柳下惠(亦稱柳下季)，姓展，名獲，字子禽。春秋時人，稍早於孔子。
詞典解釋?坐懷不亂?：柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關系方面作風正派。典出《詩經?小雅?巷伯》毛亨傳：?子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。? 究竟如何坐懷，如何不亂，是不是謊言呢？下面有小編娓娓道來！
元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄?卷四?不亂附妄》則記述為：?柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不亂。?
元明去春秋時期，已經有壹千六七百年，柳下惠的坐懷不亂故事才完全成型，能不讓人奇怪麽?因此，這故事的真實性不能不令人懷疑。
首先，事情的本身有太多的疑點。我們縱使不從柳老先生的生理角度來理解，換個角度想壹想：假使真有其事，又是誰傳出來的?只有兩種可能。 壹種是，那女子說的。但是，可能嗎?壹個女子能夠大大方方躺在壹個陌生男人懷裏過上壹夜，然後還惟恐天下不亂地大事宣揚?
另壹種可能是，柳下惠自己說的。如果真的如此，這個柳老夫子也就夠無恥的了。這不是要壞別人的名節嗎?
其次，假如柳下惠真有坐懷不亂的事，為什麽在發生之初，世界上沒見傳播，直到漢朝才有人知道壹點點，元明時人才完全了解事情的來龍去脈呢?
是元明時期出土了大量文物，才讓胡炳文、陶宗儀得窺故事全豹麽?明顯不是。縱使有文物出現，也展現不了坐懷不亂這樣極富戲劇性的情節。
只有壹個解釋：胡炳文、陶宗儀等人在撒謊! 大家知道，宋明時期，是我國理學盛行的時期，號召?存天理，滅人欲?，推崇男女授受不親，鼓吹?餓死事小，失節事大?。
為了給這種理論樹立典型，找當時人不可能，誰不了解誰啊?於是，就只好乞靈於古代，而讓這神經病壹般的行為附麗到誰身上好?
春秋時的柳下惠是合適人選。
壹、年代久遠，誰也無法考證。
二、他曾經為儒家的大成至聖先師極力推崇。他擔任過魯國大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國士師，掌管刑獄，執法以平，治國以德。孔子高度評價他?言中倫、行中慮?，孟子則稱贊他是?聖之和者?，把他與伯夷、伊尹、孔子相提並論，後世尊之為?和聖?。聖人推崇的人物，就是發生了這樣不合常情的事，大家容易接受。
據此推斷，坐懷不亂只不過是壹個流傳了上千年的美麗的謊言，是為了某種觀念服務而派生的神話!