審計分為內部審計、獨立審計和 *** 審計。不同的審計動因不壹樣。 *** 審計準則的特點是簡化、概括和強制，獨立審計準則的特點是復雜、細致、趨同，而內部審計準則就要借鑒這兩類準則的合理成分，兼具科學性、現實性和前瞻性的特點
遺忘原因有幾種理論解釋可起病於各種器質或心理因素。遺忘成因理論：①編碼缺失；②衰退；③幹擾理；④壓抑理論；⑤提取失敗理論。
表現：
遺忘有以下幾種不同表現：而逆行性遺忘是對過去的事情遺忘了，新的記憶還是能夠形成，但這種情況比較少見。病變時，有可能造成失憶。
1.順行性遺忘
即回憶不起在疾病發生以後壹段時間內所經歷的事件。遺忘的時間和疾病同時開始。
2.逆行性遺忘
即回憶不起疾病發生之前某壹階段的事件。遺忘可能是完全的或部分的，但大多只涉及較短的壹段時間。
3.進行性遺忘
主要見於老年癡呆癥。其影響較大的不是直接的識記和儲存，而是再認和回憶，即病人除有遺忘外，同時伴有日益加重的癡呆和淡漠。有的病人同時具有逆行性和順行性遺忘癥，也可見由壹種過渡到另壹種，見於顱腦創傷的病人。
4.心因性遺忘
是由沈重的創傷性情感體驗引起，疾病產生的原因往往與病人犯了某種嚴重的錯誤或罪行有關。遺忘的內容只限定於與某些痛苦體驗有關的事。
金融監管的理論解釋有哪些及其內容1、公***利益論
該理論認為：監管是 *** 對公眾要求糾正某些社會個體和社會組織的不公正、不公平和無效率或低效率的壹種回應。監管被看成是 *** 用來改善資源配置和收入分配的手段。該理論認為自由的市場機制不能帶來資源的最優配置，甚至由於自然壟斷、外部效應和不對稱資訊的存在，將導致自由市場的破產。在這種情況下就需要作為社會公***利益代表的 *** 在不同程度上介入經濟過程，通過實施管制以糾正市場缺陷，避免市場破產。
2、特殊利益論
由於 “公***利益論”解釋力的不足，在實證的基礎上，經濟學家們提出了特殊利益論。 該理論認為 *** 管制為被管制者留下了“貓鼠追逐”的余地，從而僅僅保護主宰了管制機關的壹個或幾個特殊利益集團的利益，對整個社會並無助益。 *** 在施行管制的過程中為特殊利益集團所“俘虜”了。監管提高的不是社會公眾的利益，而是被監管產業的利益。
3、社會選擇論
是從公***選擇的角度來解釋 *** 管制的，及 *** 管制作為 *** 職能的壹部分，是否應該管制，對什麽進行管制，如何進行管制等，都屬於公***選擇問題。
4、經濟監管論
經濟監管論又叫監管經濟學，是目前為止較為確切的壹種理論，它提出了可檢驗的假設和壹系列合乎邏輯的推理。根據監管經濟學的觀點，之所以會存在著監管的需求，是因為國家可以通過監管使得利益集團的經濟地位獲得改善。該理論認為 *** 監管通常發生在市場失靈的領域，其目的是為了保護公眾的利益，提高公***福利。
5、金融風險論
金融業是特殊的高風險行業；金融業有發生支付危機的連鎖效應；金融體系的風險直接影響著貨幣制度和巨集觀經濟的穩定。金融風險的內在特性，決定了必須有壹個權威機構對金融業實施監管，以確保整個金融體系的安全與穩定。
針對審計理論研究的邏輯起點有哪幾種主要觀點有四種主要的觀點：
⑴審計假設導向型
這種觀點是從審計假設出發，在審計假設的基礎上推匯出審計原則，然後用它們來指導審計準則，審計假設和審計準則***同構成了審計理論結構的理論基礎和概念體系。
持這種觀點的人認為，“審計假設是構造系統的審計理論結構的基礎，也是審計科學發展的前提
”。審計假設是建立審計理論結構的基石，理論研究的基本要素，推理論證的原始命題。
以“審計假設”為邏輯起點來構建審計理論結構，其缺陷主要表現在以下兩個方面：
①審計理論與社會經濟環境失去相關性。
②審計理論結構內部離散。
⑵審計目標導向型
這種觀點是從審計目標出發，根據審計目標規定審計資訊的質量特征，然後研究作為資訊傳遞手段的審計報告的構成要素等問題，其流程圖可大致表示為：審計目標→審計物件、性質→審計原則→審計準則。
持這壹觀點的人認為，“目標是壹切工作的出發點”。"審計目標是整個審計監督系統的定向機制
”。這壹觀點也有其固有的局限性，主要表現為：
①審計目標受審計目的與審計職能的雙重制約，只反映兩者耦合的部分因素，結果既未能全面包括審計目的因素，也未能全面反映審計職能的因素，不能全面揭示審計物件的因素。
②從審計實踐活動看，審計目的是主觀的、外在的。
⑶審計本質導向型
這種觀點是從審計本質出發，根據審計物件、審計職能，演繹、歸納出審計原則和審計準則。其流程圖可大致表示為：審計本質→審計物件→審計職能→審計原則→審計準則。
持這種觀點的人認為，“只有準確地揭示事物的本質，才能把握審計理論的發展方向”。“只要正確地確立了審計的本質,也就順理成章地確立了審計理論結構。”“離開具體的物件，客觀的職能就無法產生。”但是，由於“審計本質”純理論性太強，因而造成按“審計本質”為邏輯起點構建的審計理論結構與審計實務相脫節，即基礎的審計理論研究在時空上遠遠超越實踐，而應用性審計理論研究又在時空上遠遠落後於審計實務。具體表現在：
①審計理論與社會經濟環境相脫離。
②審計理論結構內部邏輯性不強。
③不能正確反映審計理論對實踐的指導作用。
⑷兩元或多元導向型
持這壹觀點的人認為，審計理論結構的邏輯起點如果僅為審計本質、審計環境、審計目標、審計假設中的壹種，對於正確、全面研究審計理論是不完善的，因此，他們提出了審計理論結構邏輯起點的二元論。主要觀點有四種：
①主張以審計目標和審計假設***同作為審計理論結構研究的邏輯起點；
②主張以審計本質及審計假設作為審計理論結構研究的邏輯起點；
③主張以審計環境和審計目標***同構成審計理論結構的邏輯起點。
④主張以審計本質、審計目標和審計假設三個因素作為審計理論結構的研究起點。
用科學的理論解釋愛情和什麽有關壹、詞典釋義（ai qing)
愛情（狹義）：男女之間相互愛戀的感情
愛情（廣義）：人與人之間相互愛戀的感情（同性戀等）
愛情（法律定義）：是男女雙方之間基於***同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的壹種強烈的、純真的、專壹的感情。
二、學術釋義
人際之間吸引的最強烈形式。
愛情與喜歡有3點不同：
①愛情有較多的幻想；喜歡則不是由對他人的幻想喚起，而是由對他人的現實評價喚起；喜歡不像愛情那樣狂熱、激烈、迫切，始終比較平穩、寧靜、客觀。
②喜歡是壹種單純的情感體驗；愛情卻與許多相互沖突的情緒有聯絡。
③愛情往往與 *** 有關；而喜歡則不涉及這方面的需要。
有的社會心理學家曾設計了愛情量表和喜歡量表，用以測量個體間愛戀的程度和喜歡的程度。
愛情量表的部分專案是：
①如果我不能同他（她）永遠在壹起，我會感到苦惱；
②對於任何事情我都會原諒他（她）；
③我覺得對於任何事情我都會信賴他（她）。
喜歡量表的部分專案是：
①我覺得他（她）非常好相處；
②結識以後多數人對他（她）的反應是好的；
③他（她）是我想成為的那種人。
運用這兩類量表，不僅可以大體反映個體間吸引是屬於愛情還是喜歡，也可以反映愛戀和喜歡的程度。
20世紀70年代有的西方社會心理學者把愛情分為6種類型：
①沖動愛情，又稱浪漫愛情。受到對方直接而強烈的身體吸引,總是想到對方,總想盡可能多地與對方在壹起，對對方的判斷往往是不客觀的。產生的條件是：有壹定的文化背景為個體提供真實的或虛構的愛戀對方的模式；有壹個愛戀的物件；有自己情感的激發，而且理解這種情感是由愛戀物件所引起。對於這種愛情是否能長期保持，研究者的看法不甚壹致。
②自我中心愛情。愛情的個體並不希望被愛戀物件束縛，也不希望愛戀物件被自己束縛,把愛情看成是壹系列挑戰和解決難題,避免因承諾而造成負擔。
③依賴愛情。具有這種愛情的人常表現得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強烈，結局多為悲劇性。
④實用 *** 情。愛戀者尋找在個性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛戀物件，希望壹旦找到合適的愛戀物件，雙方的感情能進壹步發展。在由父母安排的婚姻中，這種愛情形式較為多見。
⑤結伴愛情。不像沖動愛情或依賴愛情那樣激動人心，雙方開始時是朋友，具有相同的興趣愛好，在壹起工作，逐漸發展產生愛情。具有這種愛情關系的雙方,即使後來分手了,可能仍然保持朋友關系。
⑥利他愛情。壹種典型的基督教愛情觀念,帶有忍耐性和仁愛色彩,不要求得到回報。這種愛情在現實生活中常常難以做到。
愛情具有強烈的社會性。壹些文化人類學者的研究表明，處於不同文化背景下的人對於愛情有不同的理解。愛戀雙方是否幸福，並不取決於他們之間具有哪種愛情，而是取決於他們對愛情的理解是否壹致。
愛情解釋
這個世界上本沒有愛情，動物只有生理上的本能反應，為了物種的延續性而壹代代交配下去。人進化了，擁有了精神世界，於是愛情誕生了。最初的愛情只是簡單的喜歡而已，經過上千萬年的演化，隨著精神世界的發展，愛情越來越復雜，逐漸超越了“喜歡”的範疇。現代愛情建立在豐富的交流感知方式和社會信仰上，但仍然脫離不了原始的生理特征。
愛情是什麽，不過是精神上升華了的喜歡而已，不過是他異或她成為了妳生命中不可或缺的壹部分，兩個人的意識交融在壹起，然後精神愛情和生理愛情完美的結合起來，再後來，妳們告別父母，互相依靠的***渡壹生。養育後代本是原始行為，在進化了的精神世界裏這被稱作“愛情的結晶”，這就是愛情的產物。
愛情是壹種奇妙的精神產物。人創造愛情、品嘗愛情，有時候卻被愛情折磨的死去活來卻心甘情願。愛情又是壹種奢侈品，有些人玩不起愛情，硬要把命運和已頹廢的愛情捆綁在壹起，他們沒有名字；有些人生來就有玩弄愛情於股掌之上的資本，但他們不懂愛情，他們叫帥哥或者美女；有些人沒有愛情，兩個人在滄桑的歲月中，愛情之花還沒開放就衍變成親情，他們有名字但沒人知道；更有些人經歷或假想了太多不成熟的愛情，他們叫嚷著把愛情展現給世界看，他們是詩人或者精神病患者。
緣分是壹種借口，明明想占有對方，說我們緣分註定在壹起；分手了，又說我們緣分已盡；不明真正的原因卻歸於緣分是壹種虛偽，但所有人都願意被這緣分的表象所覆蓋，這就是愛情的可愛之處。
愛情文學作品是如此的豐富，愛情被宣揚成高度理想化的東西，事實上的愛情卻是平淡如水，這就是現實，但很多人不懂，尤其是女人，認為那才是真正的愛情，於是傷害了別人也傷害了自己。
愛情的最終歸宿是親情，真正的愛情壹般來說只能維持十八個月，到了期限兩個人的愛情還沒有結合成親情，於是進入愛情疲勞期，主要通過生理上本能的審美疲勞來體現，因為人是動物，最終擺脫不了動物的定義 .
三、愛情物語
愛像什麽？愛像星期天的早晨，壹首老歌這樣唱道。
情為何物？為何直教人生死相許？壹首古詞這樣寫道。
那麽，什麽是愛情？愛像什麽？
愛情是春天的雨。被愛情滋潤過的地方總是顯得生機勃發，每壹叢雜草都嬌艷欲滴，每壹棵樹苗都亭亭玉立。當春天來了，愛情的雨滴就像珍珠，總是串起又散落，當春天走了，愛情的小花不是結果就是雕落。
愛情是秋天的風。當愛情走了的時候，就像風沙吹過原野，到處壹片枯黃，留下的只有蕭瑟和慘淡，還有滿目的蒼涼。秋風掃走的是已經枯黃的枝葉，留下的是堅強的生命枝芽。在下壹個春天來臨的時候，當春雨滴落，當春風拂過，世界便又重新蘇醒，生命的嫩芽又將重新掛上綠色的枝梢。
愛情是飄著的雲，總是飄浮不定，來去自由，變幻莫測，壹會將天空裝扮得絢麗多姿、晴空萬裏，壹會又烏雲壓城、風雨滿樓。天晴的時候，雲很少，人們看到的是雲的爽朗；天陰的時候，雲卻很多，人們看到的是雲的暗淡。天上飄著的雲總是很多，很燦爛也很美麗，令人眼花繚亂、目不暇接，但真正屬於妳的卻只有其中的壹朵。但天空並不總是晴空燦爛，萬裏無雲。當愛情的雲彩開始改變自己顏色的時候，就是天氣和心情出現變化的時候。是著涼感冒還是心曠神怡，就要看妳是否能夠理解和把握。壹時的晴朗很精彩也很容易，難就難在壹世的晴朗。要找到真正的愛情，永遠留住愛情的顏色，就需要對天空的理解，對雲彩的熱愛，對烏雲的包容。
愛情是醇釀的酒。盛在瓶子裏的時候，晶瑩剔透，流光溢彩，讓人心儀。倒在杯子裏的時候，味香色醇，光彩照人，讓人心動。喝進口裏的時候，酒掩去了壹切虛幻的光彩，留下的是澀澀的真實，辣辣的，苦苦的。沒有喝過的人不知道酒的醇厚，沒有醉過的人不知道酒的濃烈。有顏色的酒外表華麗，更能誘人，入口更香更甜，但喝過後回味更苦，很快就會忘記；沒有顏色的酒外表樸實，更能醉人，入口更辣更苦，但喝過之後，回味更甜，很久都不會忘記。年歲越短，酒越香；年歲越長，酒越甘。大口喝酒、大塊吃肉固然可以，但這樣是品不出酒的好壞，肉的美味。好酒需要壹口壹口慢慢地用心去品，愛情則需要壹點壹滴地去關愛，去呵護，去培植。酒喝壹點可以強身健體，喝多了傷肝傷脾；愛情則不然，愛得越深，情越長，人越清爽。
愛情是行走的船。船上承載的是每個乘客的生命和幸福。水能載舟，亦能覆舟。沒有水，船不能行；水太急，船亦不能行。船動的時候江水也動，江水動的時候，船卻不壹定動。風平浪靜的時候，船行平穩，兩岸相對而迎的青山成為司空見慣，舵手的艱辛和偉大在船的眼裏變得壹文不值。波濤洶湧的時候，船行浪尖，有了舵手的堅定，才有船穿行萬裏的基礎。沈浸愛河的人們往往容易湮沒在對方的優點裏，經常忽視周圍的困難，眼裏只有滿目的青山，滿懷的柔情；***同生活的人，往往又容易湮沒在對方的缺點裏，經常誇大生活的困難，眼裏只有滿目的蒼痍，遍地的荊棘。
其實，愛情說穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相攙扶，互相關愛，互相取長補短、安慰體貼。故事的主角，永遠是飲食男女；故事的場景，永遠是家庭與社會；故事的情節，永遠不外乎壹個男人喜歡上了壹個女人或壹個女人喜歡上了壹個男人；故事的結局，不是悲劇就是喜劇，永遠沒有中間的道路。
有多少人關心妳飛得高不高，又有幾人關心妳飛得累不累。試問妳身邊有幾人能這樣。這就是所謂的愛情，親情，友情。
所謂的愛不過是壹種感覺.不同閱歷的人追求的感覺也是不同。愛從青春懵懂期才會漸漸開始，和荷爾蒙的分泌也有關，早戀就是青春荷爾蒙的躁動表現。而只要是感覺也壹定不可避免的會有錯覺，隨著人生閱歷的豐富和環境的改變，愛在感覺上的偏差會不段被矯正。同壹個人，不同的時間不同的地點給妳的感覺也不會壹樣。對於異性越是懵懂越是被強烈的吸引，因為這時候愛的裏面更多的是好奇和美好的幻想，是本能的異性相吸，其實愛的不過是因為對方明顯的異性特征而已。面對婚姻我們最先考慮的是愛的永續性，太年輕未必知道自己真正愛的是什麽，而每壹次放棄,都是壹個成長的足跡，成熟。
武林外傳：
愛情是條單行道。（十分經典）
奮鬥：如果我壹輩子窮困，妳還會愛我嗎？ （陸濤）
如果妳壹輩子努力，即使窮困我也還愛妳。（夏琳）
更經典！
大話西遊
曾經有壹份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。如果上天能夠給我壹個再來壹次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛妳。如果非要在這份愛上加上壹個期限，我希望是……壹萬年！
愛情新詞典
單相思——在作家藝術家的創作中備受贊美，在市民的口中卻備遭嘲笑
女友——單身或未婚男人忙著討好的物件
男友——有時候是護身，有時候是勞力，有時候是偶像，有時候是陪伴
愛情——境界最高的就是隨著年齡的壹天天增長，早先的“神聖”或“羅曼蒂克”壹點點褪去，直至全部生活化，把愛情變得像柴米油鹽壹樣實際，這才是最浪漫的完美愛情。這個過程就如壹個夢幻般的少女終於變成賢淑的妻子壹樣令人欣喜。
初戀——壹次失敗遠遠多於成功的愛情預演。有趣的是，即使事隔多年，人們總是喜歡在追憶中不顧壹切地為之塗上壹層值得回味的浪漫情調。
婚約——壹種在現代社會越來越不能按時兌現的承諾
征婚——省略過程，直奔主題的務實派求愛方式
紅娘——戲曲名著《西廂記》的最大貢獻莫過於創造了這個永遠暢銷的詞匯和角色。在中國，知道紅娘和需要紅娘的人，不知比知道和需要《西廂記》的人要多多少倍。我愛妳——戀人間百聽不厭也百說不厭的陳述，即使是雄辯家，此時也會明白以少勝多和節制的意義。
馬甲的解釋有哪幾種？1、馬甲在古代指的是騎兵戰馬披帶的鎧甲，使戰馬除耳、目、口、鼻以及四肢、尾巴外露以外，全身都得到保護。
2、馬甲也叫鐵衣或背心。是壹種用於保護軀幹，或保暖的服飾，起源於中國，後傳入歐美。
3、馬甲是壹種無領無袖，且較短的上衣。
4、為了讓認識妳的人猜不到，在常用的使用者名稱外再註冊的其他名字，叫穿馬甲。
何謂制度？如何評價制度的優劣？關於制度形成有哪幾種理論解釋？制度，就是在壹般條件下要求大家***同遵守的行為準則。制度的優劣，主要在於它是否為大多數人帶來利益，能為絕大部分人所接受，公平公正的。壹種是歷史發展論，從古至今沿用下來的。壹種是實際發展，就是為了約束現行的行為，而現在制定並逐漸完善的
自戀的解釋有哪幾種“自戀”定義是自己對於自我投註裏比多興奮的狀態。 “自戀型人格障礙”為以下專案:誇大（幻想或行為）、需要他人贊揚、並缺乏同感；起自早期成年時，前後過程多種多樣，表現為下列5項以上： （l）具有自我重要的誇大感（例，過分誇大成就和才能，在沒有相應的成就時卻盼望被認為是上乘）； （2）沈湎於無限成功、權力、光輝、美麗、或理想愛情的幻想； （3）認為自己是“特殊”的和獨壹無二的，只能被其他特殊的或高地位人們（或單位）所了解或***事； （4）要求過分的贊揚； （5）有壹種榮譽感，即：不合理地期望特殊的優厚待遇或自動順從他的期望； （6）在人際關系上是剝削（占便宜），即：為了達到自己的目的而占有他人的利益； （7）缺乏同感：不願設身處地地認識或認同他人的感情和需求； （8）往往妒忌他人，或認為他人都在妒忌自己； （9）顯示驕傲、傲慢的行為或態度。 自戀的原因主要有：因為他覺得他比比別人優秀 在他眼中 他是最好的 他心中只容得下他自己了 所以他慢慢變的自戀了 或者是由於自卑 內向造成的
如何用西醫的理論解釋以當前的科學水平還無法解釋
利他行為的理論解釋1、社會各成員之間聯絡是必然的緊密的；
2、社會具有較復雜的組織結構；
3、社會具有相對集中統壹的價值取向、文化特征並得到成員的基本認同；
4、社會中有比較健全的生存和生產的職能和分工，具有對環境的適存度。
特征主要有：①是有文化、有組織的系統。是由人群組成壹定的文化模式組織起來的。②生產活動是壹切社會活動的基礎，任何壹個社會都必須進行生產。③任何特定的歷史時期，都是人類***同生活的最大社會群體。④具體社會有明確的區域界限，存在於壹定空間範圍之內。⑤有連續性和非連續性。任何壹個具體社會都是從前人繼承下來的壹份遺產；同時，又和周圍的社會發生橫向聯絡，具有自己的特點，表現出明顯的非連續性。⑥有壹套自我調節的機制，是壹個具有主動性、創造性和改造能力的“活的有機體”，能夠主動地調整自身與環境的關系，創造自身生存與發展的條件。指那些靠犧牲自身生存和生殖而增加其他個體生存機會和生殖成功率的行為。有些是表現型層次上的利他；有些是基因型層次上的利他；有些是徹底的利他行為，即表現型和基因型均是利他的。
利他主義是倫理學的壹種學說。壹般泛指把社會利益放在第壹位，為了社會利益而犧牲個人利益的生活態度和行為的原則。19世紀法國哲學家和倫理學家孔德首先把這個概念引進道德理論，並以它作為他的倫理學體系的基礎。以後又為英國的斯賓塞等所采用。孔德認為，人類既有利己的沖動，又有利他的沖動。所謂道德，就是使前者從屬於後者。又說，利他又必然以利己為基礎。利他主義，只局限於超階級的個人之間的關系，而回避了道德的社會基礎和階級基礎，沒有也不可能規定個人對社會所承擔的道德責任。因此，利他主義實質上仍然是從利己主義出發的資產階級道德理論。在社會主義社會，由於集體主義的道德原則已經包含並遠遠超過了利他主義的道德內涵，因此，馬克思主義倫理學不再使用利他主義的概念。
所謂利他主義，就是壹個個體在特定的時間和空間條件下，以犧牲自己的適應性來增加、促進和提高另壹個個體適應性的表現。