壹 成語故事八仙過海總結
八仙是中國古代神話裏的八位神仙，他們是漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、呂洞賓、藍采和、還有何仙姑。這八位神仙各有道術，法力無邊。“八仙過海，各顯神通”，就是關於他們的壹段家喻戶曉的故事。
有壹天，八仙駕雲去參加神仙會，路過東海。呂洞賓說:“駕雲過海，不算仙家本事。咱們不如用自家的拿手本領，踏浪過海，各顯神通，妳們看好不好?”眾仙都說:“好!”
鐵拐李第壹個過海。只見他把手中的拐杖拋入東海，拐杖象壹葉小舟，浮在水面上，載著鐵拐李平平安安地到達了對岸。這時，漢鐘離拍了拍手裏的響鼓說:“看我的。”隨後，也把響鼓扔進了海裏，他盤腿坐在鼓上，穩穩當當地渡過了東海。 張果老笑 *** 地說:“還是我的招數最高明。”只見他掏出壹張紙來，折成了壹頭毛驢，紙驢四蹄落地後，仰天壹聲長叫，馱著張果老踏浪而去。
張果老倒騎在驢背上，向眾仙揮揮手，壹會兒就到了對岸。
接著，呂洞賓、韓湘子、何仙姑、曹國舅也都用身邊帶的東西作渡船，壹個個平平穩穩地渡過了東海。 七位仙人到了對岸，左等右等不見藍采和的人影。 原來剛才八仙過海時，驚動了東海龍王的太子，他派蝦兵蟹將抓走了藍采和，還搶去了他的花籃。呂洞賓找不到藍采和，又急又惱，他對著東海大聲喊道:“龍王聽著，趕快把藍采和交出來，要不，當心我的厲害!” 太子聽了勃然大怒，沖出海面大罵呂洞賓。呂洞賓拔出寶劍就砍，太子壹下子潛入了海底。呂洞賓哪肯放走他，拔出腰間的火葫蘆，把東海燒成了壹片火海。龍王嚇得魂不附體，忙問出了什麽事。太子只得老老實實地講出了事情的真相。龍王立即下令放了藍采和。
八位仙人告別了東海，逍遙自在地去赴神仙會了。
二 人們口頭總結故事的成語
《出師表》“三顧臣於草廬之中”——三顧茅廬
《醉翁亭記》醉翁之意不在酒，版在乎山水之間也——醉權翁之意不在酒
《說苑·正諫》園中有樹，其上有蟬高居，蟬悲鳴飲露，不知螳螂在其後也，螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也，黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。——螳螂捕蟬，黃雀在後。
《列子·說符》載：楊子的鄰居丟了羊，帶領很多人去找沒找到。楊子問為什麽，回答說：“岔路很多，不知道羊去了哪”——歧路亡羊
《左傳·莊公十年》夫戰，勇氣也，壹鼓作氣，再而衰，三而竭。——壹鼓作氣
滾瓜爛熟 鐵樹開花 天下烏鴉壹般黑 雞飛蛋打 翻箱倒櫃
來源於古代文獻的成語（破釜沈舟） （滄海桑田 ） （壹飯千金 ） （太公釣魚，願者上鉤 ）
來源於人們口頭總結的成語（不可理喻） （據為己有） （無精打采 ） （壹見鐘情 ）
三 成語故事簡介,意思,總結
幫閑鉆懶
發音 bāng xián zuān lǎn
釋義 指說話做事迎合別人的心意和興趣。
出處 元·王實甫《西專廂記》屬第三本第二折：“直待我拄著拐幫閑鉆懶，縫合唇送暖偷寒。”
示例 幫閑鉆懶為活計，脫空說謊作營生。（《元明雜劇·陶母剪發待賓》）
好吃懶做
發音 hào chī lǎn zuò
釋義 好：喜歡、貪於。貪於吃喝，懶於做事。
出處 明·淩濛初《初刻拍案驚奇》卷二：“這樣好吃懶做的 *** ，睡到這等日高才起來。”
示例 且人前人後，又怨他不會過，只壹味好吃懶做。（清·曹雪芹《紅樓夢》第壹回）
意懶心灰
發音 yì lǎn xīn huī
釋義 心、意：心思，意誌；灰、懶：消沈，消極。灰心失望，意誌消沈。
出處 元·喬吉《喬夢符小令·玉交枝·頭適二曲》：“不是我心灰意懶，怎陪伴愚眉肉眼。”
示例 因此上怪他每每不聽我說，故我意懶心灰，說各人散了。明·吳承恩《西遊記》第四十回
害人不淺
發音 hài rén bù qiǎn
釋義 給別人的損害非常之大。
出處 清·李汝珍《鏡花緣》第九十五回：“即如今人凡遇小兒驚風，害人不淺。”
示例 無
四 從“唇亡齒寒”這個成語故事中我們可以總結出壹個什麽教訓
唇亡齒寒？
給妳講個故事
當年 朝鮮戰爭 抗美援朝就考慮到了 唇亡齒寒
唇沒有了,牙齒就寒冷。比喻雙方休戚相關,榮辱與***
五 寫出12個從故事中總結出來的成語
草木皆兵
濫竽充數
退避三舍
買櫝還珠
破釜沈舟
堅壁清野
入木三分
初出茅廬
負荊請罪
聞雞起舞
指鹿為馬
守株待兔
亡羊補牢
//./question/2974006
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六 初壹人教版上冊xx之戰、成語典故簡介總結
1、牧野之戰
戰役雙方：周武王，商紂王
戰役時間：公元前1046年1月20日
戰爭背景
牧野之戰戰場圖[1]
商朝自商湯滅夏建立，經歷600多年後，傳位至第31位國王帝辛（商紂王）時，已是危機四伏。據《史記·殷本紀》記載：帝辛“資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”，但“好酒淫樂，嬖於婦人”。政治上帝辛耗巨資建鹿臺、矩橋，造酒池肉林，使國庫空虛。寵信愛妃妲己以及飛廉、惡來等壹幫佞臣，妄殺王族重臣比幹，囚禁箕子，造成諸侯臣屬紛紛離叛。軍事上帝辛致力於用兵於東南夷族，雖然戰爭取得了勝利，俘虜了“億兆（上百萬）夷人”，帝辛也被譽為“百克（百戰百勝）”，但商軍主力遠征東夷，造成商都朝歌（今河南省淇縣）空虛，無兵可守。
周本來是渭水中遊的壹個古老部落，居住於今陜西中部的壹些地區，依靠優越的自然環境逐漸發展起來。到姬昌時，對內重用呂尚、散宜生、太顛、閎夭、南宮適等壹幫賢臣，國力日強；對外姬昌宣揚德教，積極調停各方國間的爭端，使諸侯紛紛依附。據《史記》記載：“天下三分，其二歸周”。前1056年，姬昌對內稱王，即周文王。前1055年，姬昌出兵伐犬戎。翌年又討伐侵淩鄰國的密須，解除了伐商的後顧之憂。前1053年，姬昌出兵東向攻黎（山西省長治市西南）；前1052年，攻邘（今河南省沁陽市）；前1051年，攻取了商王寵臣崇侯虎的崇國。這三場戰爭勝利後，周切斷了商朝同西部屬國的聯系。同年，姬昌遷都於豐（今陜西省西安市西南角），使國都不易受戎狄的侵擾並更有利於向東進兵。至此，姬昌伐商的戰略部署已經基本完成。[2-4]
編輯本段戰爭過程前1050年，周文王姬昌病逝，世子姬發繼位，即周武王。前1048年，牧野之戰前兩年，周武王曾觀兵於孟津（今河南省孟津縣）。
公元前1046年1月26日（本詞條采用“夏商周斷代工程”的觀點），
牧野之戰地圖
周武王親率戰車三百乘，虎賁（精銳武士）三千人，以及步兵數萬人，出兵東征。同年2月21日，周軍抵達孟津，與庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族會合，聯軍總數達4.5萬人。聯軍於2月26日冒雨繼續東進，從汜地（今河南省滎陽市汜水鎮）渡河水（黃河，壹說由孟津渡河）後，兼程北上，至百泉（今河南省輝縣西北）折而東行。27日清晨，周武王莊嚴誓師，歷數帝辛的種種暴行，即為《尚書》所記載之“牧誓”。28日拂曉，聯軍進至牧野。《詩經》記載：“牧野洋洋，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會期清明” 。
帝辛驚聞周軍來襲，因此時商軍主力遠在東南地區，無法即時征調，只好倉促武裝大批奴隸、戰俘，連同守衛國都的軍隊，開赴牧野迎戰。根《史記》記載，帝辛出動的總兵力有七十萬人，另壹些文獻記載是十七萬。《詩經·大明》 稱：“殷商之旅，其會如林”。
《逸周書·克殷》記載 ：周軍先由呂尚率數百名精兵上前挑戰，震懾商軍並沖亂其陣腳，然後周武王親率主力跟進沖殺，將對方的陣形徹底打亂。商軍中的奴隸和戰俘全無鬥誌，紛紛倒戈，商軍迅速崩潰。帝辛見大勢己去，返回朝歌，登上鹿臺，”蒙衣其珠玉，自燔於火而死“，商朝正式滅亡。周武王趕到鹿臺時，用“輕呂”擊刺帝辛的屍體，並親自斬其頭顱懸旗示眾。[2][5-6]
編輯本段戰爭結果《逸周書·世俘》記載：牧野之戰周武王大獲全勝，擊斃商軍十八萬人，生俘三十三萬人，捕獵，虎、熊、犀牛、鹿等動物壹萬多頭，並掠奪了大量的珠寶財物，僅佩玉就達到十八萬塊。
隨後聯軍兵分四路，向東南方進發，四處征伐忠於的商朝各地諸侯，驅逐商朝大將飛廉於海濱而殺之。
但牧野之戰並沒有完全消滅商朝，商朝原領地的壹部分作為帝辛之子武庚的封地，建立殷國，作為商朝的延續，商朝南征的軍隊也沒有被完全消滅。周武王死後，武庚聯合周室的管叔、蔡叔、霍叔發動“三監之亂”，最終被周公旦和周成王平定，商朝的殘余勢力才被完全消滅。[7]
編輯本段戰爭意義牧野之戰是中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發制人的著名戰例，也是中國古代車戰初期的著名戰例。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開辟了道路。牧野之戰中所體現的謀略和作戰藝術，也對中國古代軍事思想的發展具有不可低估的意義。[8]
編輯本段年代考證關於牧野之戰發生的年代有44種不同說法，從公元前1130年到公元前1018年都有。
根據《國語》記載：“昔武王克商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，晨在鬥柄，星在天”，可推定為公元前1046年。歷史學家何炳棣認為鶉火是東周的洛陽。
《竹書紀年》記載牧野之戰發生於公元前1027年。
《屍子》記載：“武王伐紂，魚辛諫曰：‘歲（木星）在北方不北征。’武王不從”。《荀子·儒效篇》說：“武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲”。《淮南子·兵略訓》也記載：“武王伐紂，東面而迎歲”。根據計算推算出公元前1045年12月3日。
《利簋》銘曰：“武王征商，唯甲子朝（早晨），歲鼎克昏辰，夙（日出）有商”，“歲鼎克昏”是指歲星、昏星（水星）位於金星的兩側，三星鼎足，可推斷牧野之戰是發生在公元前1050年12月28日早晨6、7點鐘。
明代黃道周有牧野之戰發生在公元前1053年（戊子歲）之說。
黃宗羲的《歷代甲子考》與《答朱康流論歷代甲子書》記載武王克商發生在前1122年（己卯歲），並多次與朱朝瑛辯之。
夏商周斷代工程確定牧野之戰發生在公元前1046年。
1998年12月20日夏商周斷代工程會議上，江曉原結論，牧野之戰發生於公元前1044年1月9日。[
七 孟子歸納總結出來的成語故事有哪些
《孟子》中的成語和出處，這個頁面很全了
//edo/yuwen/Article_Print.asp?ArticleID=7567
而且這裏面也有壹些《莊子》裏的成語和故事。
至於更全的《莊子》中的成語和故事，請看如下兩頁
//graceice.bokee/4008022
//news.sina.cn/o/2004-12-16/08484539399s.s
八 我要寫總結，請問要用到哪些經典句子或者成語，表達
關於成語中的名人故事的研究報告 壹、提出問題 我們學過許多成語中的名人故事，回有三顧茅廬的劉備，答也有毛遂自薦的毛遂。於是，我就對成語中的名人故事作了壹次調查。 二、調查方法 1、查閱有關成語故事的書籍、報刊和教科書。 2、上網查詢資料。 3、問問身邊的人，聽他們說說成語故事。 三、調查情況和資料整理 信息渠道 涉及的方面 具體內容 爸爸的講述 有哪些成語中有名人故事 鑿壁偷光、指鹿為馬 毛遂自薦、破釜沈舟 上網 成語中的名人故事 暗度陳倉——韓信 壹飯千金——韓信 沈魚落雁/閉月羞花——西施、昭君、貂蟬、玉環 書籍、報刊、教科書 名人都有過那哪些成語故事 藺相如完整的把和氏璧帶回趙國。 劉備三次去請諸葛亮出山為他當軍師。 四 、結論 1、成語中的名人故事有很多，我寫的只是其中的壹個小部分。 2、成語中的名人壹般在春秋戰國時期和三國時期。 3、成語中的名人故事有的告訴我們壹個道理，有的歌頌了壹位英雄。
九 兩人的成語故事表演，要有總結。
半途而復廢
東漢時，河制南郡有壹位賢慧的女子，人們都不知她叫什麽名字，只知道是樂羊子的妻子。
壹天，樂羊子在路上拾到壹塊金子，回家後把它交給妻子。妻子說：“我聽說有誌向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施舍而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。這樣會玷汙品行。”樂羊子聽了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然後到遠方去尋師求學。
壹年後，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故。”妻子聽罷，操起壹把刀走到織布機前說：“這機上織的絹帛產自蠶繭，成於織機。壹根絲壹根絲地積累起來，才有壹寸長；壹寸寸地積累下去，才有壹丈乃至壹匹。今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉。”
妻子接著又說：“讀書也是這樣，妳積累學問，應該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什麽兩樣呢？”
樂羊子被妻子說的話深深感動，於是又去完成學業，壹連七年沒有回過家。
總結 中途停止.比喻做事不能堅持到底,有始無終.詞目 半途而廢
十 收集整理富含哲理的寓言、成語故事、典故、名言等五則，並把它們包含的哲學道理總結出來。
寓言故事 （城門失火殃及池魚） 從前有壹個地方，城門下有個池塘，魚兒在池塘裏自由自在地生活著。有壹天，忽然城門上起了大火。條魚兒見了大叫道：“不好了，城門著火了，我們趕快逃跑吧!” 但是，其他魚兒不以為然，認為城門失火，離它們居住的池塘很遠，用不著大驚小怪，更沒有必要逃跑。結果，除了那條逃跑的魚外，別的魚都遭了殃。原來，城門失火後，人們從四面八方趕來救火。大家從池塘裏取水往城門上潑，不會兒，城門上的火熄滅了。但池塘裏的水卻被淘幹，結果。沒有逃走的魚全都遭了殃。
這個寓言故事雖然很簡單，但卻告訴了我們這樣壹個道理：城門與旁邊的水池在壹定條件下是有聯系的。城門失了火，這就是條件。由於失了火，池塘裏的水能滅城門的火，這就使它們建立了直接聯系；魚兒與城門也是如此。人取水救火從而使魚兒與城門建立了聯系。逃走了的那條魚明白這壹道理，保全了性命，沒逃走的魚兒不明白這壹道理，因此遭了殃。
其實，在客觀世界中，任何事物都是在壹定條件下互相聯系著的，具體事物的存在和發展無壹不是如同火壹水壹魚的聯系壹樣，在壹定的條件下是相互制約和相互作用。當然，客觀世界的聯系要復雜得多，有外部聯系與內部聯系、本質聯系勺非本質聯系、主要聯系與次要聯系、必然聯系與偶然聯系等等，這些都是我們觀察和處理客觀事物聯系時要加以區別的。這些聯系是不依我們的意誌為轉移的客觀存在。我隊比訂正確地認識它，從而創造定的條件使之有利於人類，陌術能主觀任意地否定它。否則就會遭殃。
成語故事（刻舟求劍）
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他壹不小心，把隨身攜帶的壹把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經來不及了。
船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出壹把小刀，在船舷上刻上壹個記號，並向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。”
大家雖然都不理解他為什麽這樣做，但也不再去問他。
船靠岸後那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這裏掉下去嗎？我還在這裏刻了記號呢，怎麽會找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船壹直在行進，而妳的寶劍卻沈入了水底不動，妳怎麽找得到妳的劍呢？”
其實，劍掉落在江中後，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
“刻舟求劍”的故事說明世界上的事物總是在不斷地發展變化 或者說總是運動的
典故（士別三日當刮目相待）
當初，孫權對呂蒙說：“妳現在當權掌握重要事務，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務繁多為理由推辭。孫權說：“我難道是想要妳成為專門研究傳授經學的學官嗎？ （妳）只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。妳說妳軍務繁忙，哪能比得上我的事務多呢？我常常讀書，自認為有很大益處。”於是呂蒙開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙議論，魯肅（聽到呂蒙的見解後）十分驚奇地說：“妳如今的謀略才幹，已不再是過去那個吳縣的呂蒙了！”呂蒙說：“讀書人分別了幾日後，就應當用新眼光重新看待他，兄長妳看清楚這件事情也太晚了啊！”於是魯肅拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結為好友後離去
事物是變化的 不能老用以前的眼光看世界
水滴石穿 量變引起質變 勿以惡小而為之勿以善小而不為 量變引起質變
揀了芝麻丟了西瓜 沒有分清矛盾主次關系
螳螂捕蟬黃雀在後
蟬在壹邊鳴叫，壹邊喝著樹上的露水，不知道螳螂在蟬身後，它縮著身子緊貼樹枝，彎起前肢想要捉蟬，卻不知道黃雀在它身旁也想要吃它，黃雀正伸長脖子，想捉螳螂，卻不知大樹下有人正準備拿彈弓射它。
事物具有普遍聯系性 還有很多就不壹壹舉例了 有問題請追問 以上資料由我們各大網友整理出來 非本人原創 僅供參考 如有錯誤 請提醒 謝謝