半部論語治天下：舊時用來強調學習儒家經典的重要。
邦以民為本：古代儒家民本思想的壹種反映，認為萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作為根本。
不塞下流，不止不行：指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。現比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。
存心養性：保存赤子之心，修養善良之性。舊時儒家宣揚的修養方法。
大同境域：古代儒家宣揚的“人人為公”的理想社會。也指***產主義社會。
甘貧樂道：甘貧：情願受貧困；樂道：樂於守道。甘於受貧，樂於守道。是儒家所倡導的處世態度。
攻乎異端：攻：鉆研；異端：舊指不合正統思想的主張或教義。舊指鉆研和實行儒家以外的主張。也指對異端的斥責。
毀不危身：儒家喪制。指居喪哀毀，但不應因此喪生。同“毀不滅性”。
君子交絕不出惡聲：絕：斷絕；惡：壞；聲：話。君子即使同別人斷絕交往，也不說其壞話。這是儒家宣揚的處世準則。
克己復禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸於“禮”。
孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。
老手宿儒：宿儒：長期研究儒家經典的人。指年輩大的老師或知識淵博的學者。
離經畔道：①指思想、言行背離儒家經典和規範。②指背離占統治地位的思想和行為規範。
求誌達道：指隱居以保全自己的意誌，行義以貫徹自己的主張。是儒家壹種理想的人生觀。
仁義禮智：仁：仁愛；義：忠義；禮：禮儀；智：見識。遵守仁愛、忠信、禮儀並勤學以增見識等倫理規範。是儒家的倫理思想。
儒家經書：中國儒家學派的經典著作。
灑掃應對：灑水掃地，酬答賓客。封建時代儒家教育、學習的基本內容之壹。
詩書禮樂：六代儒家六經的名稱，即《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、、《禮記》、《樂經》。
詩雲子曰：《詩經》所說和孔子所言。二者均為歷代儒者遵奉的信條。因用以泛指儒家言論或經典著作。
授受不親：授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。
四書五經：四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。
天下大同：原是古代儒家宣揚的“人人為公”的理想社會。現也用以借指***產主義理想。
微言大指：微言：精微的言辭；大指：深刻的意旨。精微的言辭，深刻的道理。多就儒家經書而言。
微言精義：微言：精微的言辭；精義：深刻的道理。精微的言辭，深刻的道理。多就儒家經書而言。
溫良恭儉：原意為溫和、善良、恭敬、節儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏鬥爭性。
溫良恭儉讓：原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏鬥爭性。
溫良儉讓：溫：溫和；良：善良；儉：節制；讓：忍讓。儒家提倡待人接物的準則，泛指態度謙恭，舉止文雅。
五經庫：五經：儒家的五部經典，即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。比喻熟讀五經的人。
下愚不移：移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。
小道大成：儒家即禮樂政教以外的學說、技藝。雖是小技藝，卻能取得大成就。
小受大走：輕打就忍受，重打就逃跑。儒家認為這是孝子受父母責罰時應抱的態度。
小杖則受，大杖則走：輕打就忍受，重打就逃跑。儒家認為這是孝子受父母責罰時應抱的態度。 陽儒陰釋：陽：表面上；儒：儒家；陰：暗地裏；釋：釋迦牟尼，泛指佛教。表面上闡
壹則以喜，壹則以懼： 壹方面因之而高興，另壹方面卻因之而害怕。