飲中八仙歌
杜甫
知章騎馬似乘船，
眼花落井水底眠。
汝陽三鬥始朝天，
道逢麯車口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，
飲如長鯨吸百川，
銜杯樂聖稱避賢。
宗之瀟灑美少年，
舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋繡佛前，
醉中往往愛逃禪。
李白壹鬥詩百篇，
長安市上酒家眠，
天子呼來不上船，
自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如雲煙。
焦遂五鬥方卓然，
高談雄辯驚四筵。
2.率性而為的古人是誰老子、莊子、孔子、陶淵明、李白、龔自珍等人，都有率性而為的壹面。
談“率性而為”之美
■ 藍翠柳
中國人所崇尚、所迷醉的美，多如“人約黃昏後”的意境美——模糊、含蓄、高雅、美妙。中國人對美的追求多表現在詩詞曲賦等文學作品和書畫藝術中，中國人提倡集體而非“個性”。“率性而為”是對上述兩種看法的挑戰，它崇尚“本真”、“自然而然”。
古人所認為的“率性而為”指循照自己的個性發展，做自己愛做的事，走自己願意走的路。其“為人”、“本性”都顯示出性情之美，所謂“率性隨緣”，“其心長樂”也。
我所理解的“率性而為”，即是在此種情況下，亦“不以物喜，不以己悲”，其為人為文也誌存高遠，意趣高尚，性情坦率，不俗不媚，既非孤傲又非隨俗，不事事追求物質利益，自得其樂於崇高的精神生活，專註於自己天性的愛好，隨“本性”而為，不矯揉造作的壹種理想人格的美。壹句話：“其行不俗，率性而為，其心長樂”。
自古談“人格美”皆以“自然崇高、清廉孝悌”為準。在我看來，壹切關乎事事按照禮儀習俗行事雖可認為是“循理”行事，但都缺少壹種讓人欣喜的“率性”之美；缺少創新之美；缺少“個性”之美！
古人如張載者認為人有“天地、氣質、攻取之性”。天地之性即人本體本然之性；氣質之性即人的脾氣秉性；攻取之性即飲食男女的自然之性。又有如程頤者主張“性即理”，“性”指人的類本性，“理”指事物的必然法則和社會道德原則。他認為人有兩種不同的性，極本窮源之性為善，而氣質之性則是現實的人性。中國古人所追求的理想目標是“窮理盡性以至於與命”，即窮天下之理，盡自己的本性。他們在人格的深層意義上也可謂追求的是“率性”的極致美。
“率性而為”實為“因感而發”、“因情而率性”。正如王夫之所說的“情之未發性之體，情之已發性之用”。大凡用情至深者，必顯其本性，本性之純之善者讓人註目以敬仰；本性之濁之惡者讓人不齒。歷史上有悲劇美有戲劇美，有大俗有大雅，無論何種表現手法，都存在美，不同之人因其性情的不同而彰顯其旨趣。
所謂“筆墨之道，本乎關情”，文藝作品，作為生活的再現，其“率性”更能體現美。李清照，中國歷史上著名的女詞人，其壹生可謂坎坷曲折，悲喜交加，她用她的人生寫照在文壇史上成就了自己的地位。無論是“爭渡，爭渡，驚起壹灘鷗鷺”的少女情懷，還是“簾卷西風，人比黃花瘦”的少婦情思；無論是“重簾未卷影沈沈”的孤寂心情，還是“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急”的無奈感嘆；無論是“蕭蕭兩鬢生華”的飄零之感，還是“故鄉何處是，忘了除非醉”的平靜心態，清照的詞都蘊含真情，關乎人情，感懷時世。穿過歷史高闊的時空，我們仍然可以從她身上看到壹種源於女性生命本體的精神素質，壹種堅韌而率性的美！
在中國古典美學中，“道”被視為眾美之本。“美是自然本真”。如莊子“不譴是非，以與世俗處”的人生處世之美。美的本質是自然，自然即本色，本色即素樸。所以老子講“見素抱樸”，莊子講“逍遙遊”，講無為而治，主張“以物觀物”都是要主張壹種適合人的本性的生存方式，這種適合人的本性的生活方式就是“自然”。
美應遵循壹定的“道”，遵循人道、天道、地道，並在此基礎上“率性而為”，展現本我。
“道”的“樸素美”在於“清”，魏晉人推崇“法天貴真，不拘人格”的人生觀，倡導自然率真，不拘禮法，不重利祿的人格，這種人格可視為“清真”。這種樸素的人格美是“率性”的自然而然，是真我的風采。
從這個意義上說，美是道的形式。這種因素樸而產生的“遵本性之美”，也就是所謂的自性之美，率性之美。
“率性而為”之美，美在其人格，美在其性情，美在其素樸的道義。尊本性，養性情，求素樸，方可為“率性之美”！
（作者系哲學與宗教學系04級學生）
3.蘇東坡瀟灑,孤傲,率性的詩句蘇軾的狂，是秉承盛唐遺風的率性之狂，也是詩人之狂。可以說，無狂便無蘇東坡矣，如同沒有狂便沒有李白壹樣。他和李白的不同之處是他不善飲，可是他比善飲之人更懂得酒性，而且越是年長越貪杯中物。他在詩中寫道：“我性不飲只解醉，正如春風弄群卉。”（《戲書》）又說：“少年多病怯杯觴，老去方知此味長。”（《次韻樂著作送酒》）故蘇軾的狂，大體與酒狂無關，但借酒壯膽、增加豪氣的想法，他未必沒有。請看下面詩句：“無多酌我君須聽，醉後飆狂膽滿軀。”（《和謝生二首》之二）“孤村野店亦何有，欲發狂言須鬥酒。”（《鐵溝行贈喬太博》）不過他也很矛盾，乘酒興而放言固然痛快，過後想起來自己未免也感到可怕，所以詩中坦承：“飲中真味老更濃，醉裏狂言醒可怕。”（《定惠院寓居月夜偶出》）
事實上，他的多次得罪，壹貶再貶，還不是由於“狂言”和“真味”？而且主要是“真味”。他的那首有名的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。”可謂飽含辛酸的自嘲。此詩的另壹版本作“目若新生之犢，心如不系之舟。要問平生功業，黃州、惠州、崖州”，更能彰顯東坡的自由心性。
4.求自由自在灑脫不羈隨性而為的詩詞1、興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。譯文：興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。出處：唐·王維《終南別業》2、獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。譯文：獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。
密林之中何人知曉我在這裏？只有壹輪明月靜靜與我相伴。出處：唐·王維《竹裏館》3、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
譯文：我喝醉想要睡覺，您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來。出處：唐·李白《山中與幽人對酌》4、人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
譯文：人生在世竟然如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭發，乘壹只小舟在江湖之上自在地漂流罷了。出處：唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》5、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我才必有用，千金散盡還復來。譯文：人生得意時要盡情享受歡樂，不要讓金杯空對皎潔的明月。
天造就了我成材必定會有用，即使散盡黃金也還會再得到。出處：唐·李白《將進酒》。