天馬的來歷：
漢代人由愛馬進而神化馬，借助豐富的想像力給駿馬身上安上壹雙翅膀，使只能在陸地上奔跑的凡馬搖身壹變而成為了能在天空仙界自由飛行的“天馬”。“天馬行空任馳騁”。天馬在漢代人的心目中已成為壹種極為便捷的升仙騎乘工具。也因此，漢代人便塑造出了“天馬”的藝術形象。
《史記．大宛列傳》：“初，天子發書《易》，曰：神馬當從西北來。得烏孫馬好，名曰：”天馬“。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰”西極“，名大宛馬曰”天馬“雲。……而天子好宛馬，使者相望於道。”
漢武帝得到西域烏孫國和大宛國的好馬，都曾命名為“天馬”。後用為詠駿馬良種之典，或以“天馬東來”喻指塞外部族入貢。
1966年，人們從陜西成陽西漢元帝渭陵的“長壽官”遺址中就發掘了壹件“羽人騎天馬”的白玉圓雕藝術品。在南陽漢畫像石中同樣可以見到“天馬”的形象：前邊是壹只猛虎正在撕咬壹妄圖阻礙升仙道路的妖怪，後邊是壹匹“天馬”騰雲駕霧飛奔而來。墓主人的靈魂將要騎上“天馬”飛升天國。
擴展資料：
1983年，中國旅遊局確定以“天馬”作為中國旅遊的圖形標誌。這個國形標誌的形象是根據東漢（公元25-220年）時期的壹件青銅雕塑工藝品描繪的。1969年，這件文物珍品在甘肅武威出土，立刻震驚全國，轟動世界。它是我國古代造型藝術和冶煉、鑄造技術的結晶，是我國悠久文化歷史的代表性傑作.。?
天馬體態輕盈,神形兼備，無化從正面、側面哪個角度去看，都極為生動健美。天馬昂首揚尾，四蹄騰空,自由奔放，動作協調,既使人感受到力量，又激發人們的想象。 最令人驚嘆的是,馬的壹只後足,正踏在壹只龍雀的背上。龍雀是整個藝術品的壹部分，又是馬的底座，從而使淩空的天馬能巧妙地保持平衡，解決了主體形象的支撐問題。這個飛行時的瞬間形象無比神奇,其高超的設計構思，就是在兩千年後的今天,也令人嘆服叫絕。
馬背上沒有轡頭、鞍鐙、韁繩，頭上卻有壹穗迎風飄動的瓔珞，尾巴末梢還打了壹個結。這種細微的藝術處理，具有濃厚的中國特色和風格。開始人們稱這件古代藝術品為“青銅奔馬”，也有叫“馬踏飛燕”的。“馬踏飛燕”的稱呼既形象又優雅，曾被普遍采用。
後來研究發現，馬足踏的不是燕子，而是龍雀。龍雀是傳說中的神鳥,也叫飛廉。古書上有“明帝至長安,迎取飛廉並銅馬”的記載.我們不敢肯定漢明帝迎取的就是這件工藝品，但至少可以說，這種題材的工藝品在當時就是非常珍貴的。龍雀是風神，飛行疾速,馬卻踏著它,賽過它，這真是匹天馬了.
參考資料：