典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”壹詞立了兩個義項：壹是典故壹詞的古義，與現代漢語所說的“故實”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。以下是我為大家整理的桑間三宿的詩詞典故歌，希望能夠幫助到大家。
典源出處
《後漢書·襄楷列傳》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”註：“言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。”
釋義用法
僧人不在壹棵桑樹下睡三宿，以免時間壹久，對桑樹產生愛惜之情。後以此典指對世間 事物的顧戀，未能脫去凡心。
用典形式
三宿戀 宋·蘇軾：“桑下豈無三宿戀，樽前聊與壹身歸。”金·元好問：“結習尚余三宿戀，殘年多負半生閑。”
桑下戀 清黃鷟來：“欲假巖中居，冀息桑下戀。”
桑下宿 清·黃遵憲：“平生煙霞心，奈此桑下宿。”清·黃鷟來：“兩月已過桑下宿，能無依戀碧溪隈。”
三宿空桑 清·丘逢甲：“三宿空桑吾不厭，春燈山寺話神州。”
連宵桑下 清·趙執信：“未免違他慈氏戒，連宵桑下苦低徊。”
空桑三宿 清·龔自珍：“百年綦轍低徊遍，忍作空桑三宿看。”
戀林中桑 明·高啟：“蕭然瓶錫隨經囊，留宿肯戀林中桑。”
桑下壹宿 清·錢謙益：“軍持漉囊在何許，桑下壹宿吾所慚。”
桑間三宿 宋·陸遊：“桑間戒三宿，堅坐豈渠樂。”
山下成三宿 宋·辛棄疾：“君家玉雪花如屋，未應山下成三宿。”
浮屠不宿桑 清·歸莊：“已看高士難逃竹，也識浮屠不宿桑。”
欲宿愧桑門 宋·王安石：“難忘舊時處，欲宿愧桑門。”
《後漢書·襄楷列傳》內容簡介
《後漢書：中華經典普及文庫》是由南朝宋範曄所撰的`壹部紀傳體斷代史。其所記史事，起於劉秀起兵，終於漢獻帝禪位，囊括了東漢壹朝195年的歷史。《後漢書》擷取眾家之長，有條不紊地敘述了東漢壹朝的興亡大勢，作為“正史”，與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱“四史”。本書以中華書局點校本《後漢書》為底本，保證了其學術可靠性、文字準確性。另外，為了保持閱讀的連貫性，本書刪除了原點校本中的李賢註與劉昭註，並刪除了校勘記。同時，本書保留了原點校本人名、地名下加專名線（——）、書名下加波浪線（——）的做法，使讀者壹目了然，不會因為不熟悉這些專有名詞而誤讀、錯讀。可以說，本書是方便現代讀者閱讀這部巨著的便捷的白文普及本。