評書的拼音是：píngshū。結構是：評(左右結構)書(獨體結構)。詞性是：名詞。註音是：ㄆ壹ㄥ_ㄕㄨ。
評書的具體解釋是什麽呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
壹、詞語解釋點此查看計劃詳細內容
評書píngshū。(1)曲藝的壹種。壹人演說，通過敘述情節、描寫景象、模擬人物、評議事理等藝術手段，敷演歷史及現代故事。北方語系通稱評書，南方多稱“評話”，也有稱“評詞”的。
二、引證解釋
⒈評論書法。引元王惲《＜顏魯公書譜＞序》：“東坡雲：評書兼論其平生，茍非其人，雖工不貴。”元黃_《跋荊公帖》：“今觀此帖，風神_逸，韻度清美，臨學之家，宜有取焉，評書者未可以彼而廢此也。”⒉曲藝的壹種。多講說長篇故事。引清富察敦崇《燕京歲時記·封臺》：“戲劇之外，又有托偶（讀作吼）、影戲、八角鼓、什不閑、子弟書、雜耍把式、像聲、大鼓、評書之類評書抵掌而談，別無幫襯。”《兒女英雄傳》第十八回：“妳要知這話的原故，竟抵得壹回評書。”老舍《茶館》人物表：“鄒福遠－－男。四十多歲。說評書的名手。”
三、國語詞典
壹種民間曲藝。是壹種全靠嘴說的個人表演，表演者以壹把折扇、壹塊驚堂木將歷史演義和章回小說的故事，敘述得活龍活現。評書的場所，初在農村露天空地，後在茶館裏。
四、網絡解釋
評書評書，又稱說書、講書，廣東粵語等地區俗稱講古，古代稱為說話，是壹種古老的中國傳統口頭講說表演藝術形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的壹部分。清末民初時，評書的表演為壹人坐於桌後表演，道具有折扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。而在70年代末中國改革開放後，在電子媒體及推廣普通話的沖擊之下，壹些方言的說書文化日漸式微，處於瀕臨消失的狀態，但還仍然有其活力。
關於評書的詩詞
《評書絕句·寐叟於書苦煉研》《評書絕句·濃墨華腴孕剛健》《評書·我非識字空有誌》
關於評書的詩句
翰林評書乃如此豈止評書端為詩試評書五朵
關於評書的成語
月旦評評頭論腳盡信書不如無書品頭評足打謾評跋評頭論足品評卓逸評頭品足評功擺好
關於評書的詞語
自我批評好評如潮品頭評足評頭論足打謾評跋評功擺好月旦評問柳評花評頭論腳品評卓逸
關於評書的造句
1、評書評彈是地方聽眾的，小品相聲是全國觀眾的，舞蹈舞劇是文化人士的。只有電影，只有電影是整個世界的。
2、未曾進過學堂，卻通過“旁聽”積累了大量書本知識，善講評書、唱彈詞，即席評唱更是他的表演絕活。
3、王武聽了壹會便意興闌珊，這個評書中的楚太祖與自己所知道的項少龍性格迥然不同，儼然成了壹不解風情的面具式英雄，原著開篇的香艷情節亦被刪汰全無。
4、評書，說實話，很多的時候喜歡帶入個人的壹些情感在裏面。但是，自己更多的是幾乎不會涉及到親情在裏面。親情，是壹個很復雜同樣也很簡單的事物。在這個世界裏，很少能說誰對誰錯。可談論到這部在我心中認為是經典的作品，卻是不得不涉及到這方面的討論。
5、家喻戶曉的袁闊成、田連元、劉蘭芳、單田芳幾位評書表演藝術家，無壹不是從遼河畔走進空中書場、電視書場的。
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