史誌記載，多處印證
1、《綱鑒》載：“堯初生時，其母在三阿之南……。”阿：《辭海》以“大的丘陵”釋之。三阿即三座高大的丘陵。絳縣堯寓村南面的三座大丘陵，稱東堯嶺、中堯嶺和西堯嶺，而且中堯嶺的半崖上有堯王出生密洞，即在“三阿之南”，與史記吻合。
2、《世本記》載：“青龍感之，孕十四月而生堯於丹陵。”丹陵：《辭海》解釋為“朱紅色的山陵”。絳縣堯寓村的三座土嶺剖開表面黃土層，皆為朱紅色的山石，地質與之相符。
3、《帝王世紀》載：“帝堯陶唐氏，祁姓也。或從母姓伊。”堯王的父親高辛氏帝嚳是黃帝的第四代孫，姓姬，母親慶都是伊祁侯的女兒陳鋒氏女姓伊。因堯王的父親經常帶兵出征，慶都與帝嚳成婚後沒有隨軍，壹直寄居於伊祁家，生了帝堯放勛，從小就隨了母姓，即“或從母姓伊”。由於堯是寄居舅父之家長大，因此，後人就把堯出生的村莊稱為堯寓村，五千年來沿用至今。
4、《左傳》載：“……唐人是以此服事夏商。其季世曰唐叔虞。”孔晁註：“唐氏，帝堯。”河東屬大夏，而絳縣堯寓村地屬河東。
5、《漢書·地理誌》：“河東大地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居。”絳縣屬河東大地，鐵礦豐富，本唐堯所居，並不含糊。
6、明嘉靖已未春《絳縣誌·序》載：“絳為堯之故墟，歷年既遠，沿革不同……。”故墟，即故鄉集市。
7、清順治十六年《增修絳縣誌·序》載：“賢人君子又生其間，往往有陶唐遺風。”陶唐氏即堯王的謚號。
8、清乾隆歲貢白雲在《絳山賦》中記：“維絳唐堯之墟，冀州之域，而實之舊地也。”
“墟”即集市、城鎮或都城，是先民生產、生活、活動的中心之地。絳縣除堯寓村外，還有堯王初次定都的“堯都村”、堯王駐兵的“堯寺頭村”、堯王大將史將軍駐過兵的史村、堯王巡訪時夜住過的“宿堯村”等等。
文物古跡，鐵證如山
1、“唐堯寓處”古碑：
絳縣堯寓村現存“唐堯寓處”古碑，碑左上方陰刻“大晉永和二年”(公元345年)孟春立，距今1600多年，為當時中國農村最早的石碑之壹。右下方陰刻“大清康熙五十四年(公元1715年)重刊，邑庠次貢王民仰書”。碑高90厘米，寬48厘米，厚23厘米，頂呈半圓形。此碑為砂質巖，原正面刻字風化，後用背面陰刻原字體，碑文為清代重刊。
2、“陶唐遺風”石匾：
清乾隆七年三月初三，石匾始懸嵌於堯寓村古城門樓之上。長143厘米，高58厘米，厚度不詳。
3、“巍嚴配天”石匾：
該匾原鑲嵌在南堯嶺全神廟山門之上，現廟宇塌毀，遺址尚存。石匾長138厘米，高63厘米，厚 12厘米，陰刻“巍嚴配天”四字，其中“天”，正是“堯天”的簡略。
4、“創建寨記”碑：
該碑刻於明崇禎六年，碑高 150厘米，寬62厘米，厚20厘米。碑文為：絳邑南古帝堯寓後傳□山前涑水河中南有□□環境□□□為茂盛□□萬元□邑株為伏覲寓其內□□入□耕田鑿井時作序□何有□□鑿晉唐堯寓處為此莊之祗以得名也。此碑原在東堯嶺堯王廟內，現存堯寓村。
5、古遺址百余處：
東堯嶺堯王廟遺址，在堯寓村有娥皇、女英廟遺址，在堯王山有仰韶文化、龍山文化、新石器時代文化遺址，三堯嶺有古灰坑、古陶窯、灰層、灰舀遺址多處。
中堯嶺有歷山古道，是寧夏、陜西、山西、內蒙等西北地區經垣曲古城黃河渡口，通往中原和湖廣的古驛道。
翻過堯王山(即龍王廟山)，向東是中條山要沖橫嶺關，向南是煙莊風風崗姜源墓。姜源是稷王之母，相傳是在大虎峪前奇生稷王“棄”。中條山前的留莊村(現稱柳莊)，即堯王父親帝嚳妻子姜源氏留住的地方，現建有姜源聖母廟，橫水鎮湯帝殿內的娘娘廟是敬奉堯王父親帝嚳第二個妃子簡狄聖母的地方。堯母慶都是帝嚳第三個妻子，家在堯寓村。堯王出生於此，並從小生長、生活在這裏是確定無疑了。
6、堯王故裏——堯寓村出土文物100余件，有石鋤、石鏟、石斧、石錛、石針、石刀；陶器有陶豆、陶鬲、陶盤、陶並、陶杯、陶斛等。出土夾沙陶片數千片，完整陶器數件。這些都充分證明，遠古時期堯王曾帶領大部落在此地生產、生活，治國安民。
神話故事，代代相傳
堯的出生神秘動人。據傳有壹次，堯母慶都在涑水河上乘船瀏覽，遇到壹條赤龍在空中繞船舞動，感而有孕，14個月後，堯即出生於河南岸丹陵，名放勛，姓伊祁，號陶唐氏。堯是地道的“龍的傳人”。
因為堯母慶都孕期長達14個月，生下的嬰兒體形巨大，雙目有神，且堯從小聰慧過人，制陶、農耕、漁獵等壹見就會。所以炎氏族伊祁侯給他起名時頗費了壹番腦筋。因此嬰生地處三嶺，嶺嶺皆土，三土為“矗”，故起名“矗”。而“垚”正是堯字的繁寫。古“垚”字，《辭海》解釋為“地高貌”。與此處地形相符。由於堯是隨其母寓居於伊長儒之家，人們就稱堯的出地為堯寓村，至今壹直沿用。
更有趣的是，堯出生前東溝有水，而西溝幹涸，就在堯誕生的當天，西溝崖下從石縫中神奇般地冒出壹股清澈泉水。人們為了紀念此事，便將此泉稱作“堯王泉”。迄今此泉汩汩冒湧，長流不斷，冬暖夏涼，不僅是堯寓村人畜用水的源泉，而且滋潤著千畝良田，歷史的長河流淌了五千多年。
民間傳說，源遠流長
1、華夏第壹都——堯都村
中國的形成是在帝堯時代奠定的基礎，堯王被各部族首領擁戴為第壹大首領後，采取了安邦撫疆的外交策略，建立了各個方國。堯王所統領的華夏民族當時稱為唐國，此後漢人均稱唐人。因為唐國為國中之國，所以稱中國。河東大夏，山西晉南壹帶就是中國的源頭。
相傳堯王稱帝後為選取建都的地方，進行了多處巡訪考察。壹天，堯帶領大臣來到澮河南岸的——個村莊，這裏依山傍水、物產豐富，澮河灘鳥翔負躍，荷花盛開，稻谷飄香．山坡上梯田層層，遍地牛羊。村民們熱情好客，勤勞淳樸，對堯王壹行，盛情款待。如同家人。堯王就在此村住下議事。大臣們建議建都此村，堯王欣然同意。由於堯王出身貧苦，他時刻不忘勞動人民的艱辛，不願耗費人民的血汗錢，於是在建都後頒布命令，不準在首都建豪華宮殿，房屋以土木結構為主，規模以夠用為準。此令深受百姓稱贊，華夏第壹都由此誕生，這就是山西絳縣南樊鎮的堯都村，五千年來此村名未變。堯王在堯都村執政20多年後遷都平陽(今臨汾附近)。86年後禪讓帝位於舜。
2、“巍嚴配天”石匾的來歷
堯王是創建華夏文明的奠基者，是壹位傑出的聖明君主。帝堯功績浩大，概括為：大公天下，廣納民言，教民稼穡，豐衣足食；禮儀為本，政綱彰明；解厄安民，治國安邦；治理水患，鏟除六害；協和萬國，天下太平；選賢任能，禪讓帝位。《史記·王帝本紀》載：“堯其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒。”《尚書》記：“放勛欽明文，思安然，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。”孔子說：“惟天為大，惟堯則之，帝王之德莫盛於堯。”說明堯之功大於天而無所不至。孟子說，堯的功績“放乎四海也”。史學家稱其為“仁智達道，聖德配天”。為了弘揚堯王的功德，後人就在堯寓村西堯嶺修建了南廟，又稱全神廟，並鐫刻了“巍嚴配天”的大石匾懸於廟山門之上，昭示後人。
3、“陶唐遺風”石匾的由來
走進堯王故裏堯寓村，堯王古城吸引著八方遊人，古城門樓上鑲有“陶唐遺風”的石匾，傳頌著堯鄉人民的優良村風。相傳，大清乾隆年間，江南湖廣壹帶流行瘟疫，當地有位有識青年為救治父老鄉親，北上五臺山求得控制瘟疫良方，唯恐藥方損失，便花錢在堯廟會上買了塊寶石，請人把藥方刻在寶石上，背負著往回趕路。當他來到堯王故裏堯寓村時，不禁被當地的山水和古廟所吸引，竟至放下裝有藥方寶石的行束走進堯王廟，燒香叩頭，然後沿歷山古道來到黃河渡口，直到此時他才記起因著急趕路，將裝有藥方寶石的行束丟在了堯王故裏的石碑下。那可是家鄉父老鄉親的救命符啊!他急得手足無措，壹夜間竟白了少年頭。店主問明原委後，安慰道：“妳不妨到堯王老家找找，聽說那裏素有路不拾遺、夜不閉戶的村風，或許可以找到。”江南青年抱著試試看的想法原路返回，只見遺物處已搭起壹座茅草庵，卻不見有行囊，他不由得大哭起來，哭聲驚醒了庵中的老人。老人問明緣由後，從庵中捧出其行囊，原封不動地歸還於他。原來老人拾到此物後，看到寶石上的藥方，深知解救人命事關重大，怕失主找不到他家，便在此搭了茅庵，晝夜專門等候。江南青年接過藥方寶石，從懷裏掏出銀兩酬謝老人，卻被老人婉言謝絕。江南青年感慨地說，到底是堯王故裏，果真繼承了堯王的美德，名不虛傳呀!青年返鄉後，依藥方治好了鄉親們的疾病。翌年，他帶領數百同鄉，擡著“陶唐遺風”石匾，壹路敲鑼打鼓，鳴鞭放炮，於乾隆七年三月初三來到堯王故裏堯寓村，將匾懸至城門樓上。
如今，美麗的傳說為堯王故裏增添了綺麗的色彩。尋根問祖的遊人常在這裏感受著華夏文明跳動的脈搏。
(責編 巖春)