自娛自樂：
為善最樂： 做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。
隨緣樂助： 隨著緣分的深淺，樂意捐助多少就捐助多少。
樂禍不悛： 樂：愛好；悛：悔改。好為禍患並堅持不改變
敬業樂羣：
朝歡暮樂： 指終日歡樂；日夜尋歡作樂。
追歡取樂： 猶言尋歡作樂。
追歡作樂： 猶言尋歡作樂。同“追歡取樂”。
知命樂天： 命：命運；天：天意。安於自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
樂山樂水： 樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。
怏怏不樂： 怏怏：形容不滿意的神情。心中郁悶，很不快活。
與民同樂： 原指君王施行仁政，與百姓休戚與***，同享歡樂。後泛指領導與群眾壹起遊樂，***享幸福。
鞅鞅不樂： 因不滿意而很不快樂。鞅，通“怏”。
衣冠禮樂： 指各種等級的穿戴服飾及各種禮儀規範。指封建社會中各種典章禮儀。
悒悒不樂： 悒悒：憂愁不安的樣子。心裏郁悶，感到不快。
於飛之樂： 於飛：比翼齊飛。比喻夫妻間親密和諧。
壹人向隅，滿坐不樂： 指滿堂之上，壹人不樂，眾皆為之不歡。
怡然自樂： 怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。
先憂後樂： 憂慮在天下人之先，安樂在天下人之後。比喻吃苦在先，享受在後。
其樂不窮： 窮：窮盡、盡頭。指某壹事物帶來的樂趣無窮無盡。亦作“其樂無窮”、“其樂無涯”。
愀然不樂： 愀然：憂愁的樣子。臉上憂愁嚴肅，心中不愉快。
愀然無樂： 愀然：憂愁的樣子。臉上憂愁嚴肅，心中不愉快。
貧而樂道： 家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。
潘文樂旨： 指美好文章的文辭與意旨。
靡靡之樂： 指柔弱、頹靡的音樂。
盲目樂觀： 盲：瞎，盲從。指不根據實際情況高興得太早
樂不極盤： 盤：樂。指享樂不能過分。
2. 四字成語什麽不樂悵悵不樂悵悵：失意的樣子.形容懊惱不快樂的樣子.
慘然不樂表情淒楚的樣子.
忽忽不樂忽忽：心中空虛恍惚的情態.形容若有所失而不高興的樣子.
悶悶不樂悶悶：心情不舒暢，心煩.形容心事放不下，心裏不快活.
愀然不樂愀然：憂愁的樣子.臉上憂愁嚴肅，心中不愉快.
怏怏不樂怏怏：形容不滿意的神情.心中郁悶，很不快活.
悒悒不樂悒悒：憂愁不安的樣子.心裏郁悶，感到不快.
邑邑不樂邑邑：發愁的樣子.形容心裏苦悶，很少言笑.
鞅鞅不樂因不滿意而很不快樂.鞅，通“怏”.
郁郁不樂郁郁：心裏苦悶.悶悶不樂.
3. 什麽氣樂什麽四字成語吐氣揚眉 形容受壓抑的心情得以舒展而感到快意。
下氣怡色 形容氣色和悅，態度恭順。同“下氣怡聲”。
血氣之勇 指憑壹時感情沖動產生的勇氣。
言氣卑弱 說話的態度謙虛溫順。
壹氣渾成 形容詩文首尾貫通，完滿自然，不見雕鑿。
義氣相投 彼此誌趣、性格相投合。
意氣飛揚 猶意氣風發。形容精神振奮，氣概豪邁。
意氣高昂 意態和氣慨雄健的樣子。
意氣洋洋 形容很得意的樣子。同“意氣揚揚”。
意氣自如 比喻遇事神態自然，十分鎮靜。同“意氣自若”。
意氣自若 自若：不改常態，還像原來的樣子。神情自然如常。比喻遇事神態自然，十分鎮靜。亦作“意氣自如”。
飲氣吞聲 指不喘氣，不做聲。形容憂懼惶恐。
有氣沒力 形容說話聲音微弱，作事精神不振。也形容體弱無力。同“有氣無力”。
有氣無煙 形容家中非常貧困，無米下鍋。
怨氣滿腹 胸中充滿了怨恨的情緒。形容怨憤之氣極大。
正氣凜然 正氣：剛正之氣。凜然：可敬畏的樣子。形容正氣威嚴不可侵犯。
壯氣淩雲 豪壯的氣概高入雲霄。
壯氣吞牛 形容氣勢雄壯遠大。
安堵樂業 安堵：相安，安定。猶言安居樂業。
安居樂業 安：安定；樂：喜愛，愉快；業：職業。指安定愉快地生活和勞動。
安貧樂道 安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
安貧樂賤 安於貧賤，並以此為樂。
不亦樂乎 乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這裏相當於“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。
甘貧樂道 甘貧：情願受貧困；樂道：樂於守道。甘於受貧，樂於守道。是儒家所倡導的處世態度。
躬耕樂道 躬：親自；道：聖賢之道。親自耕種，樂於信守聖賢之道。指過隱居生活。
津津樂道 很有興趣地說個不停。
敬業樂群 專心學習，和同學融洽相處。
禮壞樂崩 古代制禮，把它當作社會道德、行為的規範；把制樂人微言輕教化的規範。形容社會綱紀紊亂，騷動不寧的時代。
貧而樂道 家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。
賞心樂事 賞心：心情歡暢。歡暢的心情，快樂的事情。
隨緣樂助 隨著緣分的深淺，樂意捐助多少就捐助多少。
喜聞樂見 喜歡聽，樂意看。指很受歡迎。
幸災樂禍 幸：高興。指人缺乏善意，在別人遇到災禍時感到高興。
樂山樂水 樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。
安家樂業 猶安居樂業。指安定愉快地生活和勞動。
4. 成語為什麽四字者為多成語是壹種相習沿用的特殊固定詞組，意義上具有整體性，結構上具有凝固性.從字數上看，成語大多是四個字的，但也有三個字的，如“莫須有”、“落水狗”，有五個字的，如“小巫見大巫”、“天下無難事”，有六個字的，如“既來之，則安之”、“五十步笑百步”，有七個字的，如“冒天下之大不韙”、“是可忍，孰不可忍”，有八個字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九個字，十個字的甚至十個字以上的.成語言簡意豐，使用得當，可以使語言簡潔，增強修辭效果.要準確使用成語，必須正確理解把握成語的含義.這大概是因為四字容易上口.如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有壹些.後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句.《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言.這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦.前面已經說過，成語多由四字組成，少於四字或多於四字的比較少；尤其少與於四字的成語，相形之下更少.因此日本人講漢語，就有"四字漢語"這種說法（見壹九七八年版，吉田升等編著的《中學校現代國語》），也有的稱為"四字熟語"（見壹九七八年版，今泉忠義等編的《中學校國語》）.不過他們列入"四字漢語"和"四字熟語"中的例語，在我們看來，有的不是我們所說的成語，因為我們沒有那種說法.如"左往右往""上意下達""執行猶豫""質疑應答"之類.又如他們把"春夏秋冬""前後左右""東西南北"也都認為是"四字熟語"，我們也未便茍同."春夏秋冬"這是氣象學名詞，"前後左右"這是日常生活中常用的方位名詞，"東西南北"是地理學上常用的方位名詞.盡管這樣，成語之顯然有四字性是無可否認的.例如下列的成語，就它們的出處來看，都不是四個字，換句話說，也就是這些成語都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語，試看以下成語與其出處的關系：（1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不見輿薪."（《孟子·梁惠王》上篇）（2）緣木求魚"以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也."（《孟子·梁惠王》上篇）（3）事半功倍"當今之時，萬乘之國行仁證，民之悅之，猶解倒懸也.故事半古之人，功必倍之，惟此時為然."（《孟子·公孫醜》上篇）（4）刻舟求劍"楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（刻）其舟曰：是吾劍之所從墜 .舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？"（《呂氏春秋·察今》）（5）黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》，其中有壹個小題為《黔之驢》."黔驢技窮"就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的.（6）敝帚千金（或說"敝帚自珍"）"裏語曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也."（曹丕《典論·論文》）從上文看來，成語的四字性非常明顯.或者把比四字為多的話縮減為四字，如"明察秋毫""緣木求魚"，或者把兩句話合並為壹句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金".或者把壹個用字較多的故事，編寫為四字，成為壹個成語，如"刻（契）舟求劍""黔驢技窮"都是.古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語.只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用.例如"宋朝範仲淹的《嶽陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時引入文章.而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語.而同在《嶽陽樓記》中的文句"百廢俱興"，因為是四字，就成了成語.補充：成語不全部是四字句，但絕大多數是四字句，原因有以下幾個：壹是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重復使用，傳承不息就成了成語.因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”.所以四字成語占大多數，常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性，有許多成語只在平遙當地使用！“四字格”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹.呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多.”。