詩經·秦風·無衣
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
《詩經》簡介
《詩經》是中國第壹部詩歌總集，收入了自西周初年至春秋中葉的305篇詩歌，又稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，沿用至今。
關於《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的首篇。“六義”則指“風、雅、頌、賦、比、興”。“風、雅、頌”是根據音樂的不同而對《詩經》的分類，“賦、比、興”是三種《詩經》的表現手法。《詩經》是中國第壹部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵，被稱為“純文學之祖”；是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，被稱為“總集之祖”、“詩歌之祖”；它所代表的區域是黃河流域，被稱為“北方文學之代表”。
題解
《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它產生於秦地（今陜西中部和甘肅東南部），是人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。據考證，周幽王十壹年（公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻入鎬京，周王朝大部分淪陷。秦國靠近王畿，與周王朝休戚相關，於是領兵反抗。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出了英勇無畏的尚武精神，這是這首充滿愛國主義 *** 的慷慨戰歌的創作背景。
句解
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
怎能說沒有衣裳？我願和妳披同樣的戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是***同的敵人！“袍”，指長衣，行軍者日以當衣，夜以當被。“同袍”是友愛之辭。王指周王，秦國出兵以周天子之命為號召。於，語助詞，猶“曰”或“聿”。興師，出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千裏。當時戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號。戈、矛，都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。“同仇”意為***同對敵。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
怎能說沒有衣裳？我願和妳穿同樣的汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我願與妳壹同戰鬥！“澤”同“襗”，內衣，指今之汗衫。“戟”，兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。作是起的意思，大家壹起行動起來，投身到征戰中。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
怎能說沒有衣裳？我願和妳穿同樣的下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我願與妳壹同前進！“裳”，下衣，此指戰裙。“甲兵”，鎧甲與兵器。
評解
這是壹首賦體詩，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們***同對敵、奔赴戰場的高昂情緒，壹層更進壹層地揭示出戰士們崇高的內心世界。他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。
全詩***三章，章與章句式對應；詩句大同而小異，在重章復唱中詩意遞進。壹邊歌唱，壹邊行軍，壹往無前。
第壹章，統壹思想。當時軍情緊急，壹時難以備全征衣。“無衣”，這是實寫，也可以理解為誇張的寫法。為國征戰，不計衣物不全的困難，與戰友***用壹件戰袍。“王於興師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什麽大家能夠克服困難、團結備戰呢？“與子同仇！”大家認識到，仇敵是***同的，必須壹起抗擊***同的敵人。
第二章，統壹行動。“與子同澤”、“修我矛戟”。大家壹起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰中。
第三章，壹起上戰場。“與子偕行”，激昂高歌，團結對敵，奔赴戰場。
這首戰歌，每章第壹、二句，分別寫“同袍”、“同澤”、“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三、四句，先後寫“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表現戰士齊心備戰的情景。每章最後壹句，寫“同仇”、“偕作”、“偕行”，表現出戰士們的愛國感情和大無畏精神。