所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。
成語壹般都是四字格式，不是四字的較少。如“五十步笑百步”、“ 欲速則不達”、“ 醉翁之意不在酒”。成語壹般用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系。
成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口裏常說的習用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如“汗牛充棟”、“虎踞龍蟠”、“東山再起”、“草木皆兵”之類，在漢語成語裏占有壹定的比例。漢語歷史悠久，成語特別多,這也是漢語的壹個特點。
成語是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的壹點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散壹些,可多可少,不限於四個字。例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對馬嘴”、“前怕狼，後怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如壹見”、“真金不怕火煉”、“有誌者事竟成”、“路遙知馬力，日久見人心”，這是壹些經驗之談，表示壹個完整的意思，屬於諺語壹類。成語跟習用語、諺語是不壹樣的。
成語大都有壹定的出處。如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出於《燕策》，“畫蛇添足”出於《齊策》，“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。
在人民口裏常說的壹些四字習用語也可以歸入成語裏來。如“咬文嚼字”、“拖泥帶水”、“陽奉陰違”、“不三不四”、“心直口快”之類，與成語的結構相同。在成語中也有些是接受外來文化而出現的。如“天花亂墜”、“當頭棒喝”、“不可思議”、“不二法門”都是。
成語是我國5000多年的文化凝結成的精華
我們要學好它，用好它
成語很多都出自故事。且成語都有很多深刻的道理。比如春秋時，有個叫葉公的人，他總是吹噓自己喜歡龍，他的衣服上繡著龍，器物上刻著龍，家裏到處都擺著龍，他自己也認為他是喜歡龍的，可是，當有壹天晚上，龍真的來到他面前的時候，他卻嚇得要死。這則寓言諷刺壹些人，他們表面上愛好某種事物，實際上並不能真心喜歡或是並沒有真正搞懂這種事物。
其實生活中這樣的人真是不少，他們在很多事情上都表現得葉公好龍。比如談戀愛，有些人口口聲聲說是喜歡優秀的人，想找壹個優秀的人，但是，當優秀的人真的來到他的面前，他又有些畏懼了，畏縮了，怕什麽呢？無非是想，以後難以駕馭，不好把握，等等。這真是大可不必的，如果，兩個人壹開始想到的就是駕馭對方，控制對方，或是害怕以後對方壓制自己，那麽這樣的開端必然會導致想象中的結果，有時候，事情就是這樣，它恰恰朝著妳擔憂的方向走去，因為妳下意識的舉動不斷影射、反映妳下意識的憂慮，結果可想而知，壹場說不清道不明的控制與反控制的戰爭。何談情愛？
但是現在很多人都這樣矛盾著，找壹個普通平庸的吧，覺得生活沒意思，不甘心，找壹個比較優秀的吧，又害怕把握不了，缺乏包容心。沒錯，包容心，優秀的人實際上也需要包容，不管在哪方面優秀的人，恐怕都有壹定的個性，也就是不同尋常之處。只有在壹定的環境下，他們才能充分發揮，盡展才華，而這種環境和提供這種環境的人，很重要。所以，良好的家庭環境、良好的工作環境甚至良好的社會環境，才容易出人才。如果我們想結交壹些優秀的人，首先應該有壹定的包容性和寬松的心態，而不能壹上來就針對他們的個性，並企圖磨滅這種所謂的“強勢”，須知，真正懂得喜歡壹個優秀的人，是讓他在妳這裏，依然優秀，甚至更優秀。如果，他在妳這裏枯萎了，平庸了，那真是妳的過錯啊。
所以，當我們喜歡壹種事物的時候，真的應該好好想壹想，我們是否已經具備了喜歡它的能力，次之，是否具備了包容它的心胸。不管是龍，還是人。
成語是我國5000多年的文化凝結成的精華。它所含的內容博大精深，寓意很是豐富。不管對我們生活還是學習，工作都有很大的影響和教育意義。當然它對我們如何做人如何處理事情等方面都有它獨特的見解。因此成語是我國古代的文化結晶和優良傳統，我們要好好的學習並加以運用到實際中去。只有這樣才真真的理解了，讀懂了成語。切不可紙上談兵的方式去理解和掌握成語。若是那樣的話，成語就失去了他的本身含義了。因此我們要好好的學習它，讓它在世界之藝術和語言中屹立不倒，成為壹道中華獨特的文化風景！！！