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[成語解釋] ①佛教語。謂屏棄世俗壹切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表現心性。
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英漢詞典解釋
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基本信息[回目錄]
詞 目：明心見性
發 音：míng xīn jiàn xìng
簡單釋義[回目錄]
明心見性，簡單地說就是發現並徹底了解自己的本來面目。
沒有什麽可以懷疑的——妳就是佛，如果妳能明心見性。
明心見性，在佛教各宗派中，是壹***法。其已構成佛教之重心，正如盡心知性與存心養性之已構成儒家主旨，並無二致。此所謂明心之心，實包括凡心以至聖心，與夫禪宗根本眼目或八句義中之涅盤妙心。此所謂見性之性，實包括自性以至佛性，與夫禪宗八句義中之正眼法藏。而禪宗之所謂直指人心，自更是所謂明心；其所謂見性成佛，亦只是洞見自性與佛性，並無兩樣，所以立即成佛。佛家有所謂五眼，此即：壹為肉眼，二為天眼，三為慧眼，四為法眼，五為佛眼。釋迦在靈山會上，手拈壹花，示眾，迦葉見之，破顏微笑，遂付以正眼法藏。此所謂正眼法藏，實即是正五眼而萬法藏。萬法藏於心而又心無壹法，故心自明。涅盤經言佛性，有十壹家義，漸證歸於天臺智顗，由般若宗義，融涅盤經、法華經與以前禪觀之學，轉出天臺宗。由真諦、玄奘、窺基、地論諸師，轉出華嚴宗。印度對涅盤之形容字，多至無數。總之，由涅盤而趣真空，由真空而生妙有，由妙有而發妙心。似此涅盤妙心，會就是佛性。當五眼正於己，而萬法藏於心，又畢竟無壹法，而心自明之際，復如心經所雲：「無無名，亦無無名盡，究竟涅盤」。由此究竟涅盤而有所見，便是自性自見，亦正是佛性自見。至此，即心是佛，而又見性成佛，便是佛家所謂「明心見性」之究極的涵義。茲引國際君友會王愛君佛典精粹之「明心見性」。
詳細釋義[回目錄]
①佛教語。指屏棄世俗壹切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性（即佛性）。
②指率真地表現心性。
禪宗的思維或成佛方式。自南北朝時竺道生首倡“壹切眾生皆有佛性”之說，佛性便被從神聖的彼岸拉回到每個人的心裏。因此，慧能說，“佛向心頭做，莫向心外求”。
所謂“明心見性”，就是明白自家的“本心”，見到自家的“本性”。這個心就是菩提心，這個“性”就是佛性。能否成佛，關鍵在於能否悟“本心”、“本性”的真面目。悟到這個真面目,即使普通人也能成佛，悟不到這個道理,即使佛也變成了普通人。佛與凡夫本無差別，只在“迷”、“悟”之間。
明心見性是佛教修持者夢寐以求之事。何謂“明心見性”？
“明心”就是了知在人類世界所應有的作為，由自己的靈性來明悉與體證。“見性”就是見到自己的本性，明白體證天地演繹對壹切有情眾生皆壹體如是。 要知道在凡塵，不論在任何地點、環境、時間、空間，皆可見到自己的本性。
見性的體證，必須要將自己的心燈來點燃。否則，任有再大的功德，仍無法跳脫三度空間的束縛，僅是在未來與下世有再修持的因緣而已。
明心見性是要在覺性中來成就。而覺性必須要在人類世間來達成，讓自己體證生存的辛酸過程，在酸甜苦辣中去印證自己生存的壹切取向，更讓自己在生存中不會脫離人世間的群居社會。覺性是了知天地萬物的根本源。生活的過程就是讓自己明了「覺性的根本源」。若脫離生存的取向過程，擯棄了生活的潤生過程，就難有真實的生存經驗去作內心世界的滋潤資糧。
生存的過程，皆在“無常”中造就。無常是對自己在生存過程的取向中，去作自我成長的歷練。在人生的每壹日當中，壹切生存取向，有時是壹種經驗的累積，有時是壹種學習的成長，有時是壹種過程的穿流。每壹個動作皆關系著自己的靈性是上升還是下墜，這由每個人思想意識所導致的生存取向來決定，就看自己怎樣來篩選了。
佛學常見詞匯[回目錄]
明心見性明心是發現自己的真心；見性是見到自己本來的真性。
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