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平時念佛可以滅五逆謗法罪嗎?

師兄您好!

末學頂禮嘆您這個善問:也許能讓見聞者以此因緣,免卻地獄苦果。以下略說:

《無量壽經》與《觀無量壽經》對於下品下生的條件,略有不同:壹是說:“五逆罪,誹謗正法罪”都不得往生;另壹種卻僅僅說明“誹謗正法”不得往生。如果從阿彌陀佛的大願力推測。末學傾向於後者:“即使五逆罪,只要不謗正法,還是可以往生”。但是,這個區別之處,說明了壹個問題:“誹謗正法壹定不能往生;誹謗正法之罪超過五逆罪”。

因此,末學寫過壹篇文章叫做:《寧出佛身血,不謗如來藏》。

五逆罪,其實很難造作:出佛身血、殺阿羅漢幾乎不可能;殺父殺母也極其罕見;破和合僧壹般需要身在僧團之內,若是在家人,除非威勢極大,根性極惡之人。

但是,誹謗正法之罪,卻很容易達成。這是因為誹謗佛法的人,極少有人會認為自己在誹謗:都以為自己所說是正法。,並非故意要去毀壞佛法。僅僅因為知見不正而無毀法的惡心與故意,卻成就了超越五逆之極重罪!實在令人扼腕!

這裏的“誹謗”,是采用通常的說法。經教中用的,是“毀謗”:毀,是毀壞的含義;謗,是錯說的含義。毀壞,是因為令聞者信受了被誤會的佛法,長久下去,正法將逐漸不為人知,因此湮滅。謗,是因為說者的見解違背了佛法,與自己知不知道無關。

現代文中的“誹謗”,才具備故意的含義。

那麽,那些情況最容易謗正法而不自知呢?先看壹段經文:

《 佛說不增不減經 (卷1) 》

“舍利弗。甚深義者即是第壹義諦。第壹義諦者即是眾生界。眾生界者即是如來藏。如來藏者即是法身。”

這裏,很多人會因為把“佛法第壹義諦”認為是:“壹切法無常,無常故空”,所以把真正的第壹義諦:如來藏(諸佛法身),納入“壹切法”的範圍,認為如來藏(法身)也是虛妄無常,也是生滅法。從而成就“誹謗佛法第壹義諦”的重罪。

而這種說法,是將佛法謗為“斷滅論”,令廣大學人失去學佛的因緣。又因為這種說法,具有很大的迷惑性,普通人根本看不出有何不妥,所以很容易令見聞者跟著誹謗。

其次,有很多“大師”和“佛學研究者”,經過考據學,得出“大乘非佛說”“西方極樂世界非實有”等結論。若是有人信守這壹類說法,念佛還能往生嗎?連大乘佛法都成了虛妄說,還有可能與屬於大乘的凈土法門相應嗎?連極樂世界都是虛假,念佛法門三個基礎“信、願、行”已失其二,光是念佛這個“行”,怎麽可能往生呢?

若造五逆罪,卻信受“如來常住”,信有西方,願生西方。卻完全可能在認識到自己的過錯而懇切懺悔,或者在臨終時因眾苦所逼,懇切發願而“十念往生”。

那麽,不小心造下謗法罪的人能不能因懺悔而得以往生呢?答案是肯定的。但是有條件:發現自己謗法的過失落在何處,並懇切懺悔,求佛護持。直到或“見好相”,或“聞異香”,或在夢中得佛摸頂。就能改變謗法之罪的果報。

如果做到這些,證明謗法之罪未成“定業”。若是終生不懺悔,終生堅持邪見而不懺悔。則謗法之罪成為“定業”,不可逆轉。

最後說明壹點:

成就地獄罪者,臨終時不會有“中陰身”,如來藏離開色身壹分,地獄身成就壹分。這壹世的意識心斷滅,下壹世的意識心出生時,就會發現自己已經身在地獄。無有逆轉的可能。因此說:“墮地獄如離弦之箭”:其勢不可挽回。

否定“如來常住”、“大乘是佛說”、“西方極樂世界真實不虛”,且終生無悔之人。上述可能性極大,壹切見聞者慎之!

南無本師釋迦牟尼佛