本連載旨在汲取傳統文化精髓，領略古人的智慧，以資鏡鑒。
公明儀，戰國時魯國著名的音樂家；《清角》，古代雅曲名；蹀躞，邁著小步而行。
這則故事出自《弘明集.理惑論》。
“對牛彈琴”我原來以為是位壹般般的人，拿著古琴在老牛面前彈奏，牛非知音，彈琴者瞎找對象。查了詞典查了百度百科，二者都是壹樣解釋：比喻對不懂道理人講道理，對外行人說內行話。
讀了本則故事後，才知道有著更進壹層的意思，大出我的意料之外。詞典與百度竟然都沒有收錄。以下我也只得從活生生的例子來加以闡述，僅供讀者參考。
對著牛彈奏古雅悠揚的琴曲，牛當然是聽不懂的，牛兒無動於琴聲，仍然自顧自地吃著草；但是用琴音模擬蚊蠅的嗡嗡聲，牛兒就甩起了尾巴，耳朵就往兩邊扇扇，似乎感覺蚊蠅的叮咬；用琴音模仿小牛犢的“哞、哞”叫聲，牛兒就小步走起來，眨著眼晴意欲尋找自己的孩子或者夥伴。
由此來看，牛也極富有感情的。不同的琴聲竟然出現大相徑庭的效應。人與動物也有合適交流的渠道，壹旦方式不對頭，再動聽的歌兒也是白搭。
那壹年，生產隊壹頭母牛產下壹頭小牯牛犢。半歲大時，下雨伴濃霧的天氣，傍晚發現小牛走失了。牛是生產隊的大事，老隊長安排勞力打著燈籠、馬燈和手電燈上山尋找，最後還是牽著母牛在山崗上，母牛發出“哞、哞、哞”的叫聲引出小牛微弱的“哞咩、哞咩”的回聲，大夥尋著聲音發現小牛犢被壹棵分杈的楓樹夾著了。隊長安排長腿小發拿來刀斧鋸子，鋸斷楓樹，解救了小牛犢。
小牛犢長到二歲時比大桌高多了，秋天裏，叔叔們的就給小牛穿鼻子。不到三歲，兩位犁牛老把式牽著小牯牛馴牛犁田了。
先把犁鏵扛到田裏，牽著小牛於犁前，提起軛頭輕搭於牛的項脖上，壹根細繩在下部連結起來，牛繩子穿進軛頭圓環，馴牛的人左手握繩附捉壹根竹椏梢子，右手扶著犁梢，嘴裏不停的說著：“趁溝走，趁溝走，趁溝走”意思是要求牛兒走直線；當牛兒偏向右邊走時，左手帶點力輕拉壹下牛鼻子並說：“牽著、牽著、牽著。”當牛兒偏向左邊走時，左手繩子輕抖下並放松，嘴裏說：“撇著，撇、撇、撇著。”
“牽著、牽著、牽著”“撇著，撇、撇、撇著”“趁溝走、趁溝走”這三種號令配著牛繩拉緊、放松，人與牛形成壹種行為交流信號，牛的耳朵接受著不同的吆喝，牛繩子通過牛鼻子也傳遞了不同的感受。當需要牛停頓下來時，耕牛者又“籲籲，籲籲，籲籲”招呼聲。牛兒停下來，解除牛項脖繩索，輕取軛頭在脖脊處拖壹下，還摸摸項脖，連鐵鏈放在犁處。
如此反復，經過壹周的馴練，聰明的牛，就能聽懂耕牛的人不同的吆喝聲，配合牛繩子松與緊，小牯牛就正式為人類服務了。
盡管牛腦沒有人腦發達，通過馴牛，牛也聽得懂人的話了。“蚊虻之聲，孤犢之鳴”之於牛更不在話下。