針砭時弊（zhēn biān shí bì)，現代漢語成語比喻指出錯誤，勸人改正。針砭”本意當然是說用針刺、砭刮治病。現在常引申為指出、發現和治理（錯誤）；“時弊”是指當時社會的弊病。兩者合在壹起，“針砭時弊”是當今常見用語，當然是說像醫病壹樣，指出時代和社會問題，又針又砭，求得改正向善。“針”側重於思，“砭”側重於言。
擴展資料：
語出《後漢書》，原指品評人物，現常用於文雅地說長論短。因此，“針砭時弊，月旦社會”便不難理解它的抨擊時弊謀求社會進步的積極含義了。
《後漢書》是壹部由中國南朝宋時期的歷史學家範曄編撰的記載東漢歷史的紀傳體史書。與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱“前四史”。
《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），***195年的史事。
《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是範曄，章懷太子李賢註，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》誌三十卷，劉昭註，與之合刊，成今天《後漢書》。
首先，他在帝紀之後添置了皇後紀。東漢從和帝開始，連續有六個太後臨朝。把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能準確地反映這壹時期的政治特點。
其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。範曄是第壹位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。
《後漢書》自有其特點。從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有壹些改進。在本紀方面，它不同於《漢書》的壹帝壹紀，而是援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝紀》(和帝劉肇）後附殤帝(殤帝劉隆)，《順帝紀》（順帝劉保）後附沖、質二帝。這既節省了篇幅，又不遺漏史實，壹舉而兩得。在皇後方面，改變了《史記》與《漢書》將皇後列入《外戚傳》（呂後除外）的寫法，為皇後寫了本紀。這樣改動，符合東漢六個皇後臨朝稱制的史實。
在列傳方面，《後漢書》除了因襲《史記》、《漢書》的列傳外，還新增了黨錮、宦者、文苑、獨行、方術、逸民和列女七種列傳。
這些列傳既是新創，又反映了東漢的實際情況。如東漢壹代黨錮大興，許多比較正直的大臣都以結黨的罪名被殺；另外，東漢的宦官多參與朝政，殺戮大臣，是黨錮之獄的主要制造者。這些現象充分反映了東漢王朝統治階級內部的矛盾和鬥爭。範曄根據這些史實，創立了黨錮和宦者兩個列傳。
為列女立傳，最早始於西漢的劉向，範曄在劉向的啟發下增寫了《列女傳》，這在正史中是第壹次出現。他寫《列女傳》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在壹操而已。”他的《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學的班昭、斷機勸夫求學的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘於三綱五常的界域。《後漢書》的列傳，還往往打破時間的順序，將行事近似的人寫成合傳。
如王充、王符和仲長統三人，並不是同時代的人，因為他們都輕利祿而善屬文，行為近似，所以合傳。
參考資料：