實相釋義：（1）佛教語。指宇宙事物的真相或本然狀態。（2）真相。
（1）引《法華經·方便品》：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實相。”
南朝梁慧皎《高僧傳·義解·支遁》：“追蹤馬鳴，躡影龍樹；義應法本，不違實相。”
宋王安石《寄國清處謙》詩：“我欲相期談實相，東林何必謝劉雷。”
《初刻拍案驚奇》卷二二：“話說人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認為實相。”
清龔自珍《妙法蓮華經四十二問》：“佛不壞假名而說實相。”
呂澄《中國佛教源流略講》第五講：“實相是佛教的宇宙真理觀。”
（2）引?章炳麟《駁康有為論革命書》：“此正滿洲行政之實相也。”
文獻記載
《佛學大詞典》
附：實相《佛學大詞典》梵語dharmata^、bhu^ta-tathata^。
原義為本體、實體、真相、本性等；引申指壹切萬法真實不虛之體相，或真實之理法、不變之理、真如、法性等。此系佛陀覺悟之內容，意即本然之真實，舉凡壹如、實性、實際、真性、涅盤、無為、無相等，皆為實相之異名。
以世俗認識之壹切現象均為假相，唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法常住不變之真實相狀，故稱實相。
據南本大般涅盤經卷三十六、大智度論卷三十二之意，壹切諸法之各別相（如地之堅相、水之濕相、火之熱相）皆為虛妄，壹壹皆可破可壞；相對於此，無漏智所證之實相則離虛妄之諸相而平等壹如，在妄情之中，實相悉皆不可得。
在鳩摩羅什之翻譯中，‘實相’亦包含空之意義，龍樹以來強調為佛教真諦之內容。而‘諸法實相’之說，為大乘佛教之標幟（即法印），亦即相對於小乘佛教所立之三法印（無常、無我、涅盤），大乘佛教所立者稱為實相印。
壹切諸法之真實相狀，稱為諸法實相，其內容雖依各宗而異，然自其各宗之立場判斷，凡被視為最後而究竟者，俱以此語表示之。此實相之相狀，壹般認為不得以言語或心推測之。
在此壹立場發展之下，至天臺宗，則以最完全的自我發現，謂之諸法實相，亦即泯除本質（理）與現實（事）之差別，壹切諸法完全調和之世界，於迷妄之凡夫中，亦可體現崇高之佛境界，表現出現象即實在、差別即平等之精神。
禪宗以為諸法實相乃佛祖之現成或本來面目；凈土宗以阿彌陀佛之名號為實相法；密宗則有聲字實相之說。
又日本日蓮宗將實相解釋為本門之題目等，將真如之實相引至現實，論二者之融合相即，此即自理論上闡明大乘佛教肯定現實之態度。[中論卷三、大般涅盤經疏卷三三十、註維摩詰經卷三、大日經疏卷壹、往生論註卷下、維摩經義記卷四末、法華經文句記卷四中]。