顏真卿作的《浪跡先生玄真子張誌和碑》，可以說是對張誌和事跡的最早的記錄。由於他和張誌和有私交，所以這碑記也是最忠實的記錄。現在保留下的最早的道門內部的記錄是《續仙傳》，過於簡略，甚至不如歐陽修主編的《新唐書》的張誌和傳記。《新唐書》本傳的文字也大部分來自顏真卿的碑記。這篇碑記因了顏真卿的署名曾經廣為流傳。湖州地區的方誌多有記錄。然而它卻沒有被收入《正統道藏》。《知不足齋叢書》收編《玄真子》時將這篇碑記附於卷末。但是，這篇碑記至少在近百年以來不甚為人註意。《道家金石略》沒有收錄它就是證明。和《續仙傳》及《新唐書》的記載相比照，碑記還有壹些史實值得註意。華夏出版社出版的《道教大辭典》稱張誌和死於772年，而碑記稱大歷九年(774)顏真卿任湖州刺史時與張誌和及眾多文官在湖州雅聚，則張誌和之逝世當在774年以後，詞典有誤，不知何所根據。碑記即是在這次雅聚之後寫作的。《續仙傳》稱張誌和與顏真卿等人聚會，首唱千古名句《漁父辭》，即今人傳誦的《漁歌子》。其余人***唱和二十五首。這應該指的是同壹次聚會。碑記又記錄張誌和著作《玄真子》有十二卷，凡三萬言。這是壹部篇幅很長的著作。晁公武尚見過十二卷本，至陳振孫僅存三卷。碑記說韋詣曾為此書作"內解"，可見此書於張誌和在世時已經為人關註。碑記又稱"玄真又述太易十五卷，凡二百六十有五卦，以有無為宗。"《新唐書》所記有異，為三百六十五卦。未知出入原委。由"有無為宗"可知此書乃以道家解易。
大歷七年（772)九月，顏真卿拜湖州刺史，在湖州期間，他的《浪跡先生玄真子張誌和碑》，可以說是對道教名作《玄真子》的作者張誌和事跡的最早記錄。他和張誌和有私交，所以這碑記也是最忠實的記錄。據《續仙傳》記載，大歷九年（774)顏真卿與張誌和及眾多文官在湖州雅聚會飲，誌和首唱千古名詞《漁父辭》，即今人傳誦的《漁歌子》，曰：“西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”真卿與陸羽、徐士衡等人***唱和二十五首。又“誌和命丹青剪素，寫景夾詞，須臾成五本，花木禽魚、山水景象、奇絕蹤跡，今古無倫。而真卿與諸賓客傳玩，嘆伏不已。”這些資料還記錄顏真卿與其賓客觀賞“煙波釣徒”張誌和鋪席於水上，獨坐飲酌嘯詠之事。
壹次，顏真卿與眾門客會飲，以漁父為題互相唱和。首唱的便是張誌和的詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”顏真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩壹起***和了二十五首。他們傳遞欣賞並互相贊美。張誌和則讓人拿來丹青、剪下白絹，為詞配畫。不壹會兒就畫了五本。花木禽魚，山水景像，古今奇絕，無與倫比。畫在顏真卿和客人們之間傳觀、欣賞，大家都嘆為觀止。[5]《唐才子傳》稱其“善畫山水，酒酣或擊鼓吹笛，舐筆輒就，曲盡天真”[2]。可見其不但“酒酣”以後有作畫的興致，“擊鼓吹笛”也能激起他施展作畫的絕技，並且他作起畫來非常神速，所畫景物飽含天真自然的神態。