因果的成語：倒果為因、安危相易、前因後果、福倚禍伏、倒因為果。
因果介紹如下：
因果，梵語hetu-phala，指原因與結果。佛教認為壹切法皆是依因果之理而生成或滅壞。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。
由因生果，因果歷然。十界迷悟，不外是因果關系。如外界客塵與眾生主體內心也互為因緣，由眾生之無明生起我見，我見緣外界之客體，客體喚起眾生之貪欲，貪欲引起惡行，惡行招引再生及痛苦，痛苦又加重無明。彼此既是因，又是果。互為因果。
因果的類型介紹如下：
因果可分為：世間之因果、出世間之因果、迷界之因果、悟界之因果。且依四諦而言，苦、集為世間迷界之因果。滅、道是出世間悟界之因果。在時間上，因果遍於過去、現在、未來三世。在空間上，則除無為法之外，壹切事物皆受因果律支配。佛、菩薩亦然。
佛教的因果介紹如下：
小乘佛教將因果關系，分別為六因、四緣、五果。比較重視人類的行為、認識。如煩惱、業是如何產生、如何斷除等問題。大乘佛教則視緣起為因果互相關系的狀態。以四緣、十因、五果為其因果論的主要內容，以說明以阿賴耶識為中心的人類的行為與認識。
此外，壹般所說的善因善果、惡因惡果，意謂善的業因必有善的果報，惡的業因必有惡的果報。然而由善惡二業所招感的苦樂果報，系屬非善非惡的無記法，故善因善果、惡因惡果應稱為善因樂果、惡因苦果。此種有善惡業因則必有苦樂的果報，因果之理儼然不亂。
即稱因果報應。若無視因果之理，陷於否認因果的見解，則稱撥無因果。又從實踐修道上論因果關系時，由修行之因能得開悟之果，此稱修因得果、修因感果、酬因感果。