1.執竿入城 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 翻譯：魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。
壹會兒，有個老人來到這裏說：“我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麽不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。 2.刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！翻譯：戰國時，楚國有個人坐船渡江。
船到江心，他壹不小心。把隨身攜帶的壹把寶劍掉落江中。
他馬上掏出壹把小刀，在船舷上刻上壹個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。” 船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麽找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。
像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。3.葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。翻譯：從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家裏，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。
葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
4.鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。
」 翻譯：鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了壹下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。
他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。
等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。有人問他說：「妳為什麼不用自己的腳試壹試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」5.自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。翻譯：楚國有個既賣盾又賣矛的人。
（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”
有人說：“用妳的矛，去刺妳的盾牌，會怎麽樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
6.守株待兔 宋人有耕者。田中有株。
兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可得得，而身為宋國笑。翻譯：宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有壹棵大樹。
壹天，他在地裏幹活，忽然看見壹只兔子箭壹般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是壹點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上壹頓了。”
他拎著兔子壹邊往家走，壹邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。” 第二天，他到地裏，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。
結果，等了壹天什麽也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。
他等呀等呀，直等到地裏的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。 7.畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，壹人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
翻譯：楚國有個貴族，祭過祖宗以後，便把壹壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，壹個人喝則是足夠的。
讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。” 有壹個人最先把蛇畫好了。
他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另壹個人已把蛇畫成了。那人把那壺酒搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，妳怎麽能給它添上腳呢？”說罷，便把壺中的酒喝了下去。
那個給蛇畫腳的人最終沒有喝到酒。8.狐假虎威 虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。
2. 20個成語文言文及翻譯1.曾經滄海 曾：曾經。
經：經歷。滄海：大海。
唐朝元稹《離思》詩：“曾經滄海難為水。”意思是曾經見過大海的水，別的水就很難談的上了。
比喻曾經見過大世面，不把平常事物放在眼裏。2.草菅人命 菅：壹種野草。
《漢書·賈誼傳》：“其視殺人，若艾草菅然。”（艾：通刈，音意，割草。）
意思是他把殺人看得像割草壹樣。形容反動統治者的殘酷橫暴。
3.按部就班 部、班：門類，次序。晉朝陸機《文賦》：“選義按部，考辭就班。”
意思是按文章分段布局的需要來選用詞語。後用“按部就班”表示做事按照壹定的條理，遵循壹定的程序。
4.白駒過隙 駒：少壯的馬。過：越過。
隙：縫隙。《莊子·知北遊》：“若白駒之過郤。”
（郤：同隙）意思是像少壯的馬在細細的縫隙前飛快地馳過。後用白駒過隙形容時間過得飛快。
5.別開生面 唐朝杜甫《丹青引》詩：“淩煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。”（淩煙功臣：指畫在淩煙閣裏唐朝初年功臣的畫像。
將軍：指畫家曹霸。）原意是畫像的顏色已經暗淡了，但經畫家下筆重畫，就有了新的面貌。
後以“別開生面”指另創新的格局或新的形勢。6.兵不血刃 兵：武器。
刃：刀劍等的鋒利部分。《荀子·議兵》：“兵不血刃，遠邇來服”（邇：近）意思是武器鋒刃沒沾上血，遠近各鄰國就降服了。
原指不必打仗就能取得勝利。後也指不經激烈戰鬥就取得了勝利。
7.撥亂反正 撥：除去，廢除。反：同返，返回。
《公羊傳·哀公十四年》：“撥亂世，反諸正。”意思是消除混亂局面，恢復正常秩序。
8.慘淡經營 慘淡：辛苦，又寫作慘淡。唐朝杜甫《丹青引》詩：“意匠慘淡經營中。”
原意是說下筆之前，苦心構思。後以“慘淡經營”指苦心經營。
9.得魚忘筌 筌：捕魚用的竹器。《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘筌。”
意思是筌是用來捕魚的，捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以後就忘了本來依靠的東西。
10.獨木難支 隋·王通《文中子·事君》：“大廈將顛，非壹木所支也。”意思是大樓將要倒塌，不是壹根木頭支撐得住的。
比喻壹個人的力量單薄，維持不住全局。11.惡貫滿盈 貫：穿錢的繩子；盈：滿。
《尚書·泰誓》：“商罪貫盈。”意思是商紂王罪惡之多，猶如穿線壹般已穿滿壹根繩子。
形容罪大惡極，到受懲罰的時候了。12.爾虞我詐 爾：妳；虞、詐：欺騙。
《左傳·宣公十五年》：“我無爾詐，爾無我虞。”意思是我不騙妳，妳也不騙我。
後用來表示彼此互相欺騙。13.耳提面命 《詩經·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
意思是不僅是當面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講。形容長輩教導熱心懇切。
14.飛黃騰達 飛黃：傳說中神馬名；騰達：上升，引伸為發跡，宦途得意。唐·韓愈《符讀書城南》詩：“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。”
形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得誌，官職升得很快。
15.鉤心鬥角 心：宮室中心；角：檐角。唐·杜牧《阿房宮賦》：“各抱地勢，鉤心鬥角。”
原指宮室建築結構的交錯和精巧。後比喻用盡心機，明爭暗鬥。
16.狗尾續貂 續：連接。貂尾是晉代皇帝的侍從官員用作帽子的裝飾。
《晉書·趙王倫傳》引當時諺語說：“貂不足，狗尾續。”原意諷刺封官太濫，貂尾不夠，只好用狗尾來代替充數。
亦比喻拿不好的東西補接在好的東西後面，前後兩部分非常不相稱。17.刮目相看 《三國誌·吳誌·呂蒙傳》註引《江表傳》：“士別三日，即更刮目相待。”
意思是跟人離開三天，就應該用新的眼光看待他。指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
18.管中窺豹 南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》：“此郎亦管中窺豹，時見壹斑。”意思是從竹管的小孔裏看豹，有時只看到豹身上的壹塊斑紋。
比喻只看到事物的壹部分，指所見不全面或略有所得。19.汗牛充棟 唐·柳宗元《陸文通墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”
意思是書籍藏起來可以堆滿屋子，搬起來可以讓牲口累的出汗。形容藏書非常多。
20.畫餅充饑 《三國誌·魏誌·盧毓傳》：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。”意思說是，推薦人不要單憑他有名聲，名聲不過是在地上畫的餅，只中看，並不能吃。
比喻用空想來安慰自己。
3. '成語故事'文言文、翻譯5.掩耳盜鈴 出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 原文範氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 譯文智伯消滅範氏的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，準備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。 誰知，剛砸了壹下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。
6.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 原 文 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太後命來俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”
興惶恐叩頭伏罪。 譯 文 唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了壹批酷吏。
其中兩個最為狠毒，壹個叫周興，壹個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有壹回，壹封告密信送到武則 天手裏，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。
來俊臣，心裏直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑壹封告密信，是無法讓他說實話的；可萬壹 查不出結果，太後怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 麽辦呢？苦苦思索半天，終於想出壹條妙計。
他準備了壹桌豐盛的酒席，把周興請到自己家裏。兩個人妳 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到壹些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了壹口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”
周興陰笑著說：“妳找壹個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕裏，妳 想想，還有什麽犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人擡來壹口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然後回頭對周興說：“宮裏有人密告妳謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕裏吧。”
周興壹聽，手裏的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通壹聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出處 戰國?鄭?列禦寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈壹曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有壹天，有壹個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯壹能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 8.唇亡齒寒 出 處 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，壹之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏於盟府。
將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。
故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。” 晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，壹之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
3.望梅止渴 出處南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有壹次，曹操率領部隊行軍時壹時沒有找到水源，士兵們都幹渴難忍。於是曹操傳下命令說：“前面有壹篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽了這話，。