本連載旨在汲取傳統文化精髓,領略古人的智慧,以資鏡鑒。
公明儀,戰國時魯國著名的音樂家;《清角》,古代雅曲名;蹀躞,邁著小步而行。
這則故事出自《弘明集.理惑論》。
“對牛彈琴”我原來以為是位壹般般的人,拿著古琴在老牛面前彈奏,牛非知音,彈琴者瞎找對象。查了詞典查了百度百科,二者都是壹樣解釋:比喻對不懂道理人講道理,對外行人說內行話。
讀了本則故事後,才知道有著更進壹層的意思,大出我的意料之外。詞典與百度竟然都沒有收錄。以下我也只得從活生生的例子來加以闡述,僅供讀者參考。
對著牛彈奏古雅悠揚的琴曲,牛當然是聽不懂的,牛兒無動於琴聲,仍然自顧自地吃著草;但是用琴音模擬蚊蠅的嗡嗡聲,牛兒就甩起了尾巴,耳朵就往兩邊扇扇,似乎感覺蚊蠅的叮咬;用琴音模仿小牛犢的“哞、哞”叫聲,牛兒就小步走起來,眨著眼晴意欲尋找自己的孩子或者夥伴。
由此來看,牛也極富有感情的。不同的琴聲竟然出現大相徑庭的效應。人與動物也有合適交流的渠道,壹旦方式不對頭,再動聽的歌兒也是白搭。
那壹年,生產隊壹頭母牛產下壹頭小牯牛犢。半歲大時,下雨伴濃霧的天氣,傍晚發現小牛走失了。牛是生產隊的大事,老隊長安排勞力打著燈籠、馬燈和手電燈上山尋找,最後還是牽著母牛在山崗上,母牛發出“哞、哞、哞”的叫聲引出小牛微弱的“哞咩、哞咩”的回聲,大夥尋著聲音發現小牛犢被壹棵分杈的楓樹夾著了。隊長安排長腿小發拿來刀斧鋸子,鋸斷楓樹,解救了小牛犢。
小牛犢長到二歲時比大桌高多了,秋天裏,叔叔們的就給小牛穿鼻子。不到三歲,兩位犁牛老把式牽著小牯牛馴牛犁田了。
先把犁鏵扛到田裏,牽著小牛於犁前,提起軛頭輕搭於牛的項脖上,壹根細繩在下部連結起來,牛繩子穿進軛頭圓環,馴牛的人左手握繩附捉壹根竹椏梢子,右手扶著犁梢,嘴裏不停的說著:“趁溝走,趁溝走,趁溝走”意思是要求牛兒走直線;當牛兒偏向右邊走時,左手帶點力輕拉壹下牛鼻子並說:“牽著、牽著、牽著。”當牛兒偏向左邊走時,左手繩子輕抖下並放松,嘴裏說:“撇著,撇、撇、撇著。”
“牽著、牽著、牽著”“撇著,撇、撇、撇著”“趁溝走、趁溝走”這三種號令配著牛繩拉緊、放松,人與牛形成壹種行為交流信號,牛的耳朵接受著不同的吆喝,牛繩子通過牛鼻子也傳遞了不同的感受。當需要牛停頓下來時,耕牛者又“籲籲,籲籲,籲籲”招呼聲。牛兒停下來,解除牛項脖繩索,輕取軛頭在脖脊處拖壹下,還摸摸項脖,連鐵鏈放在犁處。
如此反復,經過壹周的馴練,聰明的牛,就能聽懂耕牛的人不同的吆喝聲,配合牛繩子松與緊,小牯牛就正式為人類服務了。
盡管牛腦沒有人腦發達,通過馴牛,牛也聽得懂人的話了。“蚊虻之聲,孤犢之鳴”之於牛更不在話下。