語出《論語．季氏》。
「土崩瓦解」、「禍起蕭墻」 典源 《論語．季氏》季氏將伐顓臾。
冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」
孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」
孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。
』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。
今不取，後世必為子孫憂。」
孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
』蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動幹戈4>於邦內。
吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭墻7>之內也。」
〔註解〕(1)由與求：由，仲由（西元前542?前480），春秋魯國卞人，字子路，壹字季路。
孔子弟子，性好勇、事親孝。
仕衛，死於孔悝之難。
富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。
求，冉求（西元前522?？)，字子有。
春秋時代魯國人。
為孔子弟子。
性謙退，有才藝，擅長政事。
魯哀公三年時成為季氏的家臣，在孔門弟子中名列政事科。
亦稱為「冉有」。
(2)相：輔佐。
(3)分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。
(4)幹戈：比喻兵事、戰亂。
(5)季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。
(6)顓臾：魯國境內壹附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。
顓，音ㄓㄨㄢ。
(7)蕭墻：蕭，肅敬。
墻，指屏風。
古代君臣相見的禮節，到屏風之處而更加肅敬。
故以蕭墻比喻內部或至近之地。
典故說明 孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。
後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。
晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理。
孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。
孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》壹書，其中可見孔子思想的脈絡，以及他的治學方式。
在〈季氏〉篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。
孔子回答：「壹個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。
如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。
他們來歸之後，就要使他們安定。
如今妳們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。
我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「分崩離析」這句成語從原文中摘出，就用來形容國家或集團的分裂瓦解。
書證 01.《論語．季氏》：「遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。」
（源）02.《後漢書．卷壹六．鄧寇列傳．鄧禹》：「四方分崩離析，形埶可見。
明公雖建藩輔之功，猶恐無所成立。」
03.《魏書．卷壹○五之三．天象誌三》：「仍見者，事薦也，後代其踵而行之，以至於分崩離析乎？」04.唐．崔祐甫〈上宰相牋〉：「孔明以分崩離析之時，事要荒割據之主，尚能恢弘王度，克廣德心，魚鱉鹹若，引為己任。」
05.宋．司馬光《溫國文正司馬公集．卷壹八．保業》：「臣竊觀自周室東遷以來，王政不行，諸侯逐進，分崩離析，不可勝紀。」
06.明．李清《三垣筆記．卷下．補遺》：「乃今江北四鎮，岌岌乎分崩離析。」
07.《痛史》第壹七回：「此時正是國家分崩離析之際，豈可聽其閑居！」 用法說明 語義說明形容國家或集團的分裂瓦解。
使用類別用在「消散瓦解」的表述上。
例 句<01>人民用民主力量讓專權體制分崩離析。
<02>在內戰中，他們飽嘗國家分崩離析、骨肉相隔異地的痛苦。
<03>良好的制度可使公司經營健全，不會因為董事會改組就分崩離析。
<04>老董事長壹死，子孫就陷入財產爭奪戰，原來辛苦建立的企業王國頓時分崩離析。
近義詞： 土崩瓦解,四分五裂,豆剖瓜分
反義詞： 牢不可破,固若金湯,堅不可摧,堅如磐石 辨識 請參考『辨識989』 參考語詞 分崩蕩析