群文閱讀教學，是教師在壹個單位時間內集中指導學生閱讀相關聯的多篇文章。群文閱讀教學是拓展閱讀教學的壹種新形式，這種方式的教學更關註學生的閱讀數量和速度，對全面提高學生的語文素養具有十分重要的意義。 壹、確定主旨，給所學課文正確分類 群文閱讀教學的第壹步，就是要圍繞主題選擇好文章，或者將原有的文章加以正確分類。如果沒有壹個確定的主題，教師就很難將原有的閱讀教學緊密聯系在壹起，基於這壹點，其實教師稍加思考就可以做得很好。比如，常見的就有從文章的寫作內容、文章的人文內涵、作者的表達方式等方面把文章分為不同主題。 1.從文章的寫作內容考慮確定主題
以事物為主題的，如“故事中的狐貍”、“千姿百態的荷花”群文教學；以時間為寫作主題的，如“春天的兒童詩”的群文教學；以人物為寫作主題的，如“老舍筆下的人物”；以事件為主題的送別詩等都是很好的群文閱讀教學材料。 2.從文章的人文內涵角度考慮確定主題
以人物的成長教育為主題，如“名人成長的小故事”、“難忘的童年生活”；以愛心為主題的，如“人與動物和諧發展”；以珍愛生命為主題的，如“生命的價值”、“尊重生命”，這樣的分類是壹道亮麗的風景線，值得廣大教師借鑒嘗試。
3.從作者寫作文章的表達方式確定主題
以寫作的方法為主題，如“跌宕起伏的小說”、朗朗上口的“兒童詩歌”；以寫作方法為主題，如“童話故事”、“寓言故事”、“兒童詩”，等等。 二、多種結構地呈現群文，讓課文巧妙地出場
群文閱讀教學需要以單篇文章閱讀作基礎，重點是指導學生在多篇文章閱讀中提取信息，整合信息。群文閱讀教學時，我們要把多篇文章看成壹個閱讀整體，設計比較性、遷移性、沖突性等問題，將多篇文章橫向聯合起來，培養學生重整、伸展、評鑒、創意等高層次的閱讀能力。 1.設計比較性問題
有比較才有鑒別，比較是群文閱讀教學的重要方法。常見的比較有橫向比較、縱向比較、內容比較、形式比較、相同點比較、不同點比較、粗略比較、精細比較等。如高佳利老師教學的群文閱讀“反復結構的童話故事”，在學生讀完《小壁虎借尾巴》、《漁夫和金魚的故事》、《七顆鉆石》、《犟龜》四篇童話故事後，引
導學生比較思考：這四篇童話故事在情節結構上有什麽相同之處？學生很快就能在比較閱讀中發現童話故事情節反復性的特點，比單篇閱讀教學更有優勢。 2.設計遷移性問題
在壹篇帶多篇的群文閱讀教學中，我們可以設計壹些遷移性問題，引導學生把壹篇文章的閱讀所得運用於其他文章的閱讀之中。如略讀課文《刷子李》的群文閱讀教學，先指導學生理清課文“黑衣上沒有白點—黑衣上出現白點—黑衣上的小洞”的情節結構，習得“壹波三折”的寫作方法；再引導學生閱讀《張大力》、《蘇七塊》、《泥人張》等多篇文章，並思考：哪些文章也運用了“壹波三折”的寫作方法讓學生在遷移中鞏固知識、形成能力。
3.設計沖突性問題 在群文閱讀教學中，由於為學生提供了多篇文章，文章與文章之間的思想觀點、語言表達等存在壹定差異。我們可以抓住多篇文章之間的差異，設計引發學生認知沖突的問題，引起學生思維的碰撞。如李軍晶老師教學的群文閱讀《孔子的故事》，在引導學生感受孔子的偉大之後，讓學生深入思考：請大家再讀這些文章，孔子有沒有讓妳不太滿意的地方？教學群文閱讀《創世神話》，在引導學生感受各國創世神話的民族性、本土性等特點之後，讓學生深入思考：創世神話是先人的想象，不是科學，為什麽今天我們還要讀？從而引導學生在群文閱讀中學會辯證地思考問題，用發展的眼光看問題，從不同角度看問題。
四、在群文閱讀中學會質疑討論 群文閱讀教學，不同體裁、不同表達形式、不同語言風格、不同作者的文章，給學生帶來了豐富的信息量和巨大的思考空間，也給學生帶來了許多疑惑，難以全面理解，需要在交流討論中理清。在群文閱讀教學中，我們要有意識地滲透質疑討論的閱讀策略，鼓勵學生從不同角度表述自己的觀點、提出自己的問題、和同學進行討論。如李軍晶老師教學的群文閱讀《創世神話》，在引導學生尋找各國創世神話故事的***同之處時，激發學生質疑：為什麽不同地方的原始人都認為原始世界像壹個蛋、神話故事中都有壹個本領超人的神、世界萬物都是神變化而來的?質疑後引導學生猜測討論。
2. 古代文言文寓言故事信數與蕭何語，何奇之.至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡.何聞信亡，不及以聞，自追之.人有言上曰：“丞相何亡.”上大怒，如失左右手.居壹二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者.”上曰：“若所追者誰？”何曰：“韓信也.”上復罵曰：“諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也.”何曰：“諸將易得耳.至如信者，國土無雙.王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者.顧王策安所決耳.”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳.”王曰：“吾為公以為將.”何曰：“雖為將，信必不留.”王曰：“以為大將.”何曰：“幸甚！”於是王欲召信拜之.何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也.王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳.”王許之.諸將皆喜，人人各自以為得大將.至拜大將，乃韓信也，壹軍皆驚. 牧童與畫 蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數.有戴嵩牛壹軸，尤所愛，錦囊玉軸.壹日曝（pù曬）書畫，有壹牧童見之，拊（fǔ拍手）掌大笑曰：“此畫鬥牛也？牛鬥力在角，尾搐（chù收縮）入兩股間，今乃掉（搖擺）尾而鬥，謬矣！”處士笑而然之.古語雲：“耕當問奴，織當問婢.”不可改也.。
3. 文言文寓言故事執竿入城
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。壹會兒，有個老人來到這裏說：“我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麽不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了壹下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「妳為什麼不用自己的腳試壹試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用妳的矛，去刺妳的盾牌，會怎麽樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
1、杯弓蛇影
嘗有親客，久闊不復來，廣問其故。答曰："前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。"於時，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒於前處，謂客曰："酒中復有所見不？"答曰："所見如初。"廣乃告其所以，客豁然意解，沈屙頓愈。
2、截竿進城
魯有執長竿入城門者，初堅執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
3、鷸蚌相爭
蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰："今日不雨，明日不雨，既有死蚌。"蚌亦謂鷸曰："今日不出，明日不出，即有死鷸。"兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。
4、拔苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰："今日病矣！予助苗長矣！"其子趨而往視之，苗則稿矣。
4. 寓言故事（文言文）寓言故事,要簡短的,有寓意的,不要《畫蛇添足刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jǜ）鍥（qì）其舟，曰："是吾劍之所從墜."舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎寓意這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要.死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通.地點發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變.兩小兒辯日原文：孔子東遊，見兩小兒辯鬥（1），問其故（2）.壹兒曰：“我以（3）日始出時去（4）人近，而日中（5）時遠也.”壹兒以日初出遠，而日中時近也 .壹兒曰：“日初出大如車蓋（6），及（7）日中則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎？”壹兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決（13）也.兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎（14）！” 寓意：1.片面看問題，是得不出正確結論的，要從更多的角度看事物.2.再大的學問家，也有不懂的事情.3.不能不懂裝懂，要實事求是.。
5. 文言文寓言故事及寓意[文言文閱讀]入木三分的主人公是誰
2014-09-08·[文言文閱讀]請君入甕的主人公是誰
2014-09-06·[文言文閱讀]撲朔迷離文言文
2014-09-05·[文言文閱讀]皮之不存毛將焉附文言文閱讀
2014-09-05·[文言文閱讀]拋磚引玉近義詞
2014-09-04·[文言文閱讀]破釜沈舟的主人公是誰
2014-08-22·[文言文閱讀]毛遂自薦的主人公是誰
2014-08-14·[文言文閱讀]孟母三遷閱讀答案
2014-07-24·[文言文閱讀]老馬識途閱讀答案
6. 文言文寓言故事妳好哦~
執竿入城
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。壹會兒，有個老人來到這裏說：“我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麽不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
請參見：
/q?ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10&word=%CE%C4%D1%D4%CE%C4%D4%A2%D1%D4%B9%CA%CA%C2
7. PPT寓言小故事（勵誌類）從前有壹個人，生活快活，世界上的任何東西都使他感到高興.就是看
壹棵小草，他也喜笑顏開.
有壹次，他忽然想要彎下腰來看壹看他的歡樂還在不在.可是，他剛壹
彎腰，歡樂就不見了."怎麽會這樣呢 "他自問道，"歡樂剛才還在，忽
然壹下子似乎掉進地縫裏去了！"
於是他走遍山川河谷，森林和田野，去尋找自己的歡樂.人們各種各樣
的歡樂他看到不少，但就是看不到自己的歡樂.他彎腰曲背，找遍了每壹個
角落，失去的歡樂還是沒有找到.這時，他直起了身子對自己說："不找了！
丟了就丟了，有什麽辦法呢.難道要彎著腰走壹輩子嗎 "
但是說也奇怪，當他剛壹直起身子，歡樂又回到了他的身上.歡樂是怎
麽丟的，又怎麽回來了.
8. 文言文寓言故事帶啟示狐假虎威 文言文 荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤，果誠何如？”群臣莫對。江壹]對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝之命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行；獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千裏，帶甲百萬而專屬之於昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。
譯文
楚宣王問群臣，說：“聽說中原地區的諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無人回答。江億回答說：“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到壹只狐貍，狐貍對老虎說：‘妳不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果妳吃掉我，就違背了上天的命令。妳如果不相信我的話，我在前面走，妳跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪壹個敢不逃跑的呢？’老虎信以為真，於是就和狐貍同行，群獸見了老虎，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。現在，大王擁有五千裏江山，百萬雄師，都歸昭奚恤掌管。因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵權掌握在他的手裏，那也就是說，他們畏懼的其實是大王的軍隊呀！就像百獸畏懼老虎壹樣。”
狐假虎威：狐貍假借老虎的威勢嚇唬其它野獸。比喻依仗別人的權勢來欺壓人的人。含貶義。狐：狐貍。假：借助。虎威：老虎的威勢。
9. 文言文寓言小故事陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。
去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”
元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。
元方入門，不顧。 陳太丘和朋友預先約定好壹起出行，預定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。
當他離去以後，他的朋友才來到。 陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做遊戲。
違約的客人問他：“妳的父親在家不在？”陳元方回答說：“父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。”客人便發怒說道：“不是人啊！和人家約好壹起出行，卻拋棄人家而離去。”
陳元方說：“您與我父親約定在中午時份見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。”客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。
元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。 魏文侯時，西門豹為鄴令。
豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”
豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫***分其余錢持歸。當其時，巫行視小家女好者，雲‘是當為河伯婦。
’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。
***粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十裏乃沒。
其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠矣。
民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’雲。”西門豹曰：“至為河伯娶婦時，願三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女。”
皆曰：“諾。” 至其時，西門豹往會之河上。
三老、官屬、豪長者、裏父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。
從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後。西門豹曰：“呼河伯婦來，視其好醜。”
即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，後日送之。”
即使吏卒***抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之？”復以弟子壹人投河中。
有頃，曰：“弟子何久也？復使壹人趣之！”復投壹弟子河中。凡投三弟子。
西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之。”
復投三老河中。西門豹簪筆磬折，向河立待良久。
長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲復使廷掾與豪長者壹人入趣之。
皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：“諾，且留待之須臾。”
須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”
鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦。 西門豹即發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。
當其時，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：“民可以樂成，不可與慮始。
今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言。”至今皆得水利，民人以給足富。
魏文侯時，西門豹任鄴縣令。他到鄴縣，會集地方上年紀大的人，問他們有關老百姓痛苦的事情。
這些人說：“苦於給河伯娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡。”西門豹問這是怎麽回事，這些人回答說：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓征收賦稅搜刮錢財，收取的這筆錢有幾百萬，他們只用其中的二三十萬為河伯娶媳婦，而和祝巫壹同分那剩余的錢拿回家去。
到了為河伯娶媳婦的時候，女巫行巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說‘這女子合適作河伯的媳婦’。馬上下聘禮娶去。
給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨自居住並沐浴齋戒；並為此在河邊上給她做好供閑居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個女子就住在那裏面，給她備辦牛肉酒食。這樣經過十幾天，大家又壹起裝飾點綴好那個象嫁女兒壹樣的床鋪枕席，讓這個女子坐在上面，然後把它浮到河中。
起初在水面上漂浮著，漂了幾十裏便沈沒了。那些有漂亮女子的人家，擔心大巫祝替河伯娶她們去，因此大多帶著自己的女兒遠遠地逃跑。
也因為這個緣故，城裏越來越空蕩無人，以致更加貧困，這種情況從開始以來已經很長久了。老百姓中間流傳的俗語有‘假如不給河伯娶媳婦，就會大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說法。”
西門豹說：“到了給河伯娶媳婦的時候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請妳們來告訴我這件事，我也要去送送這個女子。”這些人都說：“好。”
到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長老相會。三老、官員、有錢有勢的人、地方上的父老也都會集在此，看熱鬧來的老百姓也有二三千人。
那個女巫是個老婆子，已經七十歲。跟著來的女弟子有十來個人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的後面。
西門豹說：“叫河伯的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮。”人們馬上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。
西門豹看了看這個女子，回頭對三老、巫。