納西族風俗習慣——納西族建築
納西族民間住房,在明清時還普遍是井幹式“木楞房”,用圓木縱橫相架,層面高至七八尺,即加緣行,覆之以板,石壓其上。在木楞房的正房(祖房)中,有壹個高出地面的竈臺稱為“格古魯”,中間為火唐塘,安上大型鐵制三角架,用來燒水,烤火和安鍋做飯,會客、用餐和老人就寢均在這個竈臺上。火塘兩邊鋪木板,右是主位,左是客位,不能相混。
麗江壩區,尤其是大研古城內,納西民居則普遍是土木結構的瓦屋樓房。建築平面結構大多是“三房壹照壁”,富裕人家也有“四合五天井”的布局。納西族的“三房壹照壁”正房較高,主要供老人居住,兩側廂房略低,由下輩居住,再加上正房對面壹堵照壁,看上去主次分明,布局協調。天井供生活之用,多用磚石鋪成,常以花草美化。如有臨街的房屋,多被辟為鋪面,主人自己經營,或轉租他人經營。屋基采用石頭砌成,墻用土坯砌起,有的四角用磚修飾,上段則用木板圍封,屋架強化穿鬥功能,增強了搞震能力,使房房具有“墻倒屋不塌”的特點。屋面都用筒板瓦覆蓋,前後出檐,人字面坡交接處裝飾“垂魚”。
納西族圖片——納西族的服飾圖片
納西族風俗習慣——納西族衣、食、住
古代納西人,不論男女,都著羊皮或披氈衫。近幾十年來,由於有漢、藏等民族頻繁的經濟文化交流,關系日益密切。到解放前夕,納西族服飾有了很大變化。麗江地區男子服飾與漢族基本相同;婦女則穿寬腰大袖、前幅短,後幅及脛的大褂,外加坎肩,下著長襖,腰系百褶圍腰,腳穿船形繡花鞋,背披羊皮披肩。披肩背面上方釘有並排的七個圓布圈(早時釘肩帶處有兩個大圓布圈,代表日月)及垂穗七對。圓布圈上用金線和彩色絲線繡成圖案,俗稱“披星戴月”,以示勤勞之意。已婚婦女梳發髻於頭頂,戴圓形紗帕“左井”,未婚女子則結發辮於腦後,戴布頭巾或黑絨小帽。婦女們喜戴耳環、戒指、銀或玉質手鐲等飾物。衣服多為藍、白、青色,稍繡花邊,樸素大方,男子也有帶手鐲的習慣。但是因等級和經濟條件不同,窮人只能披壹張羊皮和著麻布衣裙;貴族則多穿紅、黃、灰色的綢緞、毛呢和氆氌等貴重衣服。
據史書所載,古代納西族廣大人民多以蕎麥、稗子、圓根為食。明清以來,在大量吸收漢族先進生產技術和新農作物的基礎上,納西族的農業有了較快的發展,生活也有了新的變化。以玉米、小麥、大米、大麥、稗子為主食。壩區農民多在房前屋後開辟園圃,種點蔬菜自食。同時,納西族在每年冬天臘月間有殺年豬的習俗,做成火腿或臘肉,平時分切而食,豬油用做食用油。壹般人家還自備有各種鹹酸腌菜、豆豉、肝醬、香腸、腌蛋等等。壹般情況下,每日三餐多為幹飯,有米飯或大米、玉米混合飯,有二、三個菜及湯。冬春時節則愛吃熱氣騰騰的火鍋菜;夏季農忙期間,多數農家皆以米酒拌涼水解渴,有些地方早上也吃炒面和酥油茶。納西族人喜歡喝酒、喝茶和抽煙葉,愛吃辣、酸、甜、味。城鎮居民的主食主要是大米和麥面,壹般量少而精,蔬菜全靠郊區菜農供應。城裏賣有出名的麗江火腿粑粑,美味可口。
納西族的古代住宅,最早為木結構的“木楞房”。這類室深且暗,楣低檻高的建築,目前在壹些山區仍可見到。明代已有瓦房出現。自清以來,以木石為結構的瓦房普通流行於麗江城鎮和壩區,即“三房壹照壁”或“四舍五天井”住宅。這種瓦房多系二層樓房,屋基用石頭砌成,中段用土坯或磚,上段用木板,房檐外伸,以便保護木質部分不受雨水剝蝕。且在橫梁暴露的兩端加上“風火板”,既保護橫梁,也起裝飾作用。當地還有在風火板三角形的上角裝上壹塊葉狀木片的“垂魚”,而富裕家庭的住宅,則裝上刻著浮雕的花飾,並在下面垂著兩條寫實魚形圖案的垂魚。住宅門窗上亦飾有花草鳥獸形象的浮雕,生動逼真,獨具民族風格。永寧等地的住宅,從墻院到房屋,全部結構用方木墊積而成。代表形式是三至四幢房屋組成壹個院落。麗江木土司的宮殿,多仿中原建築,雖不甚高大,但層層疊疊,上覆銅瓦,下有玉砌雕欄,富麗堂皇。此外,麗江大研鎮的石牌坊,白沙的“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”及五大喇嘛寺等,都是金碧輝煌的建築物,耗盡了納西等各族人民的血汗。 祭天和祭祖
三壩納西族每年要祭天壹次,祭祖三次。正月祭天,臘月十四就要釀酒,做飯請客,請老人吟唱,三十晚上要“車尋”,初壹祭竈神要磕頭,初二要洗頭、洗腳、洗衣裳,到河邊飲水。三日晚上把天神請到家裏來祭祀。四日就要殺雞,到祭天堂燒香,磕頭吟呷,搞完後回來作射箭等活動,搞完活動後在主祭家裏吃飯。五日天壹亮擡出壹口大豬煮成三鍋,煮熟後念“天好矢”、“烏鴉好友”。長者吃酒吃肉,然後眾人吃。吃完依次回家。六日各家各戶自己祭。八日又擡壹口豬去祭天堂。九日又用壹口小豬去祭天堂。整個祭天活動到此完畢。
祭祖:正月六、七日或二月十二日壹次,六月初壹次,十壹月初二壹次。壹般祭時用黃栗樹三株,各家各戶自己祭。
納西族風俗習慣——納西族喪葬
三壩納西族老人病時得有人看守,斷氣時要放“沙口”(九顆米,沙七顆,壹毫銀)在死者口中,邊放邊念遷徙路線,把死者送給祖先。人死時要吹三聲牛角放壹槍(火槍),村裏的人聽見,知道人已死,就到死者家中來。將死人洗澡後穿上新衣服,用白氈掩蓋全身,並放壹只雞在死者面前,然後點香點燈、磕頭、包孝。請東巴念"孟精命"經。敘述死者身世、經歷,收回死者壹生的足跡,把死者送給祖先。最後擇日火葬(根據經濟情況和死者生前的意見決定),送葬時將死者生前生產生活上用的主要物品與麥稻、包谷等糧食包成小包放在籃子裏。若是土葬則撒在墳之四周,火葬則撒在焚場。葬後回家要趕鬼,全家人得出外躲避三天,以後就是“超度”,“超度”時男的用九匹馬,女的七匹,要到山谷裏去招魂,起碼要殺壹頭牲口。
納西族自古通行火葬。直至清代,仍沿俗行火葬,但由於清朝統治者屢次下令禁止焚屍,故納西族在清末以後逐漸實行棺葬,至解放前,除永寧和其他少數山區還實行火葬外,幾乎都改為土葬了。
納西族風俗習慣——納西族婚姻習俗
納西族因居住地區不同,婚姻習俗各有特點。其主要聚居區實行的是壹夫壹妻制,部分地區仍有古代多種婚姻形態的殘余。
麗江地區的納西族,早已實行壹夫壹妻制。兒女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、豬、酒聘娶。婚姻講究門當戶對,三從四德,夫唱婦隨等封建倫理道德。麗江納西族與漢、藏族聯姻的較多。在本民族內部,同姓不同宗的人可以結婚,但絕對禁止同家族的人結親。結婚,壹般都要經過訂親、請酒、舉行婚禮三個程序。男女結婚年齡較早,小孩二、三歲或七、八歲訂婚的很多,到十七、八歲即行完婚。從訂婚到結婚要經過問八字、訂親、過大禮和完娶等幾道手續。結婚時,男方除宴請三天親友外,還要給女方很大壹筆聘金;女方也要備辦二、三天酒席,陪送女兒許多嫁妝。因此,男婚女嫁都成為雙方家庭的沈重負擔。在婚姻關系中,麗江納西族盛行姑舅表親優先婚配(納西話叫“阿舅則美該”,意為“舅舅可以強認姑母的女兒為兒媳婦”)。依據傳統風俗,舅舅的兒子有優先娶姑表姐妹的權利。另壹種習俗叫搶婚(納西語“密夫”,意為“拉姑娘”)。通過搶婚結合的夫妻,不受社會歧視,與正常結婚享有同等的地位。“殉情”是麗江納西族婚姻關系中突出的現象。壹些熱戀著的男女青年,在無法獲得婚姻自由時,便產生了“生不同衾,死時***穴”的思想。相約到風景優美的地方殉情自殺。瀘沽湖地區的納西族,主要實行阿註(意為朋友)婚姻,其特點是男不娶妻,女不嫁夫。
納西族風俗習慣——納西族科學技術
生息在玉龍山上、金沙江畔的納西族人民在長期的農牧業生產和社會生活實踐中,不斷總結經驗,積累了不少天文、歷算、畜牧、農耕、醫藥等方面的科學知識,並湧現出有所成就的學者和專家。
納西族古代的科學技術知識,很多是以神話故事的形式在民間流傳,並用象形文字分別記載在東巴經書上的。根據東巴經記載,古代關於天象的專有名詞已有數十種之多;從《巴格圖》和《十二生肖的來歷》等經書上看,納西族早就對四言四隅(類似漢族的八卦)有了較為明確的概念;創制了以月亮圓缺定月,每月三十天,壹年十二個月,***三百六十五天的歷法,並用十二屬相來記日、記月和記年。民間還從對天象及生物活動觀察,摸出壹套關於風、雨、花、雪,以及各種鳥類的活動規律,來分別季節的特征,不誤農時地進行農事活動。
納西族素以養馬出名。麗江馬是著名的"大理馬"之別稱,東巴經中有《馬的來歷》的專冊。麗江是著名的“大理馬”產地之壹。麗江馬是全國優良品種之壹,體型小而精悍,能負重,善於爬山越嶺,適應性強,並能連續行走二、三個月。近來,農科部門又引進卡馬巴良種,與麗江馬交配,使其向身高體大方面發展。
麗江納西族自治縣逐步建立和健全了農、林、牧、醫藥的技術網點,培養了近萬名科學技術人員。他們深入地開展科學研究活動,在農村現代化建設中取得了顯著的成績。比如,馬鈴薯是麗江山區的主要糧食作物,縣農科部門針對其病毒害和品種退化比較嚴重的情況,經過長期試驗,總結出適合當地的有性繁殖技術,采取實生苗移栽和實生薯利用的技術措施,基本上解決了難題,獲得了高產。又如,全縣對小麥推廣良種良法之後,也獲得了小麥連年大幅度的增產。
六十年代中,麗江地區科技部門根據全面發展農村經濟的方針,在反復進行科學試驗的基礎上,推廣蘋果"芽復選種,高接換頭"等新的種植技術,使全縣種植的蘋果實現良種化,至七十年代後期,全縣蘋果年產量達到壹百幾十萬斤,變成雲南省新興的蘋果生產基地之壹。
納西族地處橫斷山脈地帶,高山、河谷、平壩相間,土壤肥沃,日照時數長,雨量充沛,適宜各種植物生長。被稱?quot;植物寶庫"的玉龍山,生長著五百多種中草藥,其中行銷全國的名貴藥材達二百多種。麗江的醫療事業得到很大發展,瘧疾、霍亂、傷寒等傳染病已消滅,常見病和多發病漸漸減少,人民體質大大提高。
麗江納西族自治縣的魯甸鄉以“藥材之鄉”而著稱,以此為中心,麗江地區建立了規模不同的藥材栽培研究種植場四百多處。
此外,納西族還有壹批分布在全國各地的中、高級科學工作者,如中外知名的歷史學者、教育家方國瑜教授,小麥育種專家趙仲修,木芹、木全章、楊鳳等知名人士。他們對納西族及祖國的事業做出了應有的貢獻。