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四字成語什麽為什麽樂

1. 樂有什麽四字成語

自娛自樂:

為善最樂: 做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。

隨緣樂助: 隨著緣分的深淺,樂意捐助多少就捐助多少。

樂禍不悛: 樂:愛好;悛:悔改。好為禍患並堅持不改變

敬業樂羣:

朝歡暮樂: 指終日歡樂;日夜尋歡作樂。

追歡取樂: 猶言尋歡作樂。

追歡作樂: 猶言尋歡作樂。同“追歡取樂”。

知命樂天: 命:命運;天:天意。安於自己的處境,由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。

樂山樂水: 樂:喜愛,愛好。有人喜愛山,有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。

怏怏不樂: 怏怏:形容不滿意的神情。心中郁悶,很不快活。

與民同樂: 原指君王施行仁政,與百姓休戚與***,同享歡樂。後泛指領導與群眾壹起遊樂,***享幸福。

鞅鞅不樂: 因不滿意而很不快樂。鞅,通“怏”。

衣冠禮樂: 指各種等級的穿戴服飾及各種禮儀規範。指封建社會中各種典章禮儀。

悒悒不樂: 悒悒:憂愁不安的樣子。心裏郁悶,感到不快。

於飛之樂: 於飛:比翼齊飛。比喻夫妻間親密和諧。

壹人向隅,滿坐不樂: 指滿堂之上,壹人不樂,眾皆為之不歡。

怡然自樂: 怡然:喜悅的樣子。形容高興而滿足。

先憂後樂: 憂慮在天下人之先,安樂在天下人之後。比喻吃苦在先,享受在後。

其樂不窮: 窮:窮盡、盡頭。指某壹事物帶來的樂趣無窮無盡。亦作“其樂無窮”、“其樂無涯”。

愀然不樂: 愀然:憂愁的樣子。臉上憂愁嚴肅,心中不愉快。

愀然無樂: 愀然:憂愁的樣子。臉上憂愁嚴肅,心中不愉快。

貧而樂道: 家境貧窮,卻以獲得知識、懂得道理為樂事。

潘文樂旨: 指美好文章的文辭與意旨。

靡靡之樂: 指柔弱、頹靡的音樂。

盲目樂觀: 盲:瞎,盲從。指不根據實際情況高興得太早

樂不極盤: 盤:樂。指享樂不能過分。

2. 四字成語什麽不樂

悵悵不樂悵悵:失意的樣子.形容懊惱不快樂的樣子.

慘然不樂表情淒楚的樣子.

忽忽不樂忽忽:心中空虛恍惚的情態.形容若有所失而不高興的樣子.

悶悶不樂悶悶:心情不舒暢,心煩.形容心事放不下,心裏不快活.

愀然不樂愀然:憂愁的樣子.臉上憂愁嚴肅,心中不愉快.

怏怏不樂怏怏:形容不滿意的神情.心中郁悶,很不快活.

悒悒不樂悒悒:憂愁不安的樣子.心裏郁悶,感到不快.

邑邑不樂邑邑:發愁的樣子.形容心裏苦悶,很少言笑.

鞅鞅不樂因不滿意而很不快樂.鞅,通“怏”.

郁郁不樂郁郁:心裏苦悶.悶悶不樂.

3. 什麽氣樂什麽四字成語

吐氣揚眉 形容受壓抑的心情得以舒展而感到快意。

下氣怡色 形容氣色和悅,態度恭順。同“下氣怡聲”。

血氣之勇 指憑壹時感情沖動產生的勇氣。

言氣卑弱 說話的態度謙虛溫順。

壹氣渾成 形容詩文首尾貫通,完滿自然,不見雕鑿。

義氣相投 彼此誌趣、性格相投合。

意氣飛揚 猶意氣風發。形容精神振奮,氣概豪邁。

意氣高昂 意態和氣慨雄健的樣子。

意氣洋洋 形容很得意的樣子。同“意氣揚揚”。

意氣自如 比喻遇事神態自然,十分鎮靜。同“意氣自若”。

意氣自若 自若:不改常態,還像原來的樣子。神情自然如常。比喻遇事神態自然,十分鎮靜。亦作“意氣自如”。

飲氣吞聲 指不喘氣,不做聲。形容憂懼惶恐。

有氣沒力 形容說話聲音微弱,作事精神不振。也形容體弱無力。同“有氣無力”。

有氣無煙 形容家中非常貧困,無米下鍋。

怨氣滿腹 胸中充滿了怨恨的情緒。形容怨憤之氣極大。

正氣凜然 正氣:剛正之氣。凜然:可敬畏的樣子。形容正氣威嚴不可侵犯。

壯氣淩雲 豪壯的氣概高入雲霄。

壯氣吞牛 形容氣勢雄壯遠大。

安堵樂業 安堵:相安,安定。猶言安居樂業。

安居樂業 安:安定;樂:喜愛,愉快;業:職業。指安定愉快地生活和勞動。

安貧樂道 安於貧窮,以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。

安貧樂賤 安於貧賤,並以此為樂。

不亦樂乎 乎:文言中用為疑問或反問的語氣助詞,這裏相當於“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。

甘貧樂道 甘貧:情願受貧困;樂道:樂於守道。甘於受貧,樂於守道。是儒家所倡導的處世態度。

躬耕樂道 躬:親自;道:聖賢之道。親自耕種,樂於信守聖賢之道。指過隱居生活。

津津樂道 很有興趣地說個不停。

敬業樂群 專心學習,和同學融洽相處。

禮壞樂崩 古代制禮,把它當作社會道德、行為的規範;把制樂人微言輕教化的規範。形容社會綱紀紊亂,騷動不寧的時代。

貧而樂道 家境貧窮,卻以獲得知識、懂得道理為樂事。

賞心樂事 賞心:心情歡暢。歡暢的心情,快樂的事情。

隨緣樂助 隨著緣分的深淺,樂意捐助多少就捐助多少。

喜聞樂見 喜歡聽,樂意看。指很受歡迎。

幸災樂禍 幸:高興。指人缺乏善意,在別人遇到災禍時感到高興。

樂山樂水 樂:喜愛,愛好。有人喜愛山,有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。

安家樂業 猶安居樂業。指安定愉快地生活和勞動。

4. 成語為什麽四字者為多

成語是壹種相習沿用的特殊固定詞組,意義上具有整體性,結構上具有凝固性.從字數上看,成語大多是四個字的,但也有三個字的,如“莫須有”、“落水狗”,有五個字的,如“小巫見大巫”、“天下無難事”,有六個字的,如“既來之,則安之”、“五十步笑百步”,有七個字的,如“冒天下之大不韙”、“是可忍,孰不可忍”,有八個字的,如“桃李不言,下自成蹊”,也有九個字,十個字的甚至十個字以上的.成語言簡意豐,使用得當,可以使語言簡潔,增強修辭效果.要準確使用成語,必須正確理解把握成語的含義.這大概是因為四字容易上口.如我國古代的詩歌總集《詩經》,就以四字句為多,古代歷史《尚書》,其中四字句也有壹些.後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》,其中後兩種即全為四字句.《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集,都是四言.這雖然是訓蒙書,也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦.前面已經說過,成語多由四字組成,少於四字或多於四字的比較少;尤其少與於四字的成語,相形之下更少.因此日本人講漢語,就有"四字漢語"這種說法(見壹九七八年版,吉田升等編著的《中學校現代國語》),也有的稱為"四字熟語"(見壹九七八年版,今泉忠義等編的《中學校國語》).不過他們列入"四字漢語"和"四字熟語"中的例語,在我們看來,有的不是我們所說的成語,因為我們沒有那種說法.如"左往右往""上意下達""執行猶豫""質疑應答"之類.又如他們把"春夏秋冬""前後左右""東西南北"也都認為是"四字熟語",我們也未便茍同."春夏秋冬"這是氣象學名詞,"前後左右"這是日常生活中常用的方位名詞,"東西南北"是地理學上常用的方位名詞.盡管這樣,成語之顯然有四字性是無可否認的.例如下列的成語,就它們的出處來看,都不是四個字,換句話說,也就是這些成語都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語,試看以下成語與其出處的關系:(1)明察秋毫"明足以察秋毫之末,而不見輿薪."(《孟子·梁惠王》上篇)(2)緣木求魚"以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也."(《孟子·梁惠王》上篇)(3)事半功倍"當今之時,萬乘之國行仁證,民之悅之,猶解倒懸也.故事半古之人,功必倍之,惟此時為然."(《孟子·公孫醜》上篇)(4)刻舟求劍"楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契(刻)其舟曰:是吾劍之所從墜 .舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?"(《呂氏春秋·察今》)(5)黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》,其中有壹個小題為《黔之驢》."黔驢技窮"就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的.(6)敝帚千金(或說"敝帚自珍")"裏語曰:家有敝帚,享之千金 ,斯不自見之患也."(曹丕《典論·論文》)從上文看來,成語的四字性非常明顯.或者把比四字為多的話縮減為四字,如"明察秋毫""緣木求魚",或者把兩句話合並為壹句 只用四字,如"事半功倍""敝所千金".或者把壹個用字較多的故事,編寫為四字,成為壹個成語,如"刻(契)舟求劍""黔驢技窮"都是.古人有些話,本來夠得上警句,可以成為成語.只是因為改變為四字,比較麻煩,也就只好把它放棄,作為引導語來用.例如"宋朝範仲淹的《嶽陽樓記》,有"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"之語,意思很好,但因字數較多的關系,就沒能形成成語,我們只能視為警句,有時引入文章.而如"吃苦在前,享樂在後",就容易說,容易記,便可以成為成語.而同在《嶽陽樓記》中的文句"百廢俱興",因為是四字,就成了成語.補充:成語不全部是四字句,但絕大多數是四字句,原因有以下幾個:壹是《詩經》的影響,詩經開四字詩歌之先河,對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的,現在許多成語就出自於《詩經》;二是古代其他文學作品及論文等,其句式的重要結構就是四字句,許多富有哲理性的名句被經常運用,就成了成語;三是四字句鏗鏘有力,朗朗上口,又及具概括力,所以人們喜歡使用,重復使用,傳承不息就成了成語.因為自古以來四字成語壹般都不標字數,五字以上往往標作“多字成語”.所以四字成語占大多數,常用的漢語成語有4000條左右,其中四字成語占96%,其余是兩個字到14個字的壹般成語都是有出處有典故的,成語以格式為主,壹般都是四字格,只有少量的其他形式,其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性,有許多成語只在平遙當地使用!“四字格”是漢語成語的常見形式,也是漢語使用者最喜歡的形式之壹.呂叔湘先生曾這樣指出:四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音,亭臺樓閣常有四言的橫額,流傳最廣的成語也是四言為多.”。