1. 安：1、怎麽（安求其能千裏也） 2、養（衣食所安） 2. 卑：1、低下（非天質之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 備： 1、周全、詳盡。
（前人之述備矣《嶽陽樓記》） 2、具備。（壹時齊發，眾妙畢備《口技》） 3、準備。
（猶得備晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影響（被於來世） 2、同“披”，穿（皆被綺繡） 5. 鄙：1、邊境（蜀之鄙有二僧《為學》） 2、鄙陋、目光短淺（肉食者鄙《曹劌論戰》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出師表》） 6. 畢：1、盡（畢力平險《愚公移山》） 2、全部（群響畢絕《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《嶽陽樓記》） 2、輕視。
（不宜妄自菲薄《出師表》） 3、厚度小。（薄如錢唇《活板》） 8. 策：1、馬鞭。
（執策而臨之《馬說》） 2、鞭打、驅使。（策之不以其道《馬說》） 3、記錄。
（策勛十二傳《木蘭詩》） 4、計謀。（成語“束手無策”） 9. 長：cháng 1、長度。
（舟首尾長約八分有奇《核舟記》） 2、與“短”相對。（北市買長鞭《木蘭詩》） 3、長久，健康。
（但願人長久《明月幾時有》） 4、永遠。（死者長已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木蘭無長兄（《木蘭詩》） 6、zhǎng，頭領。
（吳廣皆次當行，為屯長《陳涉世家》） 10. 稱：1、相當、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）2、稱贊（先帝稱之曰能） 11. 誠：1、誠心（帝感其誠）2、的確，實在（此誠危急存亡之秋也）3、果真（今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業可成，漢室可興）） 12. 懲：1、苦於（懲山北之塞《愚公移山》） 2、懲罰 13. 馳：1、騎（願馳千裏足） 2、驅車（追趕）（公將馳之） 14. 出：1、發、起（方其出海門） 2、在邊疆打仗（出則方叔、召虎） 3、來到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵） 4、產生（計將安出） 15. 辭：1、推辭（蒙辭以軍中多務） 2、語言（未嘗稍降辭色） 16. 次：1、編次。（吳廣皆次當行《陳涉世家》） 2、旅行或行軍在途中停留。
（又間令吳廣之次所旁叢祠中） 17. 簞：1、用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）2、古代裝飯的圓形竹筐（壹簞食，壹豆羹） 18. 當：1、承當，承受。（當之無愧） 2、應當。
（當獎率三軍《出師表》） 3、將要。（今當遠離） 4、對著，向著。
（木蘭當戶織《木蘭詩》） 5、值，正在。（當時此，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》） 6、抵擋。
（“銳不可當”） 19. 道：1、道路。（會天大雨，道不通《陳涉世家》） 2、道義。
（伐無道，誅暴秦） 3、方法。（策之不以其道《馬說》） 4、說，講。
（不足為外人道也《桃花源記》） 20. 得：1、能夠（二者不可得兼） 2、得到、獲得（故不為茍得） 3、同“德”，感激（所識窮乏者得我與） 21. 等：1、同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）2、諸位，表多數（公等遇雨） 22. 敵：1、攻擊（恐前後受其敵《狼》） 2、敵人（蓋以誘敵《狼》） 23. 吊：1、憑吊（為我吊望諸君之墓） 2、慰問（人皆吊之） 24. 度：1、dúo估計、推測（孤不度德量力） 2、渡過、越過（關山度若飛） 25. 端：1、畫幅的右端（左手執卷端） 2、正、端正（其人視端容寂） 26. 惡：1、怎麽（惡能無紀） 2、厭惡（所惡有甚於死者） 27. 發：1、行動、發動（四夷之所憚以不敢發） 2、發射（見其發矢十中八九） 3、起，被任用（舜發於畎畝之間） 4、征發（發閭左適戍漁陽九百人） 5、開放（野芳發而幽香 ） 6、發出（壹時齊發，眾妙畢備） 7、fā，頭發（黃發垂髫並怡然自樂） 28. 凡：1、凡是（則凡數州之土壤） 2、總***（凡三往） 29. 方：1、見方（方七百裏）2、長方形（方以長）3、當……時候（方羲之之不可強以仕） 30. 分：fēn 1、劃分，分開。（今天下三分《出師表》） 2、分配，分給。
（必以分人《曹劌論戰》） 3、長度單位。（長約八分有奇《核舟記》） 4、fèn，職分，本分。
（忠陛下之職分也《出師表》） 31. 奉：1、通“俸”侍奉（為妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命於危難之間） 3、供養（不知口體之奉不若人也） 32. 否：1、同“不”沒有（尊君在否） 2、惡、壞（陟罰臧否） 33. 夫：1、那（予觀夫巴陵勝狀） 2、fú，句首發語詞（夫環而攻之/且夫人之學） 3、丈夫（夫齁聲起/羅敷自有夫） 4、成年男子的通稱，人（荷擔者三夫） 34. 扶：1、沿，順著（便扶向路《桃花源記》） 2、攙扶（出郭向扶將《木蘭詞》） 35. 拂1、違背、阻礙（行拂亂其所為） 2、同“弼”，輔佐（入則無法家拂士） 3、輕輕擦過（以手拂之） 36. 福：1、賜福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不為福乎） 37. 富：1、富麗（與倉廩府庫城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有許多（家富良馬） 38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、進而（醉則更相枕以臥） 3、互相（更相慶） 4、再、又（更上壹層樓） 5、更加（舉杯銷愁愁更愁） 39. 茍：1、如果（茍富貴/茍慕義強仁） 2、茍且（故不為茍得/茍全性命於亂世） 3、且、或許，表希望（茍無饑渴） 40. 固：1、本來（固眾人《傷仲永》） 2、頑固、固執（汝心之固《愚公移山》）3、壹定、必定（而戍死者固十六七）4、鞏固（固國不以山溪之險）5、安守，固守（。
2. 求日常生活中可以用到的文言短句1、何所 表疑問的固定結構。
是“所……者為何”的移位和壓縮。可譯為“……的（人、事、物）是什麽”。
① 問女何所思，問女何所憶。（《木蘭詩》）譯文：問姑娘想的是什麽，問姑娘思念的是什麽。
② 賣炭得來錢何所營？（白居易《賣炭翁》）譯文：賣炭得來得錢謀求的是什麽？ 2、何如 （1）代詞性固定結構。常用於詢問動作行為的方式或事物的性狀。
可譯為“怎麽樣”。 （2）表示比較的固定結構。
可譯為“比……怎麽樣”。同義結構還有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。
① 樊噲曰：“今日之事何如？”（司馬遷《鴻門宴》）譯文：樊噲說：“今天的情況怎麽樣？” ② 王以為何如其父？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）譯文：大王認為（趙括）比他的父親怎麽樣？ 3、然則 連詞性固定結構。“然”承接上文，“則”表示推斷。
可譯為“既然這樣，那麽”。 ① 進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？（範仲淹《嶽陽樓記》）譯文：入朝為官要擔憂，退處江湖也要擔憂，既然這樣，那麽什麽時候才能快樂呢？ ② 然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。
（孟子《齊桓晉文之事》）譯文：既然這樣，那麽小國本來就不可以抵擋大國，人數少的本來就不可以抵擋人數多的，勢力弱的本來就不可以抵擋勢力強的。 4、是以（以是） 表示結果的固定結構。
可譯為“因此”。同義結構還有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“是故”、“以故”。
① 此皆良實，智慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。（諸葛亮《出師表》）譯文：這些都是善良誠實、意誌忠貞純正的人，因此先帝選 *** 留給陛下。
② 公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）譯文：公子前往而我竟沒有相送，因此知道公子會因為感到遺憾而再回來的。
5、有所……、無所…… 這是兩個意義相反的固定結構。“有”、“無”是動詞，“所……”是“所”字短語作“有”或“無”的賓語。
可分別譯為“有……的（人、事、物）”、“沒有……的（人、事、物）” ① 將在外，主令有所不受，以便國家。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）譯文：將軍在外（作戰），國君的命令（也）有不接受的，以求便利國家。
② 財物無所取，婦女無所幸。（司馬遷《鴻門宴》）譯文：財物沒有拿取的，婦女沒有寵幸的。
6、有以……、無以…… 這是兩個意義相反的固定結構。它們用在謂語動詞前，相當於助動詞的作用。
可分別譯為“有用來……的（人、事、物）”、“沒有……的（人、事、物）”。 ① 臣乃得有以報太子。
（《荊軻刺秦王》）譯文：我才能夠有用來報答太子的（機會）。 ② 故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
（荀子《勸學》）譯文：所以不積累小步，就沒有用來到達千裏的（辦法）；步匯聚細流，就沒有用來成為江海的（辦法）。 7、……孰與（若）…… 表示比較和選擇取舍的固定結構。
只表示比較時可譯為“與……相比，誰（哪壹樣）……”。表示比較之後進行選擇取舍時可譯為“哪比得上”；這種情況，還可以與選擇連詞“與其”配合使用，譯為“與其……不如……”。
① 吾孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：我與城北的徐公相比，誰漂亮？ ② 為兩郎僮，孰若為壹郎僮？（柳宗元《童區寄傳》）譯文：做兩個人的童仆，哪裏比得上做壹個人得童仆？ 8、……之謂也 表示總結性判斷得固定結構。其中“之”時標誌賓語前置的結構助詞；“謂”是動詞，“說”的意思；“也”是表判斷的語氣助詞。
可譯為“說的就是……”。 ① 詩雲：“他人有心，子忖度之。”
——夫子之謂也。（孟子《齊桓晉文之事》）譯文：《詩》裏面講過：“別人有想法，我能猜中它。”
——（這話）說的就是您這樣的人。 如果“之謂”位於句中，賓語在“謂”的後邊，這是另壹種固定結構。
可譯為“……叫作……”、“……稱作……”。 ② 此之謂失其本心。
（孟子《魚我所欲也》）譯文：這叫作失去了他的羞恥之心。 9、如……何、若……何、奈……何 都是表示怎樣對待或處置某人或某事的固定結構。
其中“如”、“若”、“奈”是動詞，含有“對付”、“處置”、“辦理”壹類意思；“何”是補語，作“怎麽”、“怎樣”講；中間插入的成分作“如”、“若”、“奈”的賓語。可譯為“把……怎麽樣”、“對……怎麽辦”。
① 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）譯文：憑妳的力量，並不能削平魁父這座小山，（又能）把太行、王屋（兩座山）怎麽樣？ ② 虞兮虞兮奈若何？（司馬遷《項羽本紀》）譯文：虞姬啊虞姬，對妳怎麽辦？ 10、何……為（wéi）、何以……為（wéi） 都是表示詢問或反問的固定結構。其中“何”是疑問代詞，可用“安”、“奚”、“曷”等詞來代替；“以”是動詞，“用”的意思；“為”是表示疑問的語氣詞。
前者可譯為“為什麽（要）……呢”、“怎麽……呢”，後者可譯為“哪裏用得著……呢”、“要……幹什麽呢”。 ① 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）譯文：現在人家正是刀和砧板，我們是魚肉，為什麽要告。
3. “日常生活中” 用文言文怎麽說1、平居：平日；平素。《戰國策·齊策五》：“此夫差平居而謀王，強大而喜先天下之禍也。”唐杜甫《贈特進汝陽王二十韻》：“晚節嬉遊簡，平居孝義稱。”宋蘇軾《教戰守》：“而其平居常苦於多疾。”明李東陽《明故中順大夫夏公行狀》：“國家養士於平居之時，士當効力於有事之日。”魯迅《墳·從胡須說到牙齒》：“我們平居無事時，從不想到自己的頭、手、腳，以至腳底心。”
2、平常：平時；往常。《東觀漢記·光武紀》：“更始害齊武王，帝飲食笑語如平常。”南朝宋謝靈運《發歸瀨三瀑布望兩溪》詩：“退尋平常事，安知巢穴難。”宋張齊賢《洛陽搢紳舊聞記·白萬州遇劍客》：“大凡人平常厚貌深衷，未易輕信。”
3、平時：平日；平常時候。唐李商隱《九成宮》詩：“十二層城閬苑西，平時避暑拂虹霓。”宋王安石《閔旱》詩：“平時溝洫今多廢，下戶京囷久已空。”明湯燕生《思悲翁》詩：“此別無返期，白衣送道左。意氣如平時，壹身被九鎖。”
4、平素：平時；向來。三國蜀諸葛亮《與孟獲書》：“承知消息，嘅然永嘆，以存足下平素之誌。”金王若虛《滹南詩話》卷上：“略其細故於平素，乃能辨其大利害於壹朝。”
5、閑居：安閑居家；在家裏住著無事可做。《史記·司馬相如列傳》：“其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病閑居，不慕官爵。”宋蘇軾《賜鎮江軍節度使充集禧觀使韓絳赴闕詔》：“請老閑居，固非所望。”
6、常日：平日；往日。《南齊書·高帝紀》：“常日乃可屈曲相從，今不得也。”唐韓愈《賀太陽不虧狀》：“雖隔陰雲，轉更明朗，比於常日，不覺有殊。”《紅樓夢》第77回：“再或有咱們常日積攢下的錢，拿幾吊出去。”
7、日常：平日；平時。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“可常是個有德行和尚，日常山門也不出，只在佛前看經。”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“許宣日常壹毛不拔，今日壞得些錢鈔，便要我替他討老小？”
8、素日：平日；往日。《紅樓夢》第31回：“想起此言，不覺將素日想著後來爭榮誇耀之心盡皆灰了。”《兒女英雄傳》第18回：“那太傅素日最重讀書人，聽見他是個秀才，便命落平，就在門外下了轎。”
9、平日：平時；平常的日子（區別於特定的日子，如假日、節日等）。《漢書·汲黯傳》：“大將軍聞，愈賢黯，數請問以朝廷所疑，遇黯加於平日。”《宋書·沈攸之傳》：“何其平日輈張，實輕周邵，爾時恭謹，虛重皇戚。”金董解元《西廂記諸宮調》卷壹：“平日春闈較才藝，策名屢獲科甲。”清吳騫《扶風傳信錄》附錄阮升基《修宜興縣舊誌》：“榻前有女子言有夫婦緣，故來相訪，述許生家中平日事甚悉。”清林覺民《與妻書》：“吾平日不信有鬼。”
10、閑時：平常時候。《元典章·吏部二·禁治驟升品級》：“這壹等豪霸每，在鄉裏閑時猶自欺淩百姓，把持官府，更做了受朝命職官麽，道恰似虎生兩翼的壹般。”《水滸傳》第26回：“老婆哭道：‘笑欣欣出去，卻怎地這般歸來！閑時曾不知中惡。’”《紅樓夢》第52回：“那壹年有壹個良兒偷玉，剛冷了這二年，閑時還常有人提起來趁願；這會子又跑出壹個偷金子的來了。”
11、燕居：退朝而處；閑居。《禮記·仲尼燕居》：“仲尼燕居，子張、子貢、言遊侍。”鄭玄註：“退朝而處曰燕居。”《史記·萬石張叔列傳》：“子孫勝冠者在側，雖燕居必冠，申申如也。”司馬貞索隱：“燕謂閑燕之時。”宋蘇軾《四菩薩閣記》：“始吾先君於物無所好，燕居如齋，言笑有時。”清沈初《自序》：“入春雨雪匝旬，燕居多暇。”
4. 日常生活中常引用的文言語句每逢提起古文，現代年輕人都會對那些艱澀的古文句子，望文生畏、搔首撓耳。
其實，很多古文句子就在我們生活的口頭語中，請看看下面幾句話：
“這次評職稱評上評不上，我不在乎！”
“妳哇啦哇啦說了半天，也沒說出個所以然來！”
“我只是說說而已，瞧妳那個樣子，急什麽？”
“今年年景好，牛二哥收了個大囤滿小囤流，有點忘乎所以了。”
“大嫂，妳別著急，等妳兒子上了高中，課程緊了，自然而然就知道認真念書了。”
這樣的句子還很多，這都是非常普通的日常口語，不用解釋，任何人都能聽懂。其實裏面都含著“古文言”短句。“在乎”，“所以然”，“說說而已”，“忘乎所以”，“自然而然”。
我們不妨叫壹下真兒，什麽叫“在乎”？詞典的解釋是：在意，介意，在於。“乎”在這個詞裏是什麽意思？什麽叫“所以然”？詞典的解釋是：指為什麽是這樣的原因和道理。那麽“然”在這裏是什麽意思？
其實這些文言用詞，在古文裏是比比皆是的，“乎”“然”“而已”“胡”“惡”等等，都是出現頻率很高的文言用詞，如今用到口語中，只是司空見慣罷了，人們先用，並不關心怎樣解釋。就好像生活中，用棍子撬動西，會用就行，沒必要先學會物理學的“杠桿原理”，再來撬動西。老農拉著自己產的蔬菜到集市上去賣，市面上蔬菜少就貴點，蔬菜多就賤點，沒有必要先學會經濟學的“市場規律”，再來賣菜。
再比如，平時說的“畫畫”，“尿尿”，“寫寫”，“算算”。。。人們說這些詞時，立刻就明白是什麽意思，並不關心什麽這兩個字雖然相同，但是第壹個字是“動詞”，第二個字是“名詞”。
也許再過兩千年，當今的語言習慣，就成了古文。“救火”？什麽意思？火快熄滅了的時候，加點燃料救壹下？“打掃衛生”？什麽意思？把“衛生”打掃掉，把屋子弄得更臟壹些？88？就是八十八嘛！怎麽成了再見的意思？
真是不敢展望呢！
5. “日常生活中” 用文言文怎麽說1、平居：平日；平素。
2、平常：平時；往常。 3、平時：平日；平常時候。
4、日常：平日；平時。 5、素日：平日；往日。
造句 1、平居環堵自安，南面王不易真樂，怕什麽賤役？陛下怎能貴臣？怎能賤臣？祿不以道，雖萬鐘不受，獨行己誌，雖簞食不厭，陛下怎能富臣？怎能貧臣？ 2、杜甫說，魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。 3、平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑，以為雜念不起，便是真實大聖人大賢人矣。
4、不知學，故誌慮淺薄，無以周知天下之故；不能群，故痛癢不相關，平居既不能有樂群之益，猝有變故又不能為將伯之呼。 5、在下雖通望氣之術，但學藝未精，術數之理，講究天人感應，我有前番論斷，半由術數，壹半也是源自太子素日作為。
6、甚至到了“七七事變”，日本毫不忌諱地宣稱要征服中國時，素日將“公理正義”的高調唱得響徹雲天的西方文明世界也是若無其事，緘默無語。