“四字成語”和“四字詞語”在概念意義、結構形式、表達意義的整體性等方面不同。
1、概念意義不同：
四字成語是成語中常見的壹種形式，（成語多為四字，也有三字、五字、七字的成語），成語是中國漢字語言中的定性的壹種有特殊特色的詞。
四字詞語是詞語中詞組的壹種，而詞語是詞和語的合稱，是壹種常見的形式。
2、結構形式不同：
四字成語由壹般概念的固定詞組成，壹般成語都有著固定的結構形式和固定的結構說法，不能隨意更改。
四字詞語是由語素組成的詞，其沒有固定的形式要求，其格式也是多種多樣。在使用過程中，可根據不同的需要進行更改，
3、表達意義的整體性不同
四字成語在意義上具有整體性。其意義並不是簡單的成分構成進行疊加，而是進行了進壹步的擴展出特殊的意義。
四字詞語往往只是字面意思，可以拆開使用，整體放在壹起表達的意思沒有更深壹步概括。
2. 四字成語和四字詞語的差別所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，充分體現了漢語的博大精深。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。成語是表示壹般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個字組成的。
特點：①結構的相對定型性。②意義的整體性。③時間和空間的習用性。④形成的歷史性。⑤內容和形式的民族性。
來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學作品。
成語是語言詞匯中的壹部分定型的詞組或短句。漢語成語有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的。例如：
言簡意賅 勇往直前 相反相成 實事求是
誨人不倦 經年累月 千鈞壹發 緣木求魚
削足適履 七手八腳 細大不捐 坐井觀天
成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口裏常說的習用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解，特別是典故性的。如“汗牛充棟”“虎踞龍蟠”“東山再起”“草木皆兵”之類，在漢語成語裏占有壹定的比例。中國歷史悠久，成語特別多，這也是漢語的壹個特點。
成語是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的壹點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散壹些，可多可少，不限於四個字。例如“快刀斬亂麻”“九牛二虎之力”“驢唇不對馬嘴”“前怕狼，後怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如壹見”“真金不怕火煉”“有誌者事竟成”“路遙知馬力，日久見人心”，這是壹些經驗之談，表示壹個完整的意思，屬於諺語壹類。成語跟習用語、諺語是不壹樣的。
成語大都有壹定的出處。如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出於《燕策》，“畫蛇添足”出於《齊策》，“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出於《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沈舟”出於《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出於《晉書·苻堅載記》，“壹箭雙雕”出於《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊”，“舉壹反三”取自《論語·述而》“舉壹隅，不以三隅反，則不復也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世”，
“胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹於胸中”。諸如此類，不勝枚舉。其他采用古人文章成句的也為數很多。如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》，“外強中幹”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《後赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。
在人民口裏常說的壹些四字習用語也可以歸入成語裏來。如“咬文嚼字”“拖泥帶水”“陽奉陰違”“不三不四”“心直口快”之類，與成語的結構相同。在成語中也有些是接受外來文化而出現的。如“天花亂墜”“當頭棒喝”“不可思議”“不二法門”都是。
成語壹般都是四字格式，不是四字的較少。例如“空中樓閣”“鼎鼎大名”“青出於藍”“有聲有色”“歡天喜地”等都是四字成語。少於四字的成語，如“敲門磚”“莫須有”“想當然”。多於四個字的如“桃李滿天下”“心有余而力不足”“江山易改，本性難移”“只許州官放火，不許百姓點燈”“五十步笑百步”“
欲速則不達”“ 醉翁之意不在酒”之類，在成語中都占絕對少數。成語之所以壹般用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系。
詞就沒有上面的特點，簡單，無典故無歷史。
3. 四字成語：n開頭四字成語大全及解釋出處屏氣凝神屏氣：抑制呼吸；凝神：凝聚精神。
忍住呼吸；聚精會神。反義成語〖心不在焉〗拍案而起案：幾案；桌子。
拍著桌子憤然而立。形容極度憤怒。
有時也形容對反動勢力的不屈服。反義成語〖悠然自得 泰然自若〗拍案叫絕案：幾案；桌子；絕：獨壹無二。
拍桌叫好；形容非常贊賞。反義成語〖眾 *** 謫 破口大罵〗拍手稱快拍著手喊痛快。
形容人們因正義得到伸張；公憤得到消除時高興愉快的樣子。反義成語〖肝腸寸斷 天怒人怨 悲憤填膺〗排斥異己排斥：排除；驅逐；異己：同自己意見不合的人；壹般指在重大政治問題上有嚴重分歧或敵對的人；比喻排擠、清除與自己意見不合或利害沖突的人。
又作“排除異己。” 排除萬難排：排開。
排除重重阻礙；克服各種各樣的困難。反義成語〖瞻前顧後 踟躕不前〗排山倒海排：排開；倒：翻倒。
推開山嶽；翻倒大海。形容來勢猛；聲勢浩大；力量強大；壓倒壹切。
原作“回山倒海”。排難解紛排：消除；難：危難；紛：糾紛。
排除危難；調解糾紛。現多指調停雙方爭執；解決紛亂。
反義成語〖播弄是非 搬弄是非〗攀龍附鳳附：接觸、依附。比喻巴結或投靠有權勢聲望的人。
反義成語〖敬而遠之 視同路人〗盤根錯節盤：彎曲；錯：交錯；節：枝節。樹根彎曲；枝節交錯。
形容縱橫交錯；密密麻麻。也比喻事物關系錯綜繁雜；難以處理。
反義成語〖簡明扼要〗盤龍臥虎盤；盤旋；屈曲。盤屈的龍；臥居的虎。
常比喻隱藏的人才。盤馬彎弓盤馬：騎著馬繞圈子跑；彎弓：拉弓準備發射。
騎馬盤旋張弓欲射。比喻故作姿態而不付諸行動。
反義成語〖立竿見影 不得不發〗判若兩人判：判斷；評定；若：好像。評定壹個人前後的表現；好像兩個人壹樣；截然不同。
反義成語〖壹如既往 半斤八兩〗判若天淵相差懸殊；像天上和深淵那樣不同。反義成語〖大同小異 相去無幾 等量齊觀〗龐然大物龐然：高且大的樣子。
形容外表強大；事實上沒有什麽了不起的東西。反義成語〖微乎其微 微不足道〗旁觀者清在旁邊看的人比當事人清楚。
反義成語〖當局者迷〗旁門左道左：不正；門：派別；道：路。喻指思想體系。
泛指不正派不正經的東西。反義成語〖不二法門〗旁敲側擊側：旁邊；擊：敲打。
在旁邊敲打。比喻說話作文隱晦曲折；不直接把意思表達出來。
反義成語〖直言不諱 直截了當〗旁若無人旁：旁邊；若；好像。身邊好像沒有人。
形容自視高大；態度傲慢。也形容態度自然、鎮靜自如的樣子。
反義成語〖眾目睽睽〗旁征博引旁：廣泛；征：征求；博：廣博；引：引證。廣泛地引用材料作為依據、例證。
反義成語〖理屈辭窮〗。
4. 解釋成語（四字詞語）觸目傷懷：視線接觸到，引起傷感的情緒。
不能自己：無法自控，不能使自己激動的情緒平靜下來。
俯拾皆是：只要彎下身子來撿，到處都是。形容數量非常多，到處都能得到。
唾手可得：唾手：手上吐唾沫，動手就可以取得。比喻極容易得到。
懵懵懂懂：糊塗，不明事理。形容什麽也不知道。
寄人籬下：寄：依靠；籬：籬笆。依附於他人籬笆下。比喻依附別人生活。
立錐之地：插錐尖的壹點地方。形容極小的壹塊地方。也指極小的安身之處。
孤苦伶仃：形容孤獨困苦，無依無靠。
呆若木雞：呆：傻，發楞的樣子。呆得像木頭雞壹樣，形容因恐懼或驚異而發楞的樣子。
文質彬彬：原形容人既文雅又樸實，後來形容人文雅有禮貌 。
喋喋不休： 喋喋：形容說話的聲音。嘮嘮叨叨，說個沒完。
頑固不化：堅持自己的意見，不肯改變，形容人十分固執（化：改變。）。
其他的自己去百度百科裏拷貝吧。
5. 為什麽成語大多是四個字成語就是現成語，是人民群眾長期生活中習慣的固定詞組成短句。漢語語匯裏有大量的成語。它們都有壹定的來源，壹經形成和出現以後，就長時間為人民群眾所運用。
1、成語的特點。成語主要有兩個特點，第壹個特點是源遠流長。
⑴源遠。指成語沿用的歷史性，例如：成語“有恃無恐”最早見於《左轉·僖公二十六年》“室如懸罄野無青草，何恃而不恐”至今已有二千多年的沿用歷史了。“打草驚蛇”出自唐朝段成式所寫的壹個故事中“汝雖打草，吾已驚蛇”壹句，至今至少千年以上。“捕風捉影”最早出現在宋朝朱熹的《朱子全書學壹》，“兩面三刀”最早出於《元曲灰闌記》，“南腔北調”最早出現在清朝富察敦崇的《燕京歲時記》，這些成語都有壹二百年甚至八九百年的沿用歷史了。
⑵流長。指成語使用上的社會性。成語為人民群眾所接受，在書面或口頭上廣泛使用的。像壹些來自古詩詞中的成語，它們是從不同時代的詩詞中截取的原文，因為它們或寓意深刻，或形象生動，是全詩的警句、名句，被人民群眾喜愛，廣為使用和傳誦，得以流傳。例如“春風得意”“平分秋色”“山雨欲來風滿樓”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“野火燒不盡，春風吹又生”等。
第二個特點是定型不變。成語是壹種定型的固定詞組，絕大多數由四個字組成。當然，三個字，五個字，甚至更多字數構成的也有。如“壹溜煙”“更上壹層樓”“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”“己所勿欲，勿施於人”等，但這畢竟是少數。為什麽成語以四字居多呢？這和漢語的特點有關，漢民族講話，在音節上大都是成雙成對的。漢語講究四聲，讀起來能產生聲音上的美感，四個字的結構能適應這種聲調的各種變化。《詩經》這部我國文學史上最早的壹部詩歌總集中305篇基本上都是四字壹句，這種四字句，結構短小精悍，活潑明快，讀起來抑揚頓挫，在後來相當長的壹個歷史階段中，影響著詩人，作家，而詩人、作家的作品，又影響著人民群眾的語言。成語基本上源於古書和人民群眾的口語，因此成語以四字為多。
而且成語既要能表達深刻復雜的思想，又要極其概括精煉，過長過短都不行，四個字最為合適。
成語有固定的結構，它的結構和組成部分不能隨意更改或變動。有的成語裏有壹組近義詞或反義詞。例如，“三言兩語”中的“言”和“語”是意思相近的詞；“大同小異”中的“大”和“小”、“同”和“異”都是反義詞，這些都不能隨便更換。再如，“奇裝異服”中“奇”“異”同義，“裝”和“服”同義，有人將“奇裝異服”寫成“奇裝衣服”，表面看只是寫了個錯別字，其實反映了沒弄清成語的結構。例如，“兩虎相鬥”不能說成“三虎相鬥”，“南腔北調”不能說成“東腔西調”，“盲人瞎馬”不能說成“盲人瞎驢”。
四字結構的詞語很多，有人專門為它們起了個名字叫“四字格”，其中有些原來就是成語，有些原來不是，用久了也就成了成語。我們現在有很多成語就是這樣發展來的。
2、成語的來源
成語都是有來源的。壹是來自於群眾口語，壹是來自於書面，有案可稽。首先介紹出自群眾口語的成語。
6. 成語為什麽大多為四字四字格何以成為漢語成語的主要格式？ 翻開任何壹部漢語成語詞典，我們所見大多數是四字格成語。
就以流行較廣的《現代漢語成語詞典》（增訂本，上海教育出版社出版）為例統計，該詞典***收成語八千七百條，其中四字格成語八千四百二十條，約占90%。對此人們自然會提出這樣壹個問題：四字格何以成為漢語成語的主要格式？對此，可從以下幾方面來回答。
壹、四字格作為漢語成語的主要格式符合語言交際的效益原則 以盡量簡練的語言傳遞盡可能豐富的信息，應該是語言交際的效益原則，要而言之就是“言簡意賅”。 漢語成語無論是直接摘引古代詩文，還是由古代神話、寓言、歷史故事等概括而成，或由古代詩文語句加工而成，其內容蘊涵都相當豐富而深刻。
從語言交際的效益考慮，成語很需要壹個既能包含復雜完整的意思又簡潔凝練的最佳語言形式。 大家知道，成語是壹種特殊的固定詞組，在意義上為壹個完整的統壹體，往往不能孤立地從字面上分割解釋，在運用中其功能相當於壹個詞，所以它實際上是壹個定型的語素組合。
而漢語的語素絕大多數是單音節的，表現在書面上就是壹個個漢字，因此，字數的多少是謀求言簡意賅所必須考慮的壹個要素。我們不妨設想，漢語成語如果大多少於四個字或多於四個字，將是怎樣壹種情形。
就以“狐假虎威”、“四面楚歌”、“鞭長莫及”為例，它們所包含的豐富內涵，如果僅用兩個字顯然表述不清楚。用三個字，寫成“狐假威”、“四面歌”、“鞭莫及”，簡則簡矣，意思卻很不明白。
（少數成語實需三個字即可完整表義，人們出於審美考慮延伸為四字格，如“短兵接——短兵相接”、“不足奇——不足為奇”，則當別論）如果寫成“狐假虎之威”、“四面皆楚歌”、“雖鞭長不及馬腹”，信息容量無多大增加，卻顯得冗余累贅。可見，四字格是成語言簡意賅的最佳格式。
那麽，四字格成語何以能言簡意賅呢，這應該從漢語自身的有關特點來考察。 首先，構成四字成語的“字”絕大多數是單音節語素。
它們集形、音、義於壹體，具有獨立的較完整的含義，可以自由或較自由地運用，參與構成各種詞語，信息容量較大。例如“實事求是”由四個語素構成，各個相對獨立的語素意義有機聯系起來，表達壹個豐富完整的含義。
特別是象“黔驢技窮”、“守株待兔”、“刻舟求劍”等成語，由四個語素記述壹個生動的寓言故事，再由此作比喻引申，使成語在字面意義之外蘊含更豐富更深刻的寓意。這無疑是憑借了漢語單音節語素表義容量大這壹有利條件。
其次，漢語是非形態語言，語言單位的構成主要依靠語序和虛詞來組合。其中以語序為手段的直接組合，與四字格成語言簡意賅特點有密切關系。
凡是進入成語的各個語素，只要在語義上能相互搭配，同時又符合邏輯事理和語言習慣，就可以不借助其它語言成分而直接依靠語序來靈活組合，構成並列、主謂、偏正、述賓、述補等復雜多樣的語法關系，並以此表達豐富的意思。例如“心直口快”就是由主謂關系的“心直”、“口快”再構成並列關系；“能者為師”是由偏正關系的“能者”與述賓關系的“為師”再構成主謂關系，等等，都是各語素借助語序直接組合而成的。
正因如此，四字格成語這個小小的天地之中，才有可能容納如此靈活多樣的語法結構，負載如此豐富的信息內容，成為言簡意賅的統壹體。 二、四字格成語具有豐富的審美特征，為人們喜聞樂見 首先，四字格成語體現了均衡之美。
註重均衡之美是漢民族傳統審美心理的壹個顯著傾向，它體現於漢民族文化藝術的許多領域。如方塊漢字嚴整勻稱的間架結構，古代詩詞曲賦乃至散文之中普遍出現的駢偶詞句，古代建築嚴格均衡對稱的格局，書法、篆刻、繪畫對於緊湊、勻稱、平穩的講究等等，都說明我們的祖先十分註重均衡之美。
這種審美傾向必然會投射到作為漢民族文化載體之壹的漢語上，其中包括人們對成語格式的選擇。 四字格成語在語音上是四個音節；在形體上是四個方方正正的漢字；在語素排列的節奏上大多為二二組合，“龍飛鳳舞”、“百川歸海”、“拍案叫絕”等；在語法結構上則有大量的並列結構，如“理直氣壯”、“古今中外”、“千言萬語”等，都表現出強烈的對稱均衡之美。
這就使四字格成語在很大程度上滿足了人們對均衡美的要求。 其次，四字格成語具備變化之美。
均衡不等於否定變化。人們既註重均衡美也追求變化美，在均衡基礎上求變化，在變化中取得均衡。
例如，古代格律詩的平仄變化和詞的長短句；書法藝術中的行書、草書；建築藝術中的飛檐、曲廊、拱橋等，都均衡之中追求錯綜變化的實例。這種對變化美的追求，同樣深刻地影響到人們對成語格式的選擇。
四字格成語的錯綜變化表現在語音上，是成語內部各字聲調之間可以構成平仄變化，構成抑揚起伏，如“壹見如故”（平仄平仄）、“大書特書”（仄平仄平）、“光怪陸離”（平仄仄平）、“古今中外”（仄平平仄）等等；表現在語素排列的節奏上，除了駢立的二二組合，還可以構成壹三組合，如“危/在旦夕”、“木/已成舟”、“浩/如煙海”，三壹組合，如“壹衣帶/水”、“背道而/馳”、。