大思想家、大教育家、儒家學派、儒家經典
天縱之聖、天之木鐸、至聖先師、大成至聖、萬世師表、儒教始祖
儒家學說、中國古代、主流意識
有教無類、貴賤不分、普及教育
為政以德、治理國家、治國之道、人性善惡、感化教育、為政以德
周遊列國
思想體系、以性善論、三極之道
經濟思想、重義輕利、見利思義
教育思想、性相近也、習相遠也、創辦私學、廣招學生、道德教育、啟發教學、不憤不啟、不悱不發、學而不厭，誨人不倦、不僅言教、更重身教
2. 孔子說過的四字詞語急1、不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。
《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。" 2、不得其死 指人不得善終。
《論語·先進》："若由也，不得其死然。" 3、不亦樂乎《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政 不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》 5、從心所欲 隨自己的心意，想怎麽樣就怎麽樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。
" 6、當仁不讓語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹註："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。
"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。 7、惡衣惡食 粗劣的衣食。
《論語·裏仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。" 8、發憤忘食用功學習，努力工作，忘記了吃飯。
《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女爰不曰：'其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
'"（女，同"汝"，妳；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。
" 10、割雞焉用牛刀宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。
《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。 12、好行小惠惠：同"慧"，聰明。
原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。
13、後生可畏後生；年輕人，後輩；畏：這裏指敬服。年輕人很容易超過老壹輩，他們是可敬畏的。
《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱贊有誌氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦誨：教導。教人時不嫌疲勞。
形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！" 15、惠而不費惠：施惠，給人以好處；費，耗費。
施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉家家戶戶都知道。形容人人皆知。
《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程註"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。
" 17、見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。
" 18、舉壹反三比喻從懂得的壹點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉壹隅不以三隅反。
" 19、理屈詞窮利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱註"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以禦人耳。
" 20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語·先進》："子曰：'非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。
'" 21、內省不疚省：省察，反省；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。
《論語·顏淵》："內省不疚，夫何憂何懼！"22、能近取譬譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。
語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。
推己及人，將心比心。 23、年富力強年富：往後的年歲還多，指年輕力壯。
《論語·子罕》："後生可畏"。朱熹註："孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。
" 24、匹夫不可奪誌匹夫：壹個普通人。壹個普通百姓不可能被迫改變誌向，形容意誌堅定，不可動搖。
《論語·子罕》："三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。" 25、輕裘肥馬裘：皮襖。
穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語·雍也》："赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
"後來就用"輕裘肥馬"形容生活豪華。 26、三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話。
反反復復地體會這句話。語本《論語·先進》："南容三復白圭。
" 27、殺身成仁仁：儒家道德的最高準則，語本《論語·衛靈公》"有殺身以成仁。"意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。
現指犧牲生命，以維護正義生命。 28、善賈而沽賈：同"價"。
等好的價出賣。《論語·子罕》："子貢曰：'有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？'子曰：'沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
'"也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。 29、手足無措措：安放。
手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。
《論語·子路》："刑罰不中， *** 無所措手足。" 30、四體不勤，五谷不分四體：四肢；勤：勞動。
不參加勞動，分不清五谷。《論語·微子》記載：有壹次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在後面找不到孔子了，正好遇上壹位鋤草的老大爺。
子路問他說："子見夫子乎？"那老大爺說："四體不勤，五谷不分，孰為夫子？"後泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。 31、駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。
指說話應。
3. 孔子說過的四字詞語,急.《論語》首創的成語。
《論語》首創的成語，指後世沿用《論語》原書文字，保留原有語法結構而形成的成語。 （1）不亦樂乎 出自《學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？” （2）周而不比 出自《為政》：“君子周而不比，小人比而不周。”
（3）每事問 出自《八佾》：“子入太廟，每事問。” （4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？” （5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’” （7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。
小人反是。” （8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
（9）苗而不秀《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！” 這類成語，幾乎每篇都有。如壹則以喜，壹則以懼（《裏仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厭精，膾不厭細（《鄉黨》），這類成語占《論語》成語的很大部分，是《論語》成語的重要組成部分。
2 .出自《論語》的成語。出自《論語》的成語，指來源於《論語》，但又經後人加工、提煉而形成的成語。
據考察分析，後人主要采用了以下幾種方式形成這類成語。 （1）選取原句中最能概括全句或全段意義的成分組成成語。
如：眾星拱辰 出自《為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。”（“拱”古作“***”）安老懷少 出自《公冶長》：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
（2）將原句中的虛字和不影響意義的實字刪減而成的成語。如：節用愛人 出自《學而》：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
舉直錯枉 出自《為政》：“孔子對曰：‘舉直錯諸枉， *** 服；舉枉錯諸直， *** 不服。’ （3）在原句詞語的基礎上增加適當的字而構成成語。
如：異端邪說 出自《為政》：“子曰‘攻乎異端，斯害也已。’”在“異端”後加“邪說”。
中庸之道 出自《雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！”在“中庸”後加“之道”。 （4）將原型成語（即首創成語）中的字更換形成另壹成語。
如：隨心所欲 出自《為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”將“從”換作“隨”。
有始有終 出自《子張》：“有始有卒者，其惟聖人乎？”將“卒”換作“終”。 （5）將原文中否定意義的詞句改為肯定意義構成成語。
如：見義勇為 出自《為政》：“見義不為，無勇也。”改“無勇”為“勇”，“不為”為“為”。
周急繼乏 出自《雍也》：“若不周急不繼富”。改“不繼富”為“繼乏”。
二《論語》中的成語，按用途分，大致有以下幾個方面： 1.學習。這壹類成語現在使用的還很多，大多數人也比較熟悉。
在《論語》中出現的比較多。例如： （1）《公冶長》第十五章———子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
成語“不恥下問”出自此章。其原義是：不以向地位不如自己的人請教為恥。
後來人們用以表示虛心好學。 （2）《述而》第二十二章———子曰：“三人行必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是成語“三人之行，必有我師”的出處。
講的是：即使在很少的幾個人中，也有在某壹方面值得自己學習和借鑒的。後人用“三人之行，必有我師”來表示應努力向別人學習好的東西。
除此之外，《論語》中用於學習的成語還有：學而不厭，誨人不倦；溫故知新；朝聞夕死；舉壹反三；聞壹知十；發憤忘食；循循善誘；有教無類；後生可畏；日知其所無；篤誌好學；登堂入室（升堂入室）；告往知來（告訴他已學過的知識，就能體會出未學過的知識）；不知肉味（形容特別專心）；每事問；敏而好古（勤奮地研究古代文化典籍）；等等。 2 .修養。
例如： （1）《述而》第十六章———子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。”成語“曲肱而枕（曲肱而臥）”、“樂在其中”、“富貴浮雲”都出自此章，講的是修養到了淡泊人生的境界。
（2）《學而》第四章———曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”成語“三省吾身”就出自曾參之口。這是孔子門徒提出的比較典型的反省內求的修養方法。
除此之外，《論語》中用於修養方面的成語還有：言而有信；言必信，行必果；人而無信，不知其可；中庸之道；見義勇為；見賢思齊；誌士仁人；當仁不讓；殺身成仁；求生害仁；樂而不淫；樂以忘憂；犯而不校；以德報怨；文質彬彬；君子固窮；簞食瓢飲；食無求飽，居無求安；匹夫不可奪誌；歲寒知松柏；貧而無諂，富而無驕；敏事慎言；君子坦蕩蕩，小人長戚戚；等等。 3 .待人接物。
例如： （1）《顏淵》第十六章———子曰：“君子成人之美，不成人之惡。”成語“成人之美”就出自於此章。
這壹章講的是君子要成全他人的好事，不助長他人的錯誤。 （2）《衛靈公》第二十四章———子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
成語“己所不欲，勿施於人”就出自這裏，說的是推己及人之意。除此之外，《論語》中用於接物的成語還有：四。