嚴凈毗尼：毗尼是戒律。嚴格凈心守佛壹切戒律。 普澍：字面上意思是指法露平等地潤澤眾生。比較深的意思是是大慈悲心的落實，在生活上落實，我們要做出佛菩薩生活的榜樣，教化眾生，這才是真實的法露潤澤。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 澍 shù 及時的雨：澍雨。“長吏各潔齋禱請，冀蒙嘉澍”。 澍 zhù 古同“註”，灌註。 筆畫數：15； 部首：氵； 筆順編號：441121251431124
"嚴凈毗尼"是什麽意思
嚴凈毗尼：毗尼是戒律。嚴格凈心守佛壹切戒律。
普澍：字面上意思是指法露平等地潤澤眾生。比較深的意思是是大慈悲心的落實，在生活上落實，我們要做出佛菩薩生活的榜樣，教化眾生，這才是真實的法露潤澤。
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澍
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及時的雨：澍雨。“長吏各潔齋禱請，冀蒙嘉澍”。
澍罰
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古同“註”，灌註。
筆畫數：15；
部首：氵；
筆順編號：441121251431124
“顯學密行，壹如仙露明珠；毗尼嚴凈，勝似松風水月” 什麽意思？
妳好，妳這就話，是1999年紀念，清定法師的哀吊詞，原文是“壹如仙露明珠；毗尼嚴凈，勝似松風水月。人天眼滅，眾生痛失皈依；正覺圓成，法輪務祈常轉恭惟不舍眾生，乘願再來，不違本誓，回向娑婆。遙仰西天，不盡依依，特電哀唁，謹申追慕!”指的既是形容法師如清風水月，般高潔，脫俗，後壹句寫明法師對佛教的開化作用。希望能幫到妳
曾經聽人說“隨方毗尼”，什麽是“隨方毗尼”？
：《五分律》提到：“雖是我所制，而余方不以為清凈者，皆不應用；雖非我所制，而於余方必應行者，皆不得不行。”有些北傳法師引這壹段律 *** 為自己因時因地不奉行戒律的借口，稱為“隨方毗尼”。然而，《五分律》是化地部（彌沙塞部）所傳誦，在其他各部律似乎沒有類似的記載。我們只能說，這種說法只是化地部自己內部的壹種傳說，否則大亥各說紛紜，莫衷壹是，就會很分歧、很混亂，僧團就無法和合，而且會破壞律制！在《律藏》中，佛陀為住在邊地（中印度以外的地方）的比丘開了四種規定，這或許可以稱之為“隨方毗尼”吧！1、在邊地允許持律五人僧為人授具足戒。2、在邊地允許穿多層底的鞋子。3、在邊地允許常常沐浴。4、在邊地允許用獸皮來做敷具。
釋迦摩尼佛出生七步蓮花是什麽意思
摩耶王後懷孕已滿10月，壹日率眾宮女漫遊蘭毗尼花園。那時正是四月初旬，風和日麗，生機暢達。花園裏芳草萋萋，百花爭妍，行樹聳翠，蓮蕖送香，充滿吉祥喜慶的氣氛。
遊歷花園壹周後，摩耶王後在壹棵無尤樹的綠蔭下休息。她見這無尤樹枝葉茂盛，柔軟低垂，樹上花果鮮麗，芬芳可愛，便舉手攀摘花果，於是，王子就生了下來。
佛經上說，王子剛生下來就能說話，無人扶持即能行走。他身上發出光明，目光註射四方，舉足行了七步，每步地上都出現壹朵蓮花。壹時間，香風四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然湧出二泉，壹冷壹暖香冽清凈。
凈飯王得子後，喜悅非常，替他取名悉達多，就是說他生時即有許多奇異祥瑞的意思。
釋迦摩尼八項成道是什麽意思
釋迦牟尼佛壹生之化儀，可以「八相成道」簡略說明。八相為：壹、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、說法。八、涅槃。
降兜率
諸佛皆從兜率天降生。釋尊亦然，因悲湣壹切眾生，故於兜率天宮觀度化眾生之因緣成熟，即從兜率天降生人間。
入胎
時摩耶夫人，於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅J；夫人頓覺體安欣樂，如服甘露，即懷娠。由於壹切眾生欲受生時，皆於父母所，生顛倒心、不凈心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識父母，故名正慧入母胎。
出胎
摩耶夫人懷孕將滿十月，臨生時，與諸婇女遊嵐毗尼園，安詳徐步，見園中有壹無憂樹，柔軟低垂，即舉右手攀取樹枝，此時太子從右脅出生，諸天世間悉皆放大光明。太子生時，即向四方，各行七步，舉足出大蓮花，口自唱言：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」是時大地六種震動，當時之中國，見五色光，貫太微宮，周昭王詢問群臣，太史蘇由答曰：「西方有聖人生，卻後千年，教法來此。」昭王遂令人鐫石，埋於南郊誌之。時為周昭王二十六年，甲寅歲，四月八日。
太子還宮後，命名悉達多。凈飯王令相師阿私陀仙人相太子身，阿私陀見太子身具三十二相、八十種好，便悲泣雲：「太子相好分明，若其在家，當作轉輪聖王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脫萬姓。傷吾年老，不睹佛興，故甚悲淚。」
悉達太子誕生七日，摩耶夫人命終，生忉利天，遂由姨母摩訶波阇波提撫育成人，通達書數技藝武事。父王為聘耶輸陀羅為正妃；太子於靜夜，但修禪觀，未與妃有世俗之意。
出家
悉達多太子出城遊歷時，見老、病、死苦，而體悟人生苦空無常之真理；後遇凈居天人化成比丘，為其講述出家意義，太子於是決誌舍棄王宮生活，出家修行。父王不允，命人守衛，不令私出；太子遂於深夜，令車匿備馬，凈居諸天，使守衛者皆睡，太子騎馬，逾城出家。太子出家之初，遍學各種外道，悉覺其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食壹麻壹麥，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然猶未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側，受牧牛女乳糜之供，食畢，色力安復。澡浴已，於菩提樹下敷草為座，誓言：「不成正覺，終不起座。」
降魔
悉達多太子於菩提樹下將成道時，魔王波旬獻供三女，欲壞太子凈行，太子以神力，變魔女成老母；魔王大怒，遍敕億萬魔軍，上震天雷，雨熱鐵丸，挽弓放箭，刀輪器杖，交橫空中，然所有惡器，壹近太子，盡化為蓮花，不能加害；群魔憂戚，悉皆迸散。
成道
太子於菩提樹下攝心端坐，勇猛精進，終於第四十九日之上半夜悟四諦理，中半夜悟十二因緣，下半夜目睹明星，證無上正等正覺，復而嘆言：「無壹眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著，而不證得。……奇哉！奇哉！此諸眾生，雲何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見；我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異。」
說法
世尊感於眾生迷失本覺，沈淪苦海，故於成道後，先至鹿野苑，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果；後更以其大悲、大智、大願、大行，遊歷四方，化導群倫，欲令眾生悟佛知見、回歸本覺、離苦得樂。
終其壹生，說法四十九年，談經三百余會，所度有情，其數無量。
哈拿在聖經中是什麽意思?
哈拿（希伯來文：）是希伯來聖經撒母耳記中記載的壹個人物，她是以利加拿的壹個妻子，撒母耳的母親。這個名字在希伯來語中有很多含義，例如解釋為美麗定 *** 。
根據聖經的記載，哈拿是以法蓮支派的以利加拿的2個妻子中的壹個，另壹個妻子名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，而哈拿卻壹直沒有子女。不過，丈夫以利加拿偏愛哈拿。每年以利加拿到示羅的聖殿獻祭，給哈拿的祭肉是毗尼拿的雙倍。壹天，哈拿前往聖殿，在那裏靜默禱告，祭司以利坐在聖殿門框旁邊自己的座位上。哈拿在禱告中允諾，如果耶和華賜給她壹個兒子，就將這個兒子奉獻給神，作殿裏的祭司，作拿細耳人。
以利以為她喝醉了，上前詢問，當她解釋說她是在懇切禱告時，以利要她回家，並且告訴她，她的心願將得到應驗。這壹夜，她和丈夫回家，兩人同房，她就懷了孕。當孩子撒母耳斷奶後，她便如約將孩子帶到聖殿，獻身在那裏成為壹名拿細耳人，並且獻上壹首《哈拿頌》。後來，哈拿每年為撒母耳做壹件小外袍，在獻祭的時候帶來，以利就再次祝福哈拿，哈拿生了3個兒子和2個女兒。（不清楚是否包括撒母耳在內，見撒母耳記上2:21）
'娑羅'是什麽意思
現代漢語詞典
娑羅樹
suōluóshù
常綠喬木，高30余米，葉子長卵形，花淡黃色。原產印弗。木材紫褐色或淡紅色，可以做建築材料。[梵sla]
長老壹詞在佛語中是什麽意思意思
長老
（術語）通稱道高臘長之比丘。如長老舍利弗，長老須菩提等。
漢書外戚傳曰：“近世之事，語尚在長老之耳。”
增壹阿含經曰：“阿難白世尊：如何比丘當雲何自稱名號？世尊告曰：若小比丘向大比丘稱長老，大比丘稱小比丘稱名字。”
十誦律曰：“佛言：從今下座比丘喚上座言長老，爾時但喚長老不便。
佛言：從今喚長老某甲，如喚長老舍利弗長老目犍連。”
金剛經纂要上曰：“長老者德長年老，唐譯曰具壽，壽即是命。魏譯曰慧命，以慧為命。”
又（職位）禪家稱住持之僧為長老。
敕修清規住持章曰：“始奉其師為住持，而尊之曰長老。”
祖庭事苑曰：“今禪宗住持之者必呼長老。”
行事鈔下二之二曰：“毗尼母雲：五十夏已去，壹切沙門國王之所尊敬，是耆宿長老。”
FROM:《佛學大辭典》 丁福保 編
毗尼覺道,實弘三寶,什麽意思
又譯為“毗奈耶”。意為律 意為 嚴守戒律證悟解脫之門道 實際上是在弘揚佛法