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毗尼是什麽意思?

嚴凈毗尼是什麽意思

嚴凈毗尼:毗尼是戒律。嚴格凈心守佛壹切戒律。 普澍:字面上意思是指法露平等地潤澤眾生。比較深的意思是是大慈悲心的落實,在生活上落實,我們要做出佛菩薩生活的榜樣,教化眾生,這才是真實的法露潤澤。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 澍 shù 及時的雨:澍雨。“長吏各潔齋禱請,冀蒙嘉澍”。 澍 zhù 古同“註”,灌註。 筆畫數:15; 部首:氵; 筆順編號:441121251431124

"嚴凈毗尼"是什麽意思

嚴凈毗尼:毗尼是戒律。嚴格凈心守佛壹切戒律。

普澍:字面上意思是指法露平等地潤澤眾生。比較深的意思是是大慈悲心的落實,在生活上落實,我們要做出佛菩薩生活的榜樣,教化眾生,這才是真實的法露潤澤。

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shù

及時的雨:澍雨。“長吏各潔齋禱請,冀蒙嘉澍”。

澍罰

zhù

古同“註”,灌註。

筆畫數:15;

部首:氵;

筆順編號:441121251431124

“顯學密行,壹如仙露明珠;毗尼嚴凈,勝似松風水月” 什麽意思?

妳好,妳這就話,是1999年紀念,清定法師的哀吊詞,原文是“壹如仙露明珠;毗尼嚴凈,勝似松風水月。人天眼滅,眾生痛失皈依;正覺圓成,法輪務祈常轉恭惟不舍眾生,乘願再來,不違本誓,回向娑婆。遙仰西天,不盡依依,特電哀唁,謹申追慕!”指的既是形容法師如清風水月,般高潔,脫俗,後壹句寫明法師對佛教的開化作用。希望能幫到妳

曾經聽人說“隨方毗尼”,什麽是“隨方毗尼”?

:《五分律》提到:“雖是我所制,而余方不以為清凈者,皆不應用;雖非我所制,而於余方必應行者,皆不得不行。”有些北傳法師引這壹段律 *** 為自己因時因地不奉行戒律的借口,稱為“隨方毗尼”。然而,《五分律》是化地部(彌沙塞部)所傳誦,在其他各部律似乎沒有類似的記載。我們只能說,這種說法只是化地部自己內部的壹種傳說,否則大亥各說紛紜,莫衷壹是,就會很分歧、很混亂,僧團就無法和合,而且會破壞律制!在《律藏》中,佛陀為住在邊地(中印度以外的地方)的比丘開了四種規定,這或許可以稱之為“隨方毗尼”吧!1、在邊地允許持律五人僧為人授具足戒。2、在邊地允許穿多層底的鞋子。3、在邊地允許常常沐浴。4、在邊地允許用獸皮來做敷具。

釋迦摩尼佛出生七步蓮花是什麽意思

摩耶王後懷孕已滿10月,壹日率眾宮女漫遊蘭毗尼花園。那時正是四月初旬,風和日麗,生機暢達。花園裏芳草萋萋,百花爭妍,行樹聳翠,蓮蕖送香,充滿吉祥喜慶的氣氛。

遊歷花園壹周後,摩耶王後在壹棵無尤樹的綠蔭下休息。她見這無尤樹枝葉茂盛,柔軟低垂,樹上花果鮮麗,芬芳可愛,便舉手攀摘花果,於是,王子就生了下來。

佛經上說,王子剛生下來就能說話,無人扶持即能行走。他身上發出光明,目光註射四方,舉足行了七步,每步地上都出現壹朵蓮花。壹時間,香風四散,花雨繽紛,仙樂和奏,諸天神人齊聲贊頌。地上也自然湧出二泉,壹冷壹暖香冽清凈。

凈飯王得子後,喜悅非常,替他取名悉達多,就是說他生時即有許多奇異祥瑞的意思。

釋迦摩尼八項成道是什麽意思

釋迦牟尼佛壹生之化儀,可以「八相成道」簡略說明。八相為:壹、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、說法。八、涅槃。

降兜率

諸佛皆從兜率天降生。釋尊亦然,因悲湣壹切眾生,故於兜率天宮觀度化眾生之因緣成熟,即從兜率天降生人間。

入胎

時摩耶夫人,於眠寤之際,見菩薩乘六牙白象騰空而來,從右脅J;夫人頓覺體安欣樂,如服甘露,即懷娠。由於壹切眾生欲受生時,皆於父母所,生顛倒心、不凈心而入胎,而菩薩則正念不失,正慧識父母,故名正慧入母胎。

出胎

摩耶夫人懷孕將滿十月,臨生時,與諸婇女遊嵐毗尼園,安詳徐步,見園中有壹無憂樹,柔軟低垂,即舉右手攀取樹枝,此時太子從右脅出生,諸天世間悉皆放大光明。太子生時,即向四方,各行七步,舉足出大蓮花,口自唱言:「天上天下,唯我獨尊;三界皆苦,吾當安之。」是時大地六種震動,當時之中國,見五色光,貫太微宮,周昭王詢問群臣,太史蘇由答曰:「西方有聖人生,卻後千年,教法來此。」昭王遂令人鐫石,埋於南郊誌之。時為周昭王二十六年,甲寅歲,四月八日。

太子還宮後,命名悉達多。凈飯王令相師阿私陀仙人相太子身,阿私陀見太子身具三十二相、八十種好,便悲泣雲:「太子相好分明,若其在家,當作轉輪聖王,王四天下,十善化世;若其出家,必成自然之佛,度脫萬姓。傷吾年老,不睹佛興,故甚悲淚。」

悉達太子誕生七日,摩耶夫人命終,生忉利天,遂由姨母摩訶波阇波提撫育成人,通達書數技藝武事。父王為聘耶輸陀羅為正妃;太子於靜夜,但修禪觀,未與妃有世俗之意。

出家

悉達多太子出城遊歷時,見老、病、死苦,而體悟人生苦空無常之真理;後遇凈居天人化成比丘,為其講述出家意義,太子於是決誌舍棄王宮生活,出家修行。父王不允,命人守衛,不令私出;太子遂於深夜,令車匿備馬,凈居諸天,使守衛者皆睡,太子騎馬,逾城出家。太子出家之初,遍學各種外道,悉覺其不究竟。乃入雪山,六年之中,日食壹麻壹麥,修持勤苦之行,而致身形消瘦,有如枯木,然猶未得道,遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側,受牧牛女乳糜之供,食畢,色力安復。澡浴已,於菩提樹下敷草為座,誓言:「不成正覺,終不起座。」

降魔

悉達多太子於菩提樹下將成道時,魔王波旬獻供三女,欲壞太子凈行,太子以神力,變魔女成老母;魔王大怒,遍敕億萬魔軍,上震天雷,雨熱鐵丸,挽弓放箭,刀輪器杖,交橫空中,然所有惡器,壹近太子,盡化為蓮花,不能加害;群魔憂戚,悉皆迸散。

成道

太子於菩提樹下攝心端坐,勇猛精進,終於第四十九日之上半夜悟四諦理,中半夜悟十二因緣,下半夜目睹明星,證無上正等正覺,復而嘆言:「無壹眾生而不具有如來智慧,但以妄想顛倒執著,而不證得。……奇哉!奇哉!此諸眾生,雲何具有如來智慧,愚癡迷惑,不知不見;我當教以聖道,令其永離妄想執著,自於身中,得見如來廣大智慧,與佛無異。」

說法

世尊感於眾生迷失本覺,沈淪苦海,故於成道後,先至鹿野苑,轉四諦法輪,度憍陳如等五人而證道果;後更以其大悲、大智、大願、大行,遊歷四方,化導群倫,欲令眾生悟佛知見、回歸本覺、離苦得樂。

終其壹生,說法四十九年,談經三百余會,所度有情,其數無量。

哈拿在聖經中是什麽意思?

哈拿(希伯來文:)是希伯來聖經撒母耳記中記載的壹個人物,她是以利加拿的壹個妻子,撒母耳的母親。這個名字在希伯來語中有很多含義,例如解釋為美麗定 *** 。

根據聖經的記載,哈拿是以法蓮支派的以利加拿的2個妻子中的壹個,另壹個妻子名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,而哈拿卻壹直沒有子女。不過,丈夫以利加拿偏愛哈拿。每年以利加拿到示羅的聖殿獻祭,給哈拿的祭肉是毗尼拿的雙倍。壹天,哈拿前往聖殿,在那裏靜默禱告,祭司以利坐在聖殿門框旁邊自己的座位上。哈拿在禱告中允諾,如果耶和華賜給她壹個兒子,就將這個兒子奉獻給神,作殿裏的祭司,作拿細耳人。

以利以為她喝醉了,上前詢問,當她解釋說她是在懇切禱告時,以利要她回家,並且告訴她,她的心願將得到應驗。這壹夜,她和丈夫回家,兩人同房,她就懷了孕。當孩子撒母耳斷奶後,她便如約將孩子帶到聖殿,獻身在那裏成為壹名拿細耳人,並且獻上壹首《哈拿頌》。後來,哈拿每年為撒母耳做壹件小外袍,在獻祭的時候帶來,以利就再次祝福哈拿,哈拿生了3個兒子和2個女兒。(不清楚是否包括撒母耳在內,見撒母耳記上2:21)

'娑羅'是什麽意思

現代漢語詞典

娑羅樹

suōluóshù

常綠喬木,高30余米,葉子長卵形,花淡黃色。原產印弗。木材紫褐色或淡紅色,可以做建築材料。[梵sla]

長老壹詞在佛語中是什麽意思意思

長老

(術語)通稱道高臘長之比丘。如長老舍利弗,長老須菩提等。

漢書外戚傳曰:“近世之事,語尚在長老之耳。”

增壹阿含經曰:“阿難白世尊:如何比丘當雲何自稱名號?世尊告曰:若小比丘向大比丘稱長老,大比丘稱小比丘稱名字。”

十誦律曰:“佛言:從今下座比丘喚上座言長老,爾時但喚長老不便。

佛言:從今喚長老某甲,如喚長老舍利弗長老目犍連。”

金剛經纂要上曰:“長老者德長年老,唐譯曰具壽,壽即是命。魏譯曰慧命,以慧為命。”

又(職位)禪家稱住持之僧為長老。

敕修清規住持章曰:“始奉其師為住持,而尊之曰長老。”

祖庭事苑曰:“今禪宗住持之者必呼長老。”

行事鈔下二之二曰:“毗尼母雲:五十夏已去,壹切沙門國王之所尊敬,是耆宿長老。”

FROM:《佛學大辭典》 丁福保 編

毗尼覺道,實弘三寶,什麽意思

又譯為“毗奈耶”。意為律  意為  嚴守戒律證悟解脫之門道  實際上是在弘揚佛法