唐代 ： 李賀
韓員外愈皇甫侍禦湜見過因而命作
訪友 ， 寫人 ， 敘事贊頌 譯文及註釋譯文
兩位大人穿著青翠如蔥的官服，金環壓著馬轡頭搖晃玲瓏。
馬蹄聲陣陣馬車聲響隆隆，下馬進門來器宇軒昂氣勢如虹。
原來壹個是洛陽城的大才子，壹個是名門天下的文章巨公。
二十八宿的才氣在他們胸中，天地精華他們都能融會貫通。
殿前吟詩作賦聲音響徹雲空，筆能補造化之缺上天都沒用。
我這個客居他鄉的粗眉書客，誰知到枯草能遇到春天和風。
我就像垂翅的鳥兒附上大鴻雁，他日不羞慚小蛇變成大龍。
創作背景 賞析壹般說，寫應酬詩要受到各種限制，詩人的才情難以得到充分發揮，壹部《全唐詩》，這類作品所占比例不小，然而可以稱得上傑作的卻少得可憐。李賀此詩寫來身手不凡，素來受人稱道。
全詩***分三段，前六句為第壹段，寫二人聯騎造訪。第壹句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服綠，八品、九品官服青。第二句指坐騎裝飾的華貴。接著寫車輪聲、馬蹄聲由遠而近，隆隆盈耳，韓愈、皇甫湜入門下馬，神態慷慨軒昂。李賀從屋裏迎了出來，原來是兩位赫赫有名的大人物。“東京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韓愈。這段實寫作者眼中所見，耳中所聞，人物神情儼然可辨，繪聲繪色地形容出詩題所規定的內容。
中間四句為第二段，著重贊頌二人的學識和文名。韓愈及韓門弟子是中唐文壇上的壹支生力軍，他們在藝術上有壹顯著特點，就是務求奇險。李賀有意仿效韓體，以雄健的筆力，磅礴的氣勢，概括韓派詩文宏闊雄奇的藝術境界。四句詩說了他們學識的豐富，思想的奇偉，文名的威大，工力的精深。不說滿腹經論，偏說胸中羅列滿天星鬥；不說光焰萬丈，偏說天之精氣充塞其中；不說聲名卓著，偏說聲摩空；不說彩筆生花，偏說天無功。詩人張開想像的翅膀，上天入地，“精鶩八極，心遊萬仞”。竭力調動神話世界中瑰奇景物來彌補現實世界的貧乏與不足。從這壹點上說，李賀此詩與韓愈《調張籍》有著異曲同工之妙。錢鐘書認為“筆補造化天無功”壹語，“不特長吉精神心眼之所在，而於道術之大原，藝事之極本，亦壹言道著矣。”這裏牽涉到壹個深刻的美學命題，持這壹觀點的人認為，藝術中造境之美，是自然景物所沒有的，所謂“天無功”而有待於“補”（詳見《談藝錄》十五），從中可以領會到李賀詩歌創作力避平庸凡近的創作心理。這四句詩對韓愈及韓派詩文作出了壹個極高的評價。
最後四句為第三段，寫自己的處境與抱負。這四句詩有壹個***同點，即處處寫自己的窮愁失意，如“感秋蓬”、“死草”、“垂翅”，又處處暗示自己不甘沒落，向往騰達發跡之日，如“生華風”、“附冥鴻”、“作龍”。其中很大壹個願望是懇請二位名公對自己的困頓援之以手，加以提攜，因此，有意識地以自然事物的轉折變化，“死草生華風”、“垂翅附冥鴻”、“蛇作龍”，來表達自己迫切希望改變命運的強烈渴求。《唐摭言》卷六說：“韓文公、皇甫湜，貞元中名價籍甚，亦壹代之龍門也。”意思說韓愈、皇甫湜具有很高的名望，只要是被他們二人接待和援引的人，也就如同“壹登龍門，則聲譽十倍”（李白《與韓荊州書》）。原來，唐代文人想要取得功名，在科舉考試中獲捷，必須遍詣名公貴人，得到他們的薦引，然後才有成功的可能。韓愈、皇甫湜既有名人的頭銜，為人又很熱心，二人不待李賀詣見，主動上門看訪，李賀在深受感動之後，向他們提出懇求，也就成為本詩壹個重要的內容了。
就應酬詩而言，此詩在章句、措辭安排上是十分得體的。全詩十四句，前十句以韓愈、皇甫湜的來訪為表現內容，體現了對客人的敬重。第二段四句詩承五、六兩句“東京才子，文章巨公”加以生發，對來客作出很高又很得當的贊頌。最後四句以“龐眉書客”過渡，眉目十分清楚。在向客人表達自己的願望時，語辭誠懇，不失身份。詩歌的另壹特點，就是句法、音調、氣勢與朝愈詩歌很相象，比喻奇特，想像豐富，尤其“筆補造化天無功”壹句，議論精辟，千古不易，曾使後人為之擊節嘆賞（見《苕溪漁隱叢話》引王直方語）。
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又壹位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。李賀
洛陽訪才子，江嶺作流人。聞說梅花早，何如北地春。——唐代·孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》洛中訪袁拾遺不遇
洛陽訪才子，江嶺作流人。聞說梅花早，何如北地春。 訪友 ， 寫景感傷元豐二年，中秋後壹日，余自吳興來杭，東還會稽。龍井有辨才大師，以書邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿，則曰：“以不時至，去矣。”是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫發。遂棄舟，從參寥策杖並湖而行。出雷峰，度南屏，濯足於惠因澗，入靈石塢，得支徑上風篁嶺，憩於龍井亭，酌泉據石而飲之。自普寧凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽聖院，謁辨才於朝音堂，明日乃還。——宋代·秦觀《龍井題名記》
龍井題名記
宋代 ： 秦觀
元豐二年，中秋後壹日，余自吳興來杭，東還會稽。龍井有辨才大師，以書邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿，則曰：“以不時至，去矣。”
是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫發。遂棄舟，從參寥策杖並湖而行。出雷峰，度南屏，濯足於惠因澗，入靈石塢，得支徑
元豐二年，中秋後壹日，余自吳興來杭，東還會稽。龍井有辨才大師，以書邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿，則曰：“以不時至，去矣。”
月夜 ， 寫景訪友秋夜訪秋士，先聞水上音。半天涼月色，壹笛酒人心。響遏碧雲近，香傳紅藕深。相逢清露下，流影濕衣襟。——清代·袁枚《夜過借園見主人坐月下吹笛》夜過借園見主人坐月下吹笛
秋夜訪秋士，先聞水上音。半天涼月色，壹笛酒人心。
響遏碧雲近，香傳紅藕深。
相逢清露下，流影濕衣襟。 古詩三百首 ， 訪友寫景