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文殊菩薩元神是什麽人

代表聰明智慧,文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍,世稱“華嚴三聖”。應化道場為山西五臺山。

據《文殊師利般涅槃經》所記載:文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處,求出家法,卻無酬對者,乃皈依佛,出家學道,住首楞嚴三昧,行稀有難事,佛涅槃後四百五千歲時至雪山,為五百仙宣暢演說十二部經,後還本生地,在尼拘樓陀樹下入涅槃。依照佛教典籍所載,文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師,曾經引導無數的修行者證得佛果。在《放缽經》中,佛陀也說:今我得以成佛,都是文殊菩薩的恩德!過去無數諸佛,也都是文殊師利弟子,未來當成佛者,也都是文殊菩薩威神力所致。就好像世間的小孩有父母壹樣,文殊菩薩是壹切眾生在佛道中的父母。

文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛,是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首,所以又稱為文殊師利法王子。文殊菩薩形象則為仗劍騎獅之像,代表著其法門的銳利,以右手執金剛寶劍,斷壹切眾生的煩惱,以無畏的獅子吼震醒沈迷的眾生,這是文殊菩薩的基本形象。

除此之外,文殊菩薩相應於娑婆世界有情眾生的因緣,亦有種種不同形象的示現。壹般文殊菩薩的尊形有僧形文殊、壹髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。

文殊菩薩的形象,通常是手持慧劍,騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱,以獅吼威風震懾魔怨。

文殊菩薩形象多變,依照其形象,可分為壹字、五字、六字、八字文殊,其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名,這五髻代表的是五種智慧。壹般右手握「智慧劍」,象征以智慧劍斬煩惱結。(或手持如意,象征智慧成就)。左手持的蓮花上放置「般若經」,代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢癡,智慧犀利如劍;青蓮花則代表純潔無染,花上放有般若經,作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎,表示智慧威猛無比、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝;或以蓮花為臺座,代表清凈無染;或駕乘金色孔雀,比喻飛揚自在。 白文殊,藏密所奉文殊之壹。

.....壹面二臂,頭戴天冠,披發,壹手持劍,壹手持蓮花,上有經函。身面白色;

黃文殊,密教所奉文殊之壹。

.....身黃色,壹面二臂,左手持經函,右手持劍上舉;

密具文殊,藏傳密教諸文殊之壹。

.....其相紅花色,七首二臂,持蓮花,經函。屬瑜伽部本尊之壹。 五臺山

傳為文殊菩薩顯靈說法道場的五臺山,居中國四大佛教聖地之壹,人稱“金五臺,銀普陀,銅峨眉,鐵九華”。可見其在佛教徒心目中的地位非同壹般。

傳說五臺山最早是道家的地盤。《道經》裏稱五臺山為紫府山,曾建有紫府廟。《清涼山誌》稱文殊菩薩初來震旦(古代印度人稱中國為震旦)時,居於石盤洞中。而石盤洞是在道家的玄真觀內,這說明五臺山為道家所踞。

五臺山取佛教替代道教,最終成為中國的佛教名山,來源於佛祖的明示及佛道兩家的爭鬥。據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》記載,佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說:“我滅度後,於此瞻部洲東北方,有國名‘大振那’。其國中有山,號曰‘五頂’。文殊師利童子,遊行居此,為諸眾生,於中說法。”這裏所說的“五頂山”,就是指現今的五臺山。佛教傳入五臺山,史載始於東漢永平十壹年(公元68年),被漢明帝請來的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽來到五臺山(當時叫清涼山)。由於山裏很早就有了阿育王的舍利塔,再加上傳說中五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方,他二人遂產生了在此建寺的想法。但因當時五臺山是道家的地盤,道家不會輕易地允許外來教派在此建寺。壹個要建,壹個不讓建,這就需要借助於第三者來裁決。據《國史舊聞》記載:“永平十四年正月十五日,明帝集諸道士於白馬寺,使於摩騰、竺法蘭二人賽法。”在明帝的主持下,雙方達成了“賽法”協議,即約期焚經,以別真偽(相傳焚經地點在今洛陽焚經臺)。其結果,道教經文(除道德經外)全部焚毀,佛教經文卻“烈火不燒”。可見,外來的和尚不但會念經,而且其經文也能經得起“千錘百煉”。印度二高僧因此也就獲得了在五臺山建寺的權利。接下來就是建寺地點的選擇了。據《清涼山誌》記載:“在大塔左側,有釋迦佛所遺足跡,其長壹尺六寸,廣六寸,千輔輪相,十指皆現。”相傳他二人不僅發現了此足跡,而且還發現有“舍利”,再加上此處山勢奇偉,氣象不凡,與印度的靈鷲山(釋迦牟尼修行處)相似,故決定在此建寺,並取名靈鷲寺。明帝為表示信佛,追命“大孚靈鷲寺”。“大孚”即弘信的意思。“大孚靈鷲寺”就是今顯通寺的前身。從那時起,佛教就在五臺山深深紮下了根,並開始成為中國的佛教中心。

五頂勝境

五臺山由東西南北中五大高峰組成,據說代表著文殊菩薩的五種智慧:大圓鏡智,妙觀察智,平等性智,成所作智,法界體性智;以及五方佛:東方阿閦佛,西方阿彌陀佛,南方寶生佛,北方不空成就佛,中央毗盧遮那佛。

東臺名望海峰,海拔2795米,東臺頂上“蒸雲浴日,爽氣澄秋,東望明霞,如陂如鏡,即大海也,”故冠此名。由於海拔高,臺頂氣溫低,盛夏之時節,仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙樸初填詞贊曰:“東臺頂,盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,峰騰雲海作舟浮,朝氣滿神州。”

西臺名掛月峰,海拔2773米,臺“頂廣平,月墜峰巔,儼若懸鏡,因以為名。”有詩贊曰:“西嶺巍峨接遠蒼,回瞻鄉國白雲傍。孤峰嶺翠連三晉,八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦,秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡,巖谷常浮五色光。”

南臺名錦繡峰,海拔2485米,“頂若覆盂,圓周壹裏,山峰聳峭,煙光凝翠,細草雜華,千巒彌布,猶鋪錦然,故以名焉。”著名詩人元好問賦詩贊曰:“沈沈龍穴貯雲煙,百草千華雨露偏。佛土休將人境比,誰家隨步得金蓮?”

北臺名葉鬥峰,海拔3058米,五臺最高,“華北屋脊”,臺“頂平廣,圓周四裏,其下仰視,巔摩鬥杓,故以為名。”康熙皇帝賦詩贊曰:“絕磴摩群峭,高寒逼鬥宮。鐘鳴千嶂外,人語九霄中。朔雪晴猶積,春冰暖未融。憑虛看陸海,此地即方蓬。”

中臺翠巖峰,海拔2894米,臺“頂廣平,圓周五裏,巔巒雄曠,翠靄浮空,因以為名。”有詩贊曰:“群峰面面擁奇觀,朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦,披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合,古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起,卻疑身已在雲端。” 《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》神龍居士序文《佛學大辭典》丁福保編  《佛教勝地五臺山》叢書 六冊  《中國名勝詞典》上海辭書出版社

文殊菩薩,梵文Ma?ju?rī ,音譯文殊師利。

讀法註音:①南麽(na mo) ②三曼多勃馱喃(san man duo bo tuo nan) ③系系(xi xi) ④俱摩羅迦(ju mo luo jia)⑤微目吃底(wei mu chi di)⑥缽他(bo ta)⑦悉體多(xi ti duo)⑧娑麽羅娑麽羅(suo me luo suo me luo)⑨缽羅底然(bo luo di ran)⑩莎訶(sha he)

真言釋義:①歸命 ②普遍諸佛 ③系系(招呼之聲) ④童子 ⑤解脫 ⑥道 ⑦佇立 ⑧憶念憶念 ⑨昔所願 ⑩成就

山西省五臺山是文殊菩薩的道場。《華嚴經·菩薩住處品》說:‘東方有處名清涼山,從昔以來,諸菩薩眾,於中止住。現有菩薩文殊師利,與其眷屬,諸菩薩眾,壹萬人俱,常在其中,而演說法。’《文殊師利寶藏陀羅尼經》亦說:‘爾時世尊,告金剛密跡菩薩言:我滅度後,於此瞻部洲東北方,有國名大振邦,其國有山號曰五頂,文殊童子,遊行居上,為諸眾生,於中說法。’而經所說清涼山及五頂山,即今中國山西五臺山。此山在五臺縣東北,離縣城壹百二十裏,五峰環抱,頂無森林,如壘土之合,因名五臺山。地居邊境,寒冷異常,無炎暑之熱,又名清涼山。古之叢林,今之佛剎,皆在中臺之下,其南臺離中合八十裏,臺高三十裏,頂周二裏,金蓮名菊,燦發如錦,亦名錦繡峰,世傳是文殊菩薩所居。文殊菩薩誕辰紀念日:農歷四月初四。文殊菩薩出家紀念日:農歷十月二十日。文殊菩薩成道紀念日:農歷臘月二十二。