1、死亡，死去。如：夢之殤；情之殤。
2、傷痛，傷心，悲傷。如國殤，現意現意為國家的悲傷（2008年5.12汶川大地震即為國殤）。
3、為……而傷心。如殤逝代表為逝去的東西而傷心。
4、未成年而死的人。如殤子；幼子早殤。
5、死在外面的人戰死者。殤魂；投軀報明主，身死為國殤（出自鮑照《代出自薊北門行》）。
6、 橫死，非正常死亡。如殤亡即橫死的意思。
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“殤”的其他含義
1、殤—咖啡喝法
殤是壹種咖啡喝法，主要由熱咖啡、白葡萄酒、新鮮葡萄等食材制成。葡萄洗凈去皮，浸漬於白酒中，咖啡沖煮好後，將葡萄連同白酒壹起加入咖啡中即可。
2、殤—大提琴曲
這首曲子的作者是臺灣音樂人徐嘉良，最初是作為2002年電視劇《烏龍闖情關》的片尾歌曲出現的，後來還被用在《穿越時空的愛戀》、《新蜀山劍俠》、《新聊齋誌異2》等電視劇中。因為旋律優美好聽，之後又被音樂人GALON改編成大提琴曲，由韓慧雲演奏。
參考資料：
殤—百度百科
殤（咖啡喝法）—百度百科
殤（大提琴曲）—百度百科
古代皇帝自稱為朕是什麽意思？《史記·李斯列傳》：初，趙高為郎中令，所殺及報私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’。
秦始皇統壹六國後，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第壹人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有壹個皇帝——中國天子，只有壹人能自稱“朕”。
不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。在日常生活中皇帝常稱，我，吾，孤等。
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《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裏要做兩點說明：
第壹，“朕”作為自稱，在先秦時代並不等於後世的“余”、“吾”、“我”之類的第壹人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第壹人稱領格（所有格），即‘我的’。
”如：《尚書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“妳作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。”
或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。
在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東 *** ，甚明先秦詞義。
第二，帝國專制政體早期，至尊若皇太後也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太後詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。’”
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針砭時弊``什麽意思？針砭時弊（zhēn biān shí bì)，現代漢語成語比喻指出錯誤，勸人改正。針砭”本意當然是說用針刺、砭刮治病。現在常引申為指出、發現和治理（錯誤）；“時弊”是指當時社會的弊病。兩者合在壹起，“針砭時弊”是當今常見用語，當然是說像醫病壹樣，指出時代和社會問題，又針又砭，求得改正向善。“針”側重於思，“砭”側重於言。
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語出《後漢書》，原指品評人物，現常用於文雅地說長論短。因此，“針砭時弊，月旦社會”便不難理解它的抨擊時弊謀求社會進步的積極含義了。
《後漢書》是壹部由中國南朝宋時期的歷史學家範曄編撰的記載東漢歷史的紀傳體史書。與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱“前四史”。
《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），***195年的史事。
《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是範曄，章懷太子李賢註，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》誌三十卷，劉昭註，與之合刊，成今天《後漢書》。
首先，他在帝紀之後添置了皇後紀。東漢從和帝開始，連續有六個太後臨朝。把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能準確地反映這壹時期的政治特點。
其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。範曄是第壹位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。
《後漢書》自有其特點。從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有壹些改進。在本紀方面，它不同於《漢書》的壹帝壹紀，而是援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝紀》(和帝劉肇）後附殤帝(殤帝劉隆)，《順帝紀》（順帝劉保）後附沖、質二帝。這既節省了篇幅，又不遺漏史實，壹舉而兩得。在皇後方面，改變了《史記》與《漢書》將皇後列入《外戚傳》（呂後除外）的寫法，為皇後寫了本紀。這樣改動，符合東漢六個皇後臨朝稱制的史實。
在列傳方面，《後漢書》除了因襲《史記》、《漢書》的列傳外，還新增了黨錮、宦者、文苑、獨行、方術、逸民和列女七種列傳。
這些列傳既是新創，又反映了東漢的實際情況。如東漢壹代黨錮大興，許多比較正直的大臣都以結黨的罪名被殺；另外，東漢的宦官多參與朝政，殺戮大臣，是黨錮之獄的主要制造者。這些現象充分反映了東漢王朝統治階級內部的矛盾和鬥爭。範曄根據這些史實，創立了黨錮和宦者兩個列傳。
為列女立傳，最早始於西漢的劉向，範曄在劉向的啟發下增寫了《列女傳》，這在正史中是第壹次出現。他寫《列女傳》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在壹操而已。”他的《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學的班昭、斷機勸夫求學的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘於三綱五常的界域。《後漢書》的列傳，還往往打破時間的順序，將行事近似的人寫成合傳。
如王充、王符和仲長統三人，並不是同時代的人，因為他們都輕利祿而善屬文，行為近似，所以合傳。
參考資料：
這些都是皇帝的謚號。
謚(亦作謚) 號，就是王、公、卿、大夫( 自漢代起則是皇帝、大臣、親貴、士大夫) 死後依其生前事跡給予的稱號。按傳統說法，謚號起始於周，比廟號要早八百年，而謚的範圍也不限於帝王。 少帝：(1).稱被廢的皇帝。 唐 劉知幾 《史通·稱謂》：“天子見黜者， 漢 魏 已後，謂之少帝。” (2).指新登基的皇帝。 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之十：“少帝 長安 開紫極，雙懸日月照乾坤。” 哀帝：早孤短折曰哀。表示同情且兼有不同程度的貶意。 殤帝：短折不成曰殤；未家短折曰殤；童蒙短折曰殤 ，強烈的貶義，常表示荒誕， 廢帝：被廢黜的皇帝。廢帝之稱始見於《宋書》。有在位時被廢的，有死後被追廢的。 他們都是跟的我，，我打這句話掉最後面了，，，，給我分啊O(∩_∩)O哈哈~ 皇帝口中的鄭是什麽意思應該是“朕”，
《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裏要做兩點說明： 第壹，“朕”作為第壹人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“余”、“吾”、“我”之類的第壹人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第壹人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《尚書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“妳作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。” 或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東 *** ，他對先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太後也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太後詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。’” 皇帝年號是什麽意思皇帝年號是中國封建王朝紀年的壹種名號。
年號是中國封建王朝與當代日本國用來紀年的壹種名號亦可以作為表示年份。壹般由君主發起，先秦至漢初無年號，漢武帝即位後首創年號。始
創年號為建元。此後形成制度，歷代帝王遇到天降祥瑞或內訌外憂等大事、要事，壹般都要更改年號，壹個皇帝所用年號少則壹個，多則十幾個。
如唐高宗有14個，明清皇帝大多壹人壹個年號，故後世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。
擴展資料：
自漢武帝創建年號後，中原帝王便開始普遍使用年號紀年，不再使用帝王紀年法。建元是漢武帝使用的第壹個年號，但據考證，漢武帝正式建立的第壹個年號是元鼎。
建元只是他後來追建的年號，帝王建立年號叫做建元，改變年號叫做改元。帝王對年號的選取方式是多種多樣的，既可以像日本那樣從典籍中選取，也可以根據某件大事來確定年號。
元鼎七年四月，漢武帝在泰山舉行了隆重的封禪大典，為紀念這件人生中的大事，他便下詔在十月改元，定新年號為元封。
因此，元封元年和元鼎七年是同壹年。漢武帝在位五十四年，總***使用了十壹個年號，近乎每五年改元壹次，更改年號算是比較頻繁的了。
但要是和武則天相比，漢武帝只是小巫見大巫，自武則天在公元690年稱帝建周，直到公元705年退位。
雖然在位時間只有十五年，她卻先後使用了十四個年號，近乎每年改元壹次，足以稱得上是改元狂人了。