原文：豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
翻譯：豫章（原為）舊時的郡治，洪州（本是）新設的都府。分野（正對應著）翼星、軫星，地域緊接著衡州、江州；以三江為衣襟，把五湖作束帶，（上）控著荊楚（下）連著甌越。
講解：“分野”涉及到中國古代的天人合壹理念，二十八列星分別對應著地面上的壹些區域，比如現在的南昌，也就是西漢時的豫章郡、唐朝的洪州府，所對應的列星就是翼星和軫星，那麽，翼星和軫星就叫做南昌的分野。翼軫二宿為南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）的最末二星，有煞尾的作用。“襟”和“帶”在都活用為意動用法了，意為“以……為衣襟”“以……為束帶”。“控”“引”本義都和拉弓有關，有控制之意，但對於地理位置來講，只能是連著，不可能是真的控制，這裏用這兩個字，是為了強調滕王閣所處位置的重要。
鑒賞：這是扣著題目中的“洪府”介紹滕王閣所在的地方。壹連三組，分別從歷史、地理、政治三個方面描述了滕王閣所在之地的重要，言辭之間的歷史感、空間感、使命感使人在千載之下猶然怦然心動，洪州的地勢之雄可謂寫得淋漓盡致。
原文：物華天寶，龍光射鬥牛之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
翻譯：物品具有光華，天空顯示寶氣，龍泉劍光直射向鬥、牛二星的位置；人物具有傑出才能，山川顯現出靈秀之氣，（高士）徐孺留宿在陳蕃特設的客榻。雄偉的州郡像雲霧壹樣（從大地上）湧起，傑出的人材如流星壹樣（在夜空裏）飛馳。城池雄踞於蠻夷與中原相交之處，賓主囊括了東南地區的俊美之士。
講解：“華”、“寶”、“傑”、“靈”都是描述狀態的動詞，分別翻譯為“具有光華”、“顯示寶氣”、“具有傑出成就”、“顯示靈秀之氣”。“下”為使動，直譯為“使陳蕃之榻放下”，不雅，意譯為“（高士）徐孺留宿在陳蕃特設的客榻”。“霧”、“星”都是名詞活用作狀語了，意為“像霧壹樣”、“像星壹樣”。
鑒賞：這是介紹洪州的人物。“物華天寶”“人傑地靈”兩個成語由此而來，“龍光”句與“星分”句遙相呼應，“徐孺”與起句豫章故郡遙遙相接；追溯漢代歷史人物為下文的時人出場作好了鋪墊。寫時人又先寫“雄州霧列”，以寫地勢與上壹層含義相連，並將地勢與人才形成交叉，有反復渲染之意；“俊采星馳”直寫時人，為“物華天寶”“人傑地靈”的具體發揮。兩組句子，極寫洪州人物之盛。
原文：都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫住。
翻譯：洪州的閻都督具有高雅聲望，他的儀仗從遠方趕來；新州的宇文刺史具有美好的德行，他的車駕在這裏暫駐。
講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。“綮戟”“襜帷”用的都是借代修辭，用儀仗、車駕來代人。
鑒賞：介紹了兩個著名的與會者，此為點的介紹；自此進入具體的時地人的描寫。
原文：十旬休暇，勝友如雲；千裏逢迎，高朋滿座。
翻譯：（正趕上）十日壹休的旬假日，才華出眾的好友（多得）像天上的雲彩壹樣；迎接千裏之外的賓客，尊貴的朋友坐滿宴席。
講解：“千裏逢迎”為壹動賓倒裝，“逢迎”本為兩個詞：“遇到”“迎接”，這裏作迎接講，“千裏”代指千裏之外來的朋友。
鑒賞：介紹了所有的賓客，此為面的介紹。極寫朋友之高貴、眾多。“高朋滿座”這個成語就由此而來。
原文：騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。
翻譯：（文采如）騰飛的蛟龍和起舞的鳳凰，（那是）詞章的宗師孟學士；（寶劍如）紫色的閃電和青白的寒霜，（那是）勇武韜略的寶庫王將軍。
講解：這是兩個不太嚴格的判斷句，主語其實是“文采如騰蛟起鳳的那個人”“寶劍如紫電清霜的的那個人”，兩個“之”字都是定語後置的標誌。
鑒賞：又壹次重點介紹兩個著名的與會者，此又為點的介紹，但與前壹個重點介紹不同的是，它不是簡單地用壹個形容詞來概括人物特征，而是使用了壹個短語介紹了人物的成就性的特征。即：更加細致深入地介紹了兩個重要人物。
原文：家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
翻譯：家父在交趾做縣令，我探親途經這壹勝地，我壹個年輕人知道什麽，（卻有幸）親自遇到了這盛大的宴會。
講解：“出”為路過途經之意。“何知”為“知何”，即這是壹個賓語前置的句子。
鑒賞：最後謙虛地介紹自己。至此，具體的人物介紹結束。第壹段亦結束。這壹段，“層次分明，思路清晰，針線細密，開合得體，筆墨變化多姿，卻又壹絲不茍”（錄人教版教師用書所附資料之陶爾夫的賞析）。
第二段:
原文：時維九月，序屬三秋。
翻譯：時間正在九月，季節正是深秋。
講解：“維”的意思是“在”，“序”的意思是“時序”，即“季節”。“九月”為農歷九月，“三秋”即秋天的第三個月，意為深秋。
鑒賞：這是緊扣題目中的“秋日”。“秋”在中國文化史中具有壹個非常特殊的地位：在四季中與春相齊，高於冬，更高於夏。因為，在中國的中原地區，秋天和春天壹樣，物候變化比較明顯，容易引動人們的情感。
原文：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
翻譯：地面的積水已經消盡，寒冷的潭水清澈見底，（山中的）煙霧和（晚霞的）余光凝結在壹起，傍晚的山巒呈現出（高貴的）紫色。
講解：兩個“而”都是並列關系的連詞，不譯。“紫”為名詞活用為動詞，意思是“呈現出紫色”。紫色在中國古代和西方的近代都是高貴的色彩。艾青在他的詩歌《大堰河－－我的保姆》壹詩中，就賦予了他的保姆以紫色的靈魂。
鑒賞：緊扣“秋”字描寫滕王閣所在之地的物候變化。
原文：儼驂騑於上路，訪風景於崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。
翻譯：在高高的路上駕著馬車，到高聳的山嶺尋訪美景；來到皇子營建的長洲，看到了他當年修建的館閣。
講解：“儼”通“嚴”，意思是駕馭。“於上路”和“於崇阿”都是介賓短語作狀語，後置了。其中“上”的意思是“高高的”，“阿”的意思是“山嶺”。“帝子”“天人”都是指唐高祖的兒子滕王李嬰。
鑒賞：此句復述自己來到滕王閣的經過。
原文：層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
翻譯：層疊的山巒聳立起壹片蒼翠，向上沖出了層層青雲；淩空的閣道上閃動著艷麗的朱紅油彩，（從那裏）向下看看不見大地。白鶴漫步的沙灘，野鴨棲息的洲渚，（布局）用盡了島嶼的縈繞迂回；桂木建築的殿堂，香蘭裝飾的宮室，（安置）依照岡巒起伏的地勢。
講解：“上”“下”都是名詞作狀語，意為“向上”“向下”，
鑒賞：此二組句子，極寫滕王閣所在之地的美景和情致。與下文登臨所見實可合為壹段。
原文：披繡闥，俯雕甍：
翻譯：打開那彩繪的閣門，俯視那雕飾的屋脊：
講解：“闥”的意思是門，王安石的詩句“壹水護田將綠繞，兩山排闥送青來”非常經典。“甍”的意思是“屋脊”。人教版教材中，“甍”字後為逗號，這裏改為冒號，並將其單講，是因為它實在是下面觀景的前提。
鑒賞：首次使用三字句，此觀景之起也。由裏至外，由上至下，萬千錦繡皆從此入眼，喜悅之情溢於言表。
原文：山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。
翻譯山嶺原野遼闊無邊，放眼遠望，充滿了視野；河流湖泊迂回浩茫，讓人看了感到吃驚。城中房舍遍地，都是鳴鐘列鼎而食的顯貴高門；船只泊滿渡口，都是裝飾著青雀黃龍的船軸。
講解：兩個“其”字都是句子中間的語氣助詞，沒有實際意思。在“鐘鳴鼎食”這個成語中，“鐘”和“鼎”兩個字都是名詞作狀語的用法，意思是“用鐘”“用鼎”。
鑒賞：此句明寫景盛，暗寫人盛。
原文：虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
翻譯：彩虹隱沒，秋雨散停，日光普照，天空明朗。沈落的晚霞與孤獨的野鴨壹起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然壹色。晚歸的漁船在暮色裏唱歌，歌聲響遍鄱陽湖畔；成行的大雁在寒氣裏驚鳴，叫聲消失在衡陽水濱。
講解：“落”為“沈落”，“孤”為“孤獨”，“秋”為“秋天”，“長”為“遼闊”。“唱晚”為“唱於晚”，“驚寒”為“驚於寒”，這兩個都是狀語後置。“響”為“回聲”，“窮”為“盡”“全”，“斷”為“盡”“止”。
鑒賞：這是《滕王閣序》中最精彩的幾個句子，傳唱千古。如此動靜結合，如此意境，在歷代的秋景寫作中實屬罕見。關於這壹句頗有幾個故事，詳見相關鏈接中的具體文字。
第三段：
原文：遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
翻譯：遠望的胸懷頓時舒暢，飄逸的興致迅速飛騰。清幽的排蕭奏鳴，好像清風刮過，柔美的歌聲繚繞，好像白雲停步。
講解：“爽籟發而清風生”“纖歌凝而白雲遏”，都是比喻修辭。
鑒賞：兩組句子，極寫興致之高，管弦之盛，歌聲之美。
原文：睢園綠竹，氣淩彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
翻譯：（今天的盛宴可比西漢梁孝王）睢園中竹林聚會，（文士們的飲酒的）豪氣超過了（東晉時的）陶淵明；（好像有後漢時）鄴水河畔（曹植）詠荷花的才氣，文采（好像）超過了南朝的臨川刺史謝靈運。
講解：這裏使用的都是借代修辭，用相關的事物來代人物或事件。
鑒賞：兩組句子，極寫宴會之歡娛場景。引用典故，暗示出宴會的豪華，人物的高雅，含蓄凝練。
原文：四美具，二難並。
翻譯：（良辰、美景、賞心、樂事）四美全都具備，（賢主、佳賓）二難齊集壹堂。
鑒賞：兩個三字句，為前面四組句子作結。節奏再次為之壹變，情緒亦將發生變化。此為啟下。
原文：窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。
翻譯：向那無際的長空極目遠眺，在這短暫的假日盡情遊樂。蒼天高遠，大地遼闊，覺察到宇宙浩渺無垠；興致消盡，悲哀湧來，認識到盛衰自有定數。
講解：“窮”、“極”都是到極點之意。“於中天”“於暇日”都是介賓短語作狀語，後置了。兩個“之”字都是主謂之間的結構助詞。
鑒賞：“窮”“極”二字，將視野又壹次擴展到宴會之外，境界更加廓大，情緒卻將由喜而轉憂。其後兩個四六句，壹方面體悟天地之大，宇宙無窮，另壹方面，感嘆人生無常，盛衰有定，充滿了哲理玄思。這壹玄思之中所蘊藏的人生的孤獨感，將貫穿以下的所有文字。
原文：望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
翻譯：遠望長安（沈落）到夕陽之下，遙看吳郡（隱現）在雲霧之間。地理形勢極為偏遠，南方大海特別幽深，（昆侖山上）天柱高聳，（緲緲夜空）北極遠懸。
講解：“望”“目”都是“遠看”之意。“於日下”“於雲間”都是介賓短語，在句子中作補語。
鑒賞：東西南北，極目四望，實則是“極目四想”：由日落想到長安，由雲海想到吳會，由南方而想到大海，由北京而想到天柱、北極。世界闊大，宇宙無邊，在這闊大無邊的世界宇宙面前，人生是那麽的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感嘆人生？“極目四想”為下面的人生感嘆張本。
原文：關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
翻譯：雄關高山，難以越過，誰為迷路遊子悲傷？浮萍流水，偶然相逢，全是客居他鄉之遊子。懷念著宮門而不能看見，在什麽年月（才能）（像賈誼）到宣室侍奉君主（壹樣回朝為官）？
講解：“悲”是為動用法，意思是“為……悲傷”。“客”為出遊在外地的人。“懷帝閽”“奉宣室”都是借代修辭，後者還是用典。“以”為介詞，“在……的時候”。
鑒賞：“關山”“萍水”兩組句子，壹問壹答，但所答與所問之間並不是直接對應，再加上“懷帝閽”這壹否定陳述和“奉宣室”這壹反問，王勃懷才不遇、報國無門的心緒和自我悲傷的情調早已滿溢。其言辭哀婉、情意綿綿之處，千載之下，仍讓人不禁情動，心有戚戚者可能會不禁淚落。
原文：嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？
翻譯：啊！時運不順暢，命途多坎坷。馮唐（那麽）容易衰老，李廣（那麽）難得封侯；把賈誼貶謫到長沙，不是沒有聖賢的君主；讓梁鴻到海角避居，難道缺乏清明的時代？
講解：“屈”“竄”都是使動用法，意思是“使賈誼委屈”“使梁鴻逃竄”。“於長沙”“於海曲”都是介賓短語作補語。
鑒賞：壹個嘆詞發端，轉而為更加強烈的抒情。其下三組句子，分三個層次作著同壹個感嘆：時運不齊，命途多舛。第壹層表達基本認識，第二層舉兩個例子，來寬慰和自己壹樣的失意之人，第三層用壹個否定判斷和壹個反詰論述，言之鑿鑿，情之切切。
原文：所賴君子見機，達人知命。
翻譯：所（能夠）依賴的（是）：君子能夠看到細微的預兆，通達事理的人知道天命。
講解：“所賴”句，另壹版本為：“所賴君子安貧，達人知命。”別有壹樣意思。
鑒賞：“所賴”為結，總束上面三層感嘆，“君子見機，達人知命”為啟，開啟下文四層抒懷。
原文：老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之誌。
翻譯：年紀老邁（情懷）應當更加豪壯，哪能在白發蒼蒼的時候改變自己的堅定心願？境遇艱難（意誌）將要越發堅定，不能墜掉直淩青雲的（崇高）誌向。
講解：“窮”為“無路可走”，人生遇到重大的坎坷。
鑒賞：此為抒懷之第壹層，表達壹種境界，壹種高尚的人生觀：不論在什麽時候什麽情況下，誌向不改，做人的準則不變。
原文：酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
翻譯：喝貪泉的水卻覺得清爽，處在幹涸的車轍中卻依然歡樂。
講解：“而”“以”都是轉折關系的連詞。
鑒賞：此為抒懷的第二層，表達壹種樂觀開朗的情懷，此情懷有“壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的情懷。然而，我讀到的卻是更多的苦笑。貪泉的水是誌士所不願喝也不應喝的呀！涸轍是誌士所不願居也不應居的呀！
原文：北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。
翻譯：北海雖然遙遠，乘風便可以到達；旭日般的青春已經逝去，夕照似的老年歲月也不算太晚。
講解：“東隅”“桑隅”都是借代修辭。前者代青年時光，後者代老年歲月。
鑒賞：此為抒懷的第三層，從時空兩個方面來進行自我激勵，也是自我安慰。畢竟，“扶搖”是不可乘的呀！“東隅”是不應逝的呀！
原文：孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
翻譯：（漢代的）孟嘗高尚純潔，空空地懷抱報效國家的雄心；（晉朝的）阮籍放蕩不羈，哪能效仿他遇窮途而痛哭。
講解：兩個“之”字都是結構助詞“的”。
鑒賞：此為抒懷的第四層，兩個典故，借著對孟嘗、阮籍的否定性評判，表達自己不甘沈淪的豪情壯誌。但讀來卻覺著，其中蘊含著不盡的的哀婉。
第四段：
原文：勃，三尺微命，壹介書生。
翻譯：我王勃，只是壹個能夠佩三尺紳帶的書生。
講解：“命”是中國古代文化史中非常重要的壹個概念。它產生於中國古代封建等級制度的初始階段，在《周禮》與《禮記》中都有記載。比較集中的是《禮記·朝事》中記載的。“命：上公九命為伯，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以九為節；諸侯諸伯七命， 其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以七為節；子男五命，其國家、宮室、車旌、衣服、 禮儀、皆以五為節。 王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加壹等，其國家、宮室、車旌、 衣服、禮儀亦如之。 凡諸侯之適子省於天子，攝君，則下其君之禮壹等；未省，則以皮帛繼子男。 公之孤四命，以皮帛視小國之君，其卿三命，其大夫再命，士壹命，其宮室、車旌、衣 服、禮儀、各視其命之數；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫壹命，其士 不命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各如其命之數。”
鑒賞：王勃以這樣的自謙之詞來為自己定位，其復雜心情可以說壹定是壹言難盡。
原文：無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
翻譯：（雖然）與年輕的終軍同齡，卻沒有機會請求捆縛敵人的長繩；（雖然）有誌願投筆從戎，（卻只能空空地）羨慕乘長風破萬裏浪的宗愨。
講解：“弱冠”為不足二十歲。二十歲行冠禮，故而，在二十歲之前叫弱冠。
鑒賞：兩組句子，仍借古寫懷。先以終軍自比，卻表達著沒有終軍幸運的感嘆，再以班超、宗愨自許，但隨即就表達只能羨慕他們的遺憾。兩個典故都暗示了自己不甘作壹介書生的決心。
原文：舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬裏；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
翻譯：（如今）在人生路上拋舍了富貴爵祿，到萬裏之遙的地方去陪伴父親。雖不是玉樹般的謝家子弟，卻也有幸和孟母的賢鄰壹樣的各位相交。
講解：“簪笏”“百齡”“晨昏”“萬裏”都是借代修辭，分別代“富貴爵祿”“人生壹世”“早晚禮拜”“遙遠的地方”。“於百齡”、“於萬裏”都是介賓短語作狀語，後置了。
鑒賞：以兩組平穩的六字句含蓄地敘述了自己棄官事父，“路出名區”得以結識各位嘉賓的人生際遇。與前壹組句子相連，讓我們不得不思考他的真實情感到底是悲是喜這樣的問題。是喜中有悲？還是悲中有喜？
原文：他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。
翻譯：不久便要“趨庭鯉對”，（承受嚴父的教導）；今天有幸“喜登龍門”，拜見高雅的主人。
講解：“趨庭，叨陪鯉對”是《論語》中的壹個典故，原文也是壹段非常出色的記敘散文，其文如下：
〔陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問壹得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”〕詳解可以參閱《論語選讀》。這裏采用了意譯之法。如果直譯，將被譯為：“某壹天快步從庭中走過，慚愧地像孔鯉和他的父親對答壹樣和我的父親對答；今天我舉起衣袖（拜見閻公），高興地像鯉魚跳過龍門壹樣。”
鑒賞：從字面來看，王勃這是明白表達自己不論接受嚴父的教誨，還是參加滕王閣盛會，都是十分值得高興的事。其實只是壹個客客氣氣的結尾。
原文：楊意不逢，撫淩雲而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
翻譯：如果碰不到（舉賢的）楊得意，就只能撫摸著淩雲之賦來為自己惋惜；既然遇見了（知己的）鐘子期，奏起那流水之曲又有什麽可慚愧的？
講解：“楊意不逢”“鐘期既遇”都是賓語前置的句子。“而”“以”都是連詞，前者為順承關系，後者為並列關系。
鑒賞：兩組四六句再次感嘆自己懷才不遇，知己難逢。又壹次為下文的感嘆張本，使其更顯水到渠成。
原文：嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。
翻譯：唉！美好的景致不能常存，盛大的宴會也難再遇，蘭亭（修禊的雅興）（久已）消逝，金谷園（富麗的樓閣）（早成）廢墟。
講解：“已”為“消逝”之意。
鑒賞：以“嗚呼”壹嘆開始最後壹輪的感嘆，比上壹段更見傷感。寥寥數語，寫盡古今盛會曲終人散、無跡可尋的淒涼。其歷史的滄桑感飽蘊其間。
原文：臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。
翻譯：臨別之時寫下贈言，在這盛大的餞別宴會上僥幸蒙受都督的恩遇。登臨滕王高閣撰寫詩賦，這是我對諸位先生所期望的。
講解：“於偉餞”“於群公”都是介賓短語作狀語，後置了；“於偉餞”和“幸”都是“承恩”的狀語，“於群公”則是望的狀語。“是”為代詞“這”，“所”為特殊的助詞，與“望”這壹動詞形成了壹個名詞性短語。
鑒賞：在文章的最後，王勃又壹次客氣地回到登高作賦的事情上來，並客氣地表達出自己還期待著其他與會者的大作。
原文：敢竭鄙懷，恭疏短引；壹言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。
翻譯：我竭盡自己粗陋的情懷，恭謹地寫成這篇短序。我所有的語都鋪陳出來，四韻八句都寫成了。請各位再施展像潘嶽、陸機如江河大海壹樣的才氣（各賦所懷）吧！
講解：“灑潘江”“傾陸海”兩個典故形成了互文修辭，在翻譯時要註意合並。
鑒賞：謙虛地表達自己寫詩的情感，並期望在坐的嘉賓各展文才各賦所懷。全文在這種禮讓中結束，不失分寸，非常得體。全文壹氣呵成、首尾連貫，又不乏抑揚跌宕、起伏頓挫之妙，典故隨文紛沓、意蘊深遠，與美景良辰相映成趣，又與深沈的情感相得益彰，千載之下，仍是動人良深，讓人嘆為觀止