篇壹古代經典成語故事及意思：不自量力
“不自量力”這則成語也叫“不量力”也就是“不自量力”或“不自量”，用來表示不能正確地估計自己的力量，或過高地估計自己。
這個成語來源於《左傳·隱公十壹年》，不度德，不量力，不不親親，不征辭，不察有罪，犯王不韙而以伐人，其喪師也，不亦宣乎!”
春秋時期，在如今河南省境內有兩個諸侯國，壹個是鄭國，壹是息國。公元前712年，息國向鄭國發動了戰爭。
這兩個諸侯國雖然都很小，但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰爭自然以息國的失敗而告終。
事後，壹些有見識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據是，息國壹不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡好關系，四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過和責任是誰。犯了這五條錯誤，還要出師征伐別國，結果遭到失敗，這不是非常自然的嗎?
果然，不久息國被楚國攻滅。
篇二古代經典成語故事及意思：入木三分
“入木三分”這則成語的意思是筆力深入木板三分。形容書法筆力強勁，也比喻見解、議論十分深刻、恰切。
這個成語來源於唐.張懷瑤《書斷》，晉帝祭北郊，王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。
王羲之字逸少，晉朝時會稽（今浙江紹興）人。他是我國歷最有名的書法家，因為他曾經做過右軍將軍，所以後人又稱他為王右軍。
王羲之的書法，可以稱得上冠絕古今，他的字秀麗中透著蒼勁，柔和中帶著剛強，後代的許多書法家，沒有壹個能比得上他的。所以，學習書法的人很多都以他的字作範本。現今在他留下來的書帖中最的有《蘭亭集序》、《黃庭經》等。
王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關系，但最重要的還是由於他的刻苦練習。他為了把字練好，無論休息還是走路、心裏總是想著字體的結構，揣摹著字的架子和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時間久了，連身上的衣服也劃破了。
他曾經在池塘邊練習寫字，每次寫完，就在池塘裏洗滌筆硯。時間壹久，整個池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習書法上所下功夫之深了。
據說他很愛鵝，平時常常望著在河裏戲水的鵝發呆，後來竟然從鵝的動作中領悟出運筆的原理，而對他的書法技藝大有助益。
有壹次，他到壹個道觀去玩，看到壹群鵝非常可愛，便要求道士賣給他。觀裏的道士早就欽慕他的書法，便請他寫部《黃庭經》作為交換。王羲之實在太喜歡那些鵝了，便同意了。於是王羲之給觀裏寫了部《黃庭經》，道士便把那些鵝都送給了他。
還有壹次，當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在壹塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！”
篇三古代經典成語故事及意思：拋磚引玉
“拋磚引玉”這則成語的拋是扔，投。拋出磚去，引回玉來。常被用為以自已粗淺的、不成熟的意見或文字，引出別人的高見或佳作的謙辭。墼子：生磚，即土坯。
這個成語來源於宋.釋道原《景德傳燈錄.卷十.趙州東院從諗撣師》，大眾晚參，師雲：“今夜答話，有解問者出來。”時有壹僧便出，禮拜。諗曰：“比來拋磚引玉，卻引得個墼子。”
唐代高僧從諗撣師，主持趙郡觀音院多年。相傳他對僧徒參禪要求極嚴，必需人人靜坐斂心，集中專註，絕不理會外界的任何幹擾，達到凝思息妄、身心不動的入定境界。有壹天，眾僧晚參，從諗禪師故意說：“今夜答話，有聞法解悟者出來。”
此時徒眾理應個個盤腿正坐，閉目凝心，不動不搖。恰恰有個小僧沈不住氣，竟以解問者自居，走出禮拜。從諗撣師瞟了他壹眼，緩聲說道：“剛才拋磚引玉，卻引來壹塊比磚還不如的土坯！”
另外，有壹個拋磚引玉的故事。據《歷代詩話》、《談證》等書記述：唐代詩人趙嘏，以佳句“長笛壹聲人倚樓”博得大詩人杜牧的贊賞，人們因此稱趙嘏為“趙倚樓”，當時另有壹位名叫常建的詩人，壹向仰慕趙嘏的詩才。他聽說趙嘏來到吳地，料他壹定會去靈巖寺遊覽，便先趕到靈巖，在寺前山墻上題詩兩句，希望趙嘏看到後能添補兩句，續成壹首。果然趙嘏遊覽靈巖寺看到墻上兩句詩，不由詩興勃發，順手在後面續了兩句，補成壹首完整的絕詩。常建的詩沒有趙嘏寫得好，他以較差的詩句引出趙嘏的佳句，後人便把這種做法叫作“拋磚引玉”。其實，常建、趙嘏並非同時代人，他們各自的活動年代相距百年之多，續詩之說不可信，只是由於這段故事很出名，人們也就承認它是成語“拋磚引玉”的出處之壹。
篇四古代經典成語故事及意思：人琴俱亡
“人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知已、親友去世的悼念之情。
這個成語來源於南朝.宋.劉義慶《世說新語.傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地曰......
王獻之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
後來，兄弟兩人都患了重病，王獻之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔心。壹天，他實在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻之的字）的病怎樣了？為什麽長久沒有聽到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終於明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說了實話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準備車輛去奔喪。
到了王獻之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻之生前愛好彈琴，便對獻之的家人說：“把子敬的琴取來。”
琴拿來後，王徽之就在靈床上壹面彈，壹面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調。於是舉起琴向地上擲去，然後嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過去了。壹個多月以後，他也離世而去。
篇五古代經典成語故事及意思：藍田生玉
“藍田生玉”這則成語的意思是比喻名門出賢良。
這個成語來源於《三國誌.吳書.諸葛烙傳》，恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。權見而奇之，謂瑾曰：“藍田生玉，真不虛也。”
三國時，東吳大將軍諸葛瑾，字子瑜。他有個兒子叫諸葛恪（ke），從小聰明伶俐，口才極好，善於言辭，孫權對這孩子很寵愛。
有壹次，孫權在朝廷設宴，六歲的諸葛恪隨父參加。諸葛瑾的臉長得特別長，孫權想開他的玩笑，乘著酒興，命人牽來壹頭毛驢，在驢的長臉上寫了“諸葛子瑜”四個字，借以譏諷諸葛瑾臉長似驢。眾人見了，捧腹大笑，諸葛瑾也感到很尷尬。諸葛恪見了，走到孫權席前，跪請添寫二字。孫權命人將筆拿來給他。諸葛恪在“諸葛子瑜”四字後面添寫了“之驢”二字，這樣就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚訝嘆服，孫權見諸葛恪如此機敏，十分高興，當場把毛驢賞賜給他。
又有壹次，孫權問諸葛恪：“妳父親和妳叔父諸葛亮相比，到底是誰高明？”諸葛恪答道：“我父親高明。”
孫權要他說出因由，他不假思索地說：“我父親懂得事奉明主，而我叔父卻不懂得這個道理，當然是我父親高明。”
孫權對諸葛瑾說道：“人們都說藍田生美玉，名門生賢良，真是名不虛傳呀！”