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商朝的 統治者成語及其典故

助紂為虐 愛屋及烏

傳說殷商末代的商紂王,是個窮奢極欲、殘暴無道的昏王(參看“助紂為虐”)。“西伯”(西部諸侯之長)姬昌,即後來稱為周文王的,因為反對紂王,曾被囚禁,想了許多辦法,才得出獄。當時周的都城在岐山(今陜西省岐山縣)。周文王回到岐山,下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師,積極練兵備戰,又兼並了鄰近的幾個諸侯小國,勢力逐漸強大起來。接著,還把都城東遷豐邑(今陜西戶縣附近),準備向東進軍。可是不久,周文王逝世了。

周文王的兒子姬發繼位,即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公),異母弟姬奭(即召公),是武王兩個得力的助手。同時,武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。於是正式宣布,出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的壹個黃河渡口)渡過黃河,向東北挺進,直逼商朝的京城朝歌(今河南淇縣東北)。因為商紂王早已失盡人心。軍隊也多不願為他送命,逃的逃,降的降,起義的起義,朝歌很快就被攻克。紂王自殺,商朝就此滅亡。以後的八百多年,便成了周的天下,稱為周朝。

當周武王攻克朝歌之初,對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士,能不能使局面迅速穩定下來,武王心裏還沒有譜,有些擔憂。為此,他曾同姜太公等商量。西漢劉向編撰的《說苑·貴法》裏,有這樣壹段記載:

武王克殷,召太公而問曰:“將奈其士眾何?”太公對曰:“臣聞愛其人者,兼愛屋上之烏;憎其人者,惡其余胥。鹹劉厥敵,使靡有余,何如?”

大意是說:周武王打敗了殷商,召見姜太公,問道:“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道:“我聽說,如果喜愛那個人,就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人,就連帶厭惡他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子,讓他們壹個也不留,您看怎樣?——原文中所謂“余胥”,是地位最低下的小吏,奴隸主貴族的管家之類。(余,末等的意思;胥,胥吏。)

漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戟》裏也有類似記載:紂死,武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰:“入殷奈何?”太公曰:“臣聞之也:愛人者,兼其屋上之烏;不愛人者,及其胥余。”

這段記載,與《說苑》所載,內容相仿。不過“余胥”壹詞,這裏寫作“胥余”。兩者含意不同。“胥余”已不屬胥吏等級,而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子,因對紂王不滿,被囚禁而裝瘋,甘當奴隸,所以《莊子》稱他為“胥余”。

此外《韓詩外傳》《六韜逸文》也都有關於周武王和姜太公上述那段談話的記載,內容基本相同。由於這個傳說,就產生了“愛屋及烏”這句成語。

我國民間自古流傳壹種迷信習俗,以為烏鴉是“不祥之烏”,它落到誰家屋上,誰家就要遭遇不幸。我國最古的壹部詩歌集《詩經》的《小雅》部分,題為《正月》的壹首詩裏,就有“瞻烏爰止,於誰之家”這樣的詩句,意為“且看烏鴉哪裏落,災禍就落誰的家”。可見古人多厭惡烏鴉,而絕少愛它的。所謂“愛屋及烏”,是說:由於愛那個人,因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥,不覺得討厭了。這句成語,壹向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人,從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西,就叫做“愛屋及烏”,或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。

唐代詩人杜甫,在他《奉贈射洪李四丈》(射洪,地名,在今四川,李四丈即李明甫)的詩中,開頭兩句道:“丈人屋上烏,人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》有:“怒移水中蟹,愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩也有“時清視我門前雀,人好看君屋上烏”。都是用的“愛屋及烏”這句成語的典故。