《詩經》中有些戰爭詩，從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，大雅中的《江漢》，《常武》，小雅中的《出車》、《六 月》、《采芑》等
等，大都反映了宣王時期的武功。
更多的戰爭詩表現出對戰爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。如《小雅·采薇》是出征玁狁的士兵在歸途中所賦。其末章將昔日離家時的依依惜別之情，今日歸來的悲淒之
感，表現得淋漓盡致：
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。
婚戀詩
反映婚姻愛情生活的詩作，在《詩經》中占有很大比重，不僅數量多，而且 內容十分豐富，既有反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面，家庭生活等婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章
⑴《詩經》中的情詩，廣泛反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情感。如《關雎》：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這首詩以“關雎”起興，抒發君子求偶的願望，然後再以采荇菜起興，抒寫其相似和痛苦，感人至深。
⑵在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈願望。如 《將仲子》：
將仲子兮，無逾我裏，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
該詩深刻的反映了女子內心情感被壓抑的痛苦。
⑶反映結婚和夫妻家庭生活的詩，如《桃夭》既是壹首祝婚歌：
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
⑷表現婚姻不幸的哀歌
這類詩以《氓》和《谷風》最具代表性。《氓》敘寫了壹個女子從與人戀愛到結婚到被拋棄的痛苦經歷，壹件件事情依次寫來，脈絡非常清楚。全市敘事、抒情、議論相互融合，抒寫了棄婦內心的痛苦和怨憤。
小結：《詩經》305篇作品包括的內容遠不止於此，如《王風·黍離》描寫故國之思，《鄘風·載馳》抒發愛國之情，都是傳誦千古的名篇。總而言之，《詩經》的內容十分廣泛豐富。它立足於社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的 神話，祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，其他詩對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫，展開了當時政治狀況、社會生活、風俗民情的形象畫卷。《詩經》中，不僅描述了周代豐富多彩的社會生活、特殊的文化形態，而 且揭示了周人的精神風貌和情感世界，可以說，《詩經》是我國最早的富於現實精神的詩歌，奠定了我國詩歌面向現實的傳統。