成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。
女倡兮容與。
春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。
問題二：屈原臨死前寫下了那首詩？怎麽念？ 原文
惜往日之曾信（註1）兮，受命詔（註2）以昭時。 奉先功（註3）以照下兮，明法度之嫌疑（註4）。 國富強而法立兮，屬貞臣（註5）而日。 秘密（註6）事之載心兮，雖過失猶弗治。 心純龐（註7）而不泄兮，遭讒人而嫉之。 君含怒而待臣兮，不清澈（註8）其然否。 蔽晦君之聰明兮，虛惑（註9）誤又以欺。 弗參驗（註10）以考實兮，遠遷臣而弗思。 信讒諛之渾濁兮，盛氣誌（註11）而過之。 何貞臣之無罪兮，被離謗（註12）而見尤。 慚（註13）光景之誠信兮，身幽隱而備（註14）之。 臨沅湘之玄淵（註15）兮，遂自忍而沈流。 卒沒身而絕名兮，惜壅君（註16）之不昭。 君無度而弗察兮，使芳草為藪幽（註17）。 焉舒情而抽信（註18）兮，恬（註19）死亡而不聊。 獨障壅（註20）而弊隱兮，使貞臣為無由（註21）。 聞百裏（註22）之為虜兮，伊尹（註23）烹於庖廚。 呂望（註24）屠於朝歌兮，寧戚（註25）歌而飯牛。 不逢湯（註26）武與桓繆兮，世孰雲而知之。 吳（註27）信讒而弗味兮，子胥（註28）死而後憂。 介子（註29）忠而立枯兮，文君（註30）寤而追求。 封介山而為之禁（註31）兮，報大德（註32）之優遊。 思久故之親身兮，因縞素（註33）而哭之。 或忠信而死節兮，或（註34）謾而不疑。 弗省察而按實（註35）兮，聽讒人之虛辭。 芳與澤（註36）其雜糅兮，孰申旦（註37）而別之? 何芳草之早（註38）兮，微霜降而下戒。 諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。 自前世之嫉賢兮，謂蕙若（註39）其不可佩。 妒佳冶（註40）之芬芳兮，嫫母（註41）姣而自好。 雖有西施（註42）之美容兮，讒妒入以自代。 願陳情以白行（註43）兮，得罪過之不意。 情冤見（註44）之日明兮，如列宿之錯置（註45）。 乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載； 乘泛（註46）以下流兮，無舟楫而自備。 背法度而心治兮，辟與此其無異。 寧溘（註47）死而流亡（註48）兮，恐禍殃之有再。 不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識。
釋義
（註1）曾信：曾經信任。 （註2）命詔：詔令。昭時：使時世清明。 （註3）先功：祖業。 （註4）嫌疑：指對法令有懷疑的地方。 （註5）貞臣：忠貞之臣，屈原自指。(xī)：遊戲。玩樂。 （註6）秘密：“黽勉”的壹聲之轉，努力。 （註7）純(dūn máng)：淳厚。 （註8）清澈：指弄清事實真相。 （註9）虛惑：把無說成有叫虛，把假說成真叫惑。 （註10）參驗：參較驗證。 （註11）盛氣誌：大怒。過：督責。 （註12）離謗：遭毀謗。尤：責備。 （註13）慚：悲憂。光景：即光明。誠信：真實。 （註14）備：具備。 （註15）玄淵：深淵。 （註16）壅君：被蒙蔽的國君。 （註17）藪幽：大澤的深幽處。 （註18）抽信：陳述壹片忠誠。 （註19）恬：安。不聊：不茍生。 （註20）鄣壅：與“蔽隱”同義。鄣壅而蔽隱，指重重障礙。 （註21）無由：無路自達。 （註22）百裏：百裏奚，春秋時虞國大夫。後被晉國俘虜，晉獻公把他當作陪嫁女兒的奴隸送給秦國。後來逃至楚國，秦穆公聞其賢，用五張羊皮贖回，授之國政，號曰五l大夫，後助秦穆公成霸業。 （註23）伊尹：原來是有莘氏的陪嫁奴隸,曾經當過廚師。後來任商湯的相，輔助湯攻滅夏桀。 ......>>
問題三：李白、杜甫、蘇軾、曹操的絕筆詩 壹、李白（701～762）
李華《故翰林學士李君墓誌銘》中說： “(李白)賦臨
終歌而卒”。
《臨終歌》
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
余風激兮萬世，遊扶桑兮掛左袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕?
吞吐宇宙，淩雲展翅的大鵬吟唱著響徹太空的《臨終歌》從九天摧落。這只“水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏”(《莊子?逍遙遊》)的鵑鵬是詩人靈魂的實化，理想的物化。唐詩中不乏以鵬喻人的篇章。如權德輿“小鳥搶榆枋，大鵬激三千”(《酬穆七侍郎早登使院西樓感懷》)，以大鵬的激水三千，沖天而起喻穆七誌向高遠，示穆七非是學鳩之類的庸碌之徒；貫休“豈不見大鵬點翼蓋十洲，是何之物鳴啾啾。”(《偶作五首》其三)，以大鵬的翺翔藍天，高唱人雲喻自己誌大才高，示自己決非斥鸚之類的等閑之輩。但它們僅是詩人巧設的妙喻，信手拈來，偶壹為之，李白則以他擎天柱似的巨筆，飽蘸壹生豪情，慘淡經營數十載，苦心孤詣，以系列的詩賦塑造了大鵬這壹讓人熱血沸騰，嘆為觀止的高大形象。打開《李太白全集》，最先映人我們眼簾的便是洋洋灑灑、豪氣逼人的《大鵬賦》。這只碩大無朋的大鳥振翅起飛，則煙沙彌漫，天昏地暗，五嶽震蕩，百川崩奔；昂首呼氣，則天地四方雲氣翻滾；換羽灑毛，則千裏大地六出紛飛。“賜金還山”，被逐出長安後，李白給北海太守李邕的詩再壹次自豪地以“欲上青天攬明月”(《陪侍禦叔華登樓歌》)的大鵬自詡，使他筆下的大鵬形象更加“羽毛豐滿”。
“大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”(《上李邕》)。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”(《行路難》)，躊躇滿誌，雄視闊步的詩人相信終會乘長風破萬裏浪，揚帆渡海，直達光輝的理想的彼岸。大鵬對“誇金衣與菊裳”，“耀彩質與錦章”的黃鵲、玄鳳之類極其鄙視(見《大鵬賦》)，器字軒昂、風姿秀發的李白與大鵬的這壹不同凡庸的秉性如出壹轍。他對爵祿富貴鄙夷不屑，“黃金白璧買歡笑，壹醉累月輕王侯”(《憶舊遊寄譙郡元參軍》)，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”(《夢遊天姥吟留別》)；對帝王將相兀傲不馴，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中
仙”(杜甫《飲中八仙歌》)，“戲萬乘若僚友，視儔列如草介”(蘇軾《李太白碑陰記》)。李白這只大鵬“濟蒼生”(《梁園吟》)的理想壹次次受挫，安史亂中也產生過“我垂北溟翼”的消極隱遁思想，但仍懷著愛國熱忱欲輔佐永王李磷，掃平叛亂，為國立功，“誓欲斬鯨
鯢，澄清洛陽水”(《贈張相鎬》其二)，最後競以“從磷附逆”的罪名流放夜郎。這就是大鵬的坎坷際遇，詩人的艱難歷程。詩人在《臨終歌》中融鵬我於壹體，使大鵬“著我之色彩”(王國維《人間詞話》)，既總結了自己的壹生，也以他生花之筆最後完成了以畢
生精力塑造的可以使人“想象其勢，仿佛其形”(《大鵬賦》)的大鵬形象。大鵬雖折翅於雲天，但那猛烈的余風將仍會激蕩著千秋萬代，它那巨大的人格力量，執著的獻身精神將永遠影響著後人，震撼著後人，鼓舞著後人，當年魯人獵獲仁獸麒麟孔子因而傷 tL,落淚，如今有誰會為
中天摧折的大鵬而痛哭流涕呢?以為可以“壹鳴驚人，壹飛沖天”(範傳正《李公新墓碑》)的詩人以摧人淚下的悲鳴向無端埋沒人才，無理壓抑人才，無情摧殘人才的封建社會發出了嚴厲的控訴。奮飛了六十二年的大鵬原來竟是這樣的孤獨啊。看來只有知音杜甫與他“同聲壹哭”(浦起龍《讀杜心解》)了，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰雲網恢恢，將老身反累，千秋萬歲名，寂寞身後事”(杜甫《夢李白二首》)。
二、杜甫(712～770)
代宗大歷......>>
問題四：和紳死前留下的壹首詩是什麽 貪官和紳的絕筆詩》
“夜色明如水，嗟爾困不伸。百年原是夢，卅載枉勞神。室暗難挨算，墻高不見春。星辰環冷月，累紲泣孤臣。對景傷前事，懷才誤此身。余生料無幾，辜負九重仁。”
這是大貪官和紳在獄中所寫的壹首絕筆詩，詩中“對景傷前事，懷才誤此身”二句，堪稱神來之筆。古人言：“人之將死，其言也善。”觀和紳絕筆詩，何止是“善”，其悟也真啊，可惜醒悟太遲.
和|上吊前，還寫下了壹首絕筆詩，詩雲：“常十年來夢幻真，今朝撒手謝紅塵。他時水泛含龍日，認取香煙是後身。”
這首語焉不詳的預言詩令後人大惑不解。“水泛含龍”指的是什麽？“香煙”指的是什麽，令研究者莫名其妙。史學家孟森認為，“香煙”可能指慈禧，“水泛含龍”暗示慈禧禍清之兆，慈禧是和|的“後身”，這未免有臆測胡謅之嫌。而這首詩到底要表達什麽意思，也許只有和|自己知道了。
DD轉載於《書刊報》
問題五：壹首詩，求翻譯和賞析！（好了加分！） 首先提問者應該知道，這是月J小說裏出現的壹首詩，辟邪給蕭音的。所以可以看出的是這是壹首情詩。結合辟邪的神靈身份可以看出他的情詩也氣魄豪邁，將個人的感情融匯到從盤古開天辟地以來的人事變遷。將海枯石爛的誓言巧妙隱喻為洪荒千年的荏苒。更將內心的糾纏掙紮化進光陰覆蓋山脈變海岸的滄海桑田……壹首兒女情長之作能如此氣勢恢宏，蕩氣回腸，實屬難得。永遠當自遠，辟邪和蕭音眼中的永遠是完全不同的概念，可是穿越了時間的阻隔，山盟海誓刻上了玄武巖。夢起夢破，任變遷。
問題六：屈原，李白，杜甫，蘇軾，魯迅在歷史上誰的地位最高 屈原最受尊敬。李杜雙峰並峙，蘇軾是個多面手，魯迅壹代文宗。不同時代的文人比較，也像關公鬥秦瓊，能說李白的絕句，比蘇軾的豪放詞孰高孰低。不同時代人們擅長不同的文體：楚辭――唐詩――宋詞――小說和散文。
問題七：天蒼蒼野茫茫山之上國有殤之是什麽意思 於右任絕筆詩，痛心國家分裂，死也不能死在家鄉、葬在家鄉。
於右任是 *** 元老，文人，詩人，教育家，書法家。
國殤
葬我於高山之上兮，望我大陸。
大陸不可見兮，只有痛哭！
葬我於高山之上兮，望我故鄉。
故鄉不可見兮，永不能（望）忘。
天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。
國殤壹詞，源於屈原：屈原九歌中有壹首，名國殤，歌頌為國戰死疆場的戰士，國殤，實際上是國家追悼（國葬）為國戰死疆場的烈士儀式上，唱的壹首歌，因此可以理解為正在進行為烈士舉行國葬儀式：
蒼天青青，原野茫茫，高山之上，正在（為為國奮鬥的烈士舉行）國葬！
這個烈士，當然就是於右任自己。於右任忠實於孫中山先生的思想，忠實於中華民國，並且為之奮鬥壹生。可是，他還是眼睜睜的看著，民國幾亡，國家破碎，有家不能回，死也不能歸葬祖墳，痛心不已。臨死之時，想念故土，要人將他葬到高山之上，他好在死後遙望家鄉。因此，下文有“山之上，國有殤”。
屈原《九歌?國殤》
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
淩余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉①饣髏鼓。
天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！
最後壹句，“子魂魄兮為鬼雄”，被宋代女詞人李清照引用歌頌項羽，歌頌英雄：
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
於右任（1879.04.11―1964.11.10），漢族，陜西三原人，祖籍涇陽鬥口於村，是中國近現代政治家、教育家、書法家。原名伯循，字誘人，爾後以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”“髯翁”，晚年自號“太平老人”。於右任早年是同盟會成員，長年在國民 *** 擔任高級官員，同時也是中國近代書法家，是復旦大學、上海大學、國立西北農林專科學校（今西北農林科技大學)的創辦人和復旦大學、私立南通大學校董等。