的或者是有相對覺解的意識,壹種自我人格獨立的意識。人的“立”意識是壹種普遍的精神現象,具有自覺性、獨立性、階段性、過程性、內在和外在統壹性等特征。在對生命之“立”意識有所忽視和遺忘的今天,我們應清醒地認識到“立意”才能真正安身,承擔崇高的人生使命、培養高尚的道德情操,我們的人生才有意義。

孔子教會我們孝敬父母——“父在,觀其誌;父沒,觀其行”

“子曰:父在,觀其誌;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。”孔子認為,行孝,要聽爸爸媽媽的話。父親在的時候,要看做是兒子的理想誌向;父親過世了以後,要看做兒子是否能繼承父親的遺誌去做事情,如果能夠做到三年都不改變,就可以算得上是“孝”了。這段話曾使人們頗為疑惑。

其實,《論語》中記錄的很多話,大都是只言片語,如果不能了解孔子所處的時代文化背景和其具體語境,就很難體會那些話的真實含義。比如孔子曾贊嘆“郁郁乎文哉,吾從周!”非常推崇西周時期的開國父子君臣周文王、周武王和周公。武王是大孝子,對父親文王極為孝順,弟弟周公不僅孝順父親,對哥哥武王也十分敬愛,武王病重時,弟弟周公曾私下許願,請求祖先在天之靈允許他代替哥哥去死。因為文王父子們真正履行了以“孝悌”為核心的人倫道德,所以能在前代基礎上開創出“郁郁乎文哉”的幾百年西周文化和空前政治盛世。這是孔子“父在,觀其誌;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣”這句話的真實歷史背景資料。

孔子教會我們交朋友——“居必擇鄰,交必良友”

按照詞典上的解釋,直,指的是正直、坦蕩;諒,意思是誠實、守信;多聞,說的是見多識廣、博學多才。

孔子說的這三種朋友,又可稱其為畏友、誠友和智友,這裏稱其為“人生三友”,人活在世上,需要結交這三種朋友。

孔子教會我們戀愛結婚——最佳模範夫妻:老公尊重老婆

孔子特別強調丈夫要尊敬妻子,他說:“昔三代明王之政,必敬其妻也有道。妻也者,親之主也,敢不敬與?”(《禮記·哀公問》)壹個最好家庭的標準是要做到“妻子好合,老公尊重老婆,如鼓瑟琴……宜爾家室,樂而妻帑。”(《詩·常棣》)

孔子說:“君子之道,造端乎夫婦。及其至也,察乎天地。”(《中庸》)《說文》曰:“妻,婦與夫齊者也。”在以宗法制為基礎的中國古代社會,把夫妻關系看得極重。認為這是“人倫之始”和“王化之基”。國是家的擴大,社會規範是家庭倫常的延伸。

孔子教會我們學習——“知之為知之,不知為不知”

孔子還認為,鉆研學問必須實事求是,不能不懂裝懂,強不知以為知。他對弟子說:“知之為知之,不知為不知,是知也。”與實事求是相聯系,孔子主張:“毋意、毋必、毋固、毋我。”即不主觀臆斷、不絕對肯定、不固執,不自以為是。

今天我們已經步入圖像時代,社會功利色彩濃重,人們功利思想嚴重。對待學習,常常是心浮意躁,不懂裝懂,強不知以為知,真是害人又害己。在鉆研學問上,我們壹定要像孔子那樣“毋意、毋必、毋固、毋我”,“知之為知之,不知為不知”。