拼音：wàng yáng xīng tàn
解釋：望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
古文
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家。”北海若曰：“井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處壹焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處壹焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多於水乎？” ——《莊子·秋水》
譯文
秋天按時到來，千百條河川都奔註入黃河，大水壹直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。於是乎，河伯（黃河之神）便欣欣然欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這裏了。他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。
他向東遙望，看不見水流的盡頭。於是，河伯才改變了他的神態，茫然地擡頭對北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自己了。’這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到妳的浩瀚無窮，如果我不到妳的面前，那是多麽危險，我將會永遠被有見識的人譏笑了。”
北海若說：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在妳走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道妳的鄙陋，妳才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸註到大海，不知道什麽時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麽時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論幹旱水澇，大海永遠沒有感覺。這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好象太山上的壹塊小石，壹株小樹，正自感到渺小，又怎麽會因此自大呢。請妳想想四海在天地之內，不就象壹小塊石頭浸在大湖裏嗎？整個國家在四海之內，不是象太倉中的壹粒細米嗎？世上的物類數以萬計，人只是萬物之壹。九州之大，住了許多人，生長了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之壹。人與萬物比較起來，不是象馬身上的壹根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我誇耀，不是像妳剛才自誇其水之大壹樣嗎？”