《現代漢語詞典》第5版對成語的定義如下：“人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組或短句。
漢語的成語大多由四個字組成，壹般都有出處。”顯然這個定義是非常寬泛的，以致於很多情況下，我們很難界定壹個短句究竟是不是成語。
第壹個問題：如何界定成語和俗語 《現代漢語詞典》第5版對俗語的定義如下：“通俗並廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的，反映人民的生活經驗和願望。”從這個解釋可以看的出，《現代漢語詞典》的編著者認為成語和詞語的最大區別就是成語有出處，而俗語則沒有出處，來自民間。
然而成語和俗語的區別真的是這樣麽？ 我們不能忽視的壹點是：有相當壹部分的成語來源於俗語。例如指桑罵槐，就是壹個無從考證出處的俗語，由於使用得廣泛而變成了成語。
又如：成也蕭何，敗也蕭何。很多成語辭典說這句出於《容齋隨筆》，可是《容齋隨筆》裏原文是：“信之為大將軍，實蕭將軍所薦。
今其死也，又出其謀，故俚語有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語。”顯然在洪邁之前便有成也蕭何，敗也蕭何之語，並不是洪邁的原創。
這裏的俚語就是現在的俗語之意。 有些是很容易區分界定的，比如：賊頭賊腦壹看就是俗語，但是賊眉鼠目就不太好說究竟是成語還是俗語。
特別是壹些有出處的“俗語”，更是很難分清楚。比如“風馬牛不相及”作為成語異議不大，但是“天下無難事，只怕有心人”也很難說究竟算不算成語。
俗語可以分為三類：諺語、歇後語、慣用語。這三類都和成語有交叉。
第壹類：諺語。諺語的形式通常為完整的壹句話，而不是壹個詞組。
很多諺語和成語的界限並不明顯，而事實上也有很多成語來自於諺語。《戰國策·楚策》有“臣聞鄙語曰‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
’”之語，也就是“亡羊補牢，未為遲也”本身是壹個諺語，雖然現在我們常用前四個字，但是使用者都知道其含義是“未為遲也”。《史記·白起王翦列傳》論贊：“鄙語雲：‘尺有所短，寸有所長。
’”，究其來源，《楚辭·蔔居》中有“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不同。”。
可見這應該是在戰國時期就流傳在楚國的諺語。 還有壹些在邊緣地帶遊蕩的諺語，比如“寧為玉碎，不為瓦全”，“坐山觀虎鬥”，“掛羊頭賣狗肉”，“驢唇不對馬嘴”這些諺語也是沿用數百年，但是很多成語辭典也會收入這些諺語。
第二類：歇後語。歇後語的形式類似謎語，前半句出壹個謎面，後半句作出解釋，經常使用諧音諧意等形式。
可以說歇後語和成語交叉不大，但是仍然有壹小部分。例如“打破砂鍋璺（問）到底”，這是壹個標準的歇後語，但是也常常被作為成語對待。
類似的還有“泥菩薩過江（-自身難保）”，“天下烏鴉壹般黑”，“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”等等。 第三類是慣用語。
這部分照理說是最不容易和成語混淆的，事實上卻是十分混亂。壹個很重要的原因是因為四字的慣用語特別多，例如：春夏秋冬，東西南北。
個人感覺大部分的成語辭典對於這部分的處理也是眾說紛紜。 第二個問題：成語含義的變遷 去年因為“七月流火”，人大的校長著實露了壹把臉。
成語誤用濫用現在已經成為了壹種社會現象，而現象後邊必然存在著問題。語言的變遷是壹個客觀事實，無法否定。
壹個方面是讀音的變遷，壹個方面是含義的變遷。有些含義的變遷已經被廣泛接受，而另外壹些頗有爭議。
比如“素面朝天”，本出《楊太真外傳》，說虢國夫人自恃容貌嬌媚，不化妝就去朝見天子。現在則將朝天理解為“面對公眾”，可以說也不算有什麽錯誤。
還有“望洋興嘆”是仰起頭慨嘆。現在理解為看到大海而產生渺小的感覺而慨嘆。
語言的從俗是壹個普遍的現象，但是那些需要從，那些不能從，則是壹個值得考慮的問題。例如“幀”原讀zhèng，近年由於IT知識的普及發展，這個字被普遍誤讀成為zhēn，第5版的《現代漢語詞典》已經將zhēn作為正音了。
還有紀曉嵐的“紀”，現在也是jǐ和jì都被視為正確讀音了。 有很多成語是古人故意曲解或者諧謔而改變了含義。
比如“每下愈況”是說越到細微之處越能觀察到事物的真相，而“每況愈下”就是壹個因為宋人諧謔而形成的成語。對於我們來說，重要的是能夠從我做起，在日常生活中正確使用成語。
當然用諧音諧意來利用成語表示詼諧是壹種修辭手法，我們不應該視為錯誤。 第三個問題：成語的形式 成語以四個字居多，但是並不是說只有四個字的才是成語。
四個字的成語爭議最少，其他字數的多少都有些爭議。 兩個字的比較少，但是也有壹些，例如：斧正，推敲。
在古代漢語中，除了聯綿詞，以單音節詞為多，雙音節詞比較少。所以這類有著名典故的雙音節詞通常也被視為成語。
還有壹種情況就是很多四字成語可以簡化為二字詞語，例如：蛇足，效顰等等。這種情況只是成語的簡化，並不是二字的成語。
三個字的例如：風馬牛，東道主，執牛耳，莫須有等等。 超過四個字的情況也不少見，比如：“五十步笑百步”，“小巫見大巫”，“冒天下之大不韙”，“是可忍，孰不可忍”，“桃李不言，下自成蹊”等等。
壹個很常見的問題是很多人喜歡隨意。
2. 成語算不算詞語成語算也算詞語
成語（chengyu,idioms）是中國漢字語言詞匯中壹部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的壹大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的。成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了壹個故事或者典故。 成語又是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。
成語，眾人皆說，成之於語，故成語。
定義
成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當於詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易用。並常常附帶有感 *** 彩，包括貶義和褒義，當然，也有中性的。 成語多數為4個字，也有3字的以及4字以上的成語，有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
來源
成語是壹種現成的話跟習用語、諺語相近，但是也略有區別，其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散壹些，可多可少，不限於四個字。例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對馬嘴”、“前怕狼，後怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如壹見”、“真金不怕火煉”、“有誌者事竟成”、“路遙知馬力，日久見人心”，這是壹些經驗之談，表示壹個完整的意思，屬於諺語壹類。成語跟習用語、諺語是不壹樣的。
出處
如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出於《燕策》，“畫蛇添足”出於《齊策》，“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出於《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沈舟”出於《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出於《晉書·苻堅載記》，“壹箭雙雕”出於《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊
3. 怎樣大概判斷壹個四字詞語是不是成語這裏簡要介紹壹下，不依靠成語詞典和搜索引擎，怎樣大概判斷壹個四字詞語是不是成語？
1、記住成語的特點是言簡意賅、形象具體、語勢有力、文氣較足。凡是符合上述特點的四字詞有可能是成語。例如：紫氣東來。
2、相反，詞語平淡、文氣很差、念起來拗口甚至不通順的四字詞語很有可能不是成語。例如：不能戰勝。
3、很新的典故組合的四字詞組，還沒有收錄進成語詞典呢，肯定不是成語，成語的形成有壹個過程和時間。但是今後極有可能是壹個成語。例如：正龍拍虎。
4、對於像“與時俱進”這樣的詞組，雖然還可能沒有收錄進成語詞典，但是由於它符合第1條的特點，加上影響巨大廣泛，可以肯定的說，與時俱進就是個成語了。
當然以上不是絕對的，例如五顏六色，看起來平平淡淡，但是成語詞典收錄了它。不過，這個五顏六色的確太平淡了，可以淘汰掉，不把它當成語用。
4. 名人名言算不算成語名人名言不是成語。
成語（chéng yǔ，idioms）是中國漢字語言詞匯中定型的詞。成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成語是中國傳統文化的壹大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了壹個故事或者典故。有些成語本就是壹個微型的句子。 成語又是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。